基于人的欲望，發(fā)展和鼓勵人的欲望的文化也許是錯的呢？

如果我們把共產(chǎn)主義體制追求的價值觀進行深入提煉，我們就會發(fā)現(xiàn)最大的剝削，最大的奴役，其實就是資本家，權(quán)貴階級用他們的商業(yè)目的綁架了我們的精神世界，塑造和異化了我們，為了鼓勵我們消費，鼓勵我們更多的購買，鼓勵我們追求物質(zhì)，構(gòu)建了整個世界的商業(yè)秩序和體系，與其說歐美塑造了世界秩序，倒不如說塑造了商業(yè)意識形態(tài)及物質(zhì)文化體系。

既然西方最大的不平等，其實不是財富上的剝削，而是對人類精神世界的壓制，異化，誘導(dǎo)化，鼓勵化，導(dǎo)引到一個西方民眾集體無意識的境界，而其必須鼓勵所謂自由，民主，人權(quán)。就在本質(zhì)上是鼓勵欲望，鼓勵物質(zhì)主義，去除社會關(guān)注，只鼓勵自我關(guān)注的一種狹隘的，但有著巨大商業(yè)利益的文化體系。

法國的一批新浪潮主義的優(yōu)秀知識分子對中國的持續(xù)好感不是沒有道理的，包括香港影星狄娜，香港商人施永青對共產(chǎn)主義的崇拜其實恰恰是無意識的看破了這一點，但很可惜，未能上升到理論高度

既然這是西方文化體系最大最大的軟肋，我們?nèi)绾纹铺幹兀?

共產(chǎn)主義有別于西方最大的特點其實是追求的普世價值觀應(yīng)該是每個人精神世界的豐富，每一個人活出自己的傳奇，每一個人的生命最豐富化，不光是生命際遇最豐富化，是生命價值最豐富化，這就徹底地把資本主義偽善的面具給他戳穿了。

在資本主義里只有少數(shù)的精英可以追逐生命最豐富化，生命價值最大化，但是絕大多數(shù)人是沒法追求每一個人的價值的實現(xiàn)的。

那么能不能轉(zhuǎn)變成這樣的一個共產(chǎn)主義理論。就是用這樣一個指導(dǎo)思想來建一個國家，這個國家來帶動一片風(fēng)氣，就是讓人成為人，這樣一來，中國就可以締造新的普世價值觀----追求每一個人的價值，讓人成為人，塑造每個人的生命的傳奇，挖掘每個人超我的能力，作為和價值。

如果新的體制理論一旦形成，我們就可以理直氣壯的面對西方，我們不再是一個體制對另一個體制的革命。而是一種更高檔的文明對就文明的覆蓋，通過文明傳播，當(dāng)新文明逐步被西方都能接受時，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)就更近了一步。

這是一場信仰革命，是啟發(fā)人性中最美好的能量的一場社會運動，更尊重人的生命里信仰力量追求，使得每個人追求超我，追求最大化實現(xiàn)自我貢獻，鼓勵生命里面的神性，而不是西方鼓勵的獸性。

任何有自覺能量，有思維能量的社會，人群，都會或早或遲的加入到這場越來越轟轟烈烈的運動中。

一個幽靈，就在世界上空盤旋。

所以體制理論不革新，我們和西方的主義沖突就沒法去除，我們發(fā)展上的一個掣肘就沒法去掉，所以這是社會主義國家發(fā)展的重大的迷思，到目前尚未被我們看見。

4、不結(jié)盟

我們在外交上一直企望用友善、用關(guān)系、用中立來形成一個等距離關(guān)系圈，等邊多邊形關(guān)系圈。事實上客觀意義上來講，只有結(jié)盟才能夠使得中國和整個全球形成一個關(guān)系梯次。從供應(yīng)鏈管理里面我們看到，形成關(guān)系梯次以后才會出現(xiàn)，外圈的想殺到內(nèi)圈來，內(nèi)圈的想跟你成為更鐵的，跟得不那么緊的可以踢到另外一個圈圈，以降級來對他進行懲罰，否則，事實上沒有形成一個聯(lián)盟機制，就沒法對全球關(guān)系進行一個有效管理，這就需要對我們的不結(jié)盟主義思想進行一個有效的更新。

5、民族復(fù)興

我們一直有這樣的一個意識，認為集成東方古老文明，再加上社會主義制度，再加上吸收先進的西方技術(shù)，中學(xué)為體，西學(xué)為用，就能產(chǎn)生新的文明高度，就能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其實這是一個重大集體無意識的陷阱。如果真的要締造人類新文明的話，要對這個文明進行重新顛覆性地再設(shè)計，是設(shè)計出來的，而不是沉淀出來的。原來的農(nóng)耕文明的一個果實，必須基于今天的全球化、互聯(lián)網(wǎng)化、復(fù)雜化的這么一個大的背景，重新進行文化再設(shè)計。在這個意義上，當(dāng)初毛澤東身上很睿智地看到中國的古老文化會妨礙中國的發(fā)展，但是操之過急，發(fā)動了文化大革命，除了政治欲望以外，其政治欲望背后是對不同道路的追求，在不同道路追求背后，是對體制和文化的認知，這個集體無意識要把它去除。

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