自從人類出現(xiàn)，就開(kāi)始和外部世界有了聯(lián)系，一是人類對(duì)外部世界的改造，一是人類對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。在管理中也是同樣，人們要認(rèn)識(shí)管理，人們也要從事管理活動(dòng)以達(dá)到一定的結(jié)果。
人們是如何認(rèn)識(shí)管理的呢？當(dāng)人們對(duì)管理一無(wú)所知的時(shí)候，就如同初生的嬰兒對(duì)世界充滿好奇。

嬰兒通過(guò)眼睛、耳朵、鼻子、手、心理和語(yǔ)言對(duì)世界產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)不一定正確，隨著閱歷逐漸增加，認(rèn)識(shí)能力也逐漸提高，開(kāi)始形成比較客觀的認(rèn)識(shí)。比如人們常說(shuō)“初生牛犢不怕虎”，其中的原因是什么呢？初生牛犢不知道老虎可以吃掉自己，無(wú)知者無(wú)畏。目前，無(wú)論哪一類組織，無(wú)論哪個(gè)管理者，都不可能完全正確地認(rèn)識(shí)管理。如果對(duì)管理的認(rèn)識(shí)不正確，就無(wú)法正確地進(jìn)行管理。例如，古時(shí)候人們不知道雷電現(xiàn)象的本質(zhì)，認(rèn)為是雷公電母從天上下來(lái)抓人，于是人們更加善良、少作惡，然而這并不能避免雷電的襲擊。再如，在家庭管理中，很多人都認(rèn)為“棍棒底下出孝子”，經(jīng)常性地體罰孩子，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理障礙，反而更不利于成長(zhǎng)。
人們又該如何正確認(rèn)識(shí)管理？要回答這個(gè)問(wèn)題首先需要清楚人們對(duì)管理的認(rèn)識(shí)來(lái)自哪里。自從有了人類，就有了管理活動(dòng)，管理活動(dòng)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，這種管理活動(dòng)也就是管理實(shí)踐。人們對(duì)管理的認(rèn)識(shí)可能來(lái)自于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也可能來(lái)自于書(shū)本和他人，但歸根結(jié)底來(lái)自于管理實(shí)踐。陸游說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，就是這個(gè)道理。要回答人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)管理這個(gè)問(wèn)題，還要明白認(rèn)識(shí)管理的目的是什么。我們認(rèn)識(shí)管理，不是為了炫耀自己具有管理知識(shí)，而是為了更好地進(jìn)行管理，為了更好地實(shí)踐。

 
我們要正確地認(rèn)識(shí)管理，首先必須了解馬克思哲學(xué)中認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律：認(rèn)識(shí)是實(shí)踐中主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程。在實(shí)踐中，人們先是產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，在感性認(rèn)識(shí)積累的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了理性認(rèn)識(shí)，然后在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行新的實(shí)踐，在新的實(shí)踐中又產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣一個(gè)不斷反復(fù)、無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。了解了認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，我們就能夠按照這樣的規(guī)律有效地認(rèn)識(shí)管理、實(shí)踐管理。我們?cè)诠芾碇幸粩嗟厝W(xué)習(xí)、去觀察、去聽(tīng)、去問(wèn)、去體驗(yàn)，不斷地獲得新的認(rèn)識(shí)，不斷地進(jìn)行思考和研究，不斷地在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和改善，必能越來(lái)越正確、越來(lái)越全面地認(rèn)識(shí)管理。

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