張寶全： 需要拯救的是 我們自己

對(duì)話張寶全，感覺(jué)是和一位思想家、藝術(shù)大師的思想交流。他思考的
東西更多是人性與理想層面的，已經(jīng)完全跳出一個(gè)商人思考的范疇。
他認(rèn)為，中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)歷了從“閉關(guān)鎖國(guó)”到“改革開(kāi)放”，從“唯我
自大”到“唯物質(zhì)論與文化自卑”。這些變化都反映出社會(huì)在物質(zhì)與文化
上的不和諧發(fā)展。
　　“需要拯救的是我們自己”是張寶全對(duì)生存價(jià)值的思考。
■ 他是一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合體。
■ 他是一個(gè)將藝術(shù)家的靈感與商人的智慧完美結(jié)合起來(lái)的成功商人。
■ 他是一個(gè)不懈追求藝術(shù)的狂熱者。
■ 他是一個(gè)對(duì)生存價(jià)值不斷思索、執(zhí)著的前行者。
■ 他所開(kāi)發(fā)的今典花園、空間蒙太奇、蘋果社區(qū)等樓盤引導(dǎo)著建筑的
　先進(jìn)理念，它的性價(jià)比、經(jīng)營(yíng)成本、建設(shè)速度對(duì)于房地產(chǎn)界來(lái)說(shuō)至今　
　還是一個(gè)奇跡、一個(gè)謎。
■ 他一邊在地產(chǎn)界高屋建瓴，一邊為EVD 產(chǎn)業(yè)發(fā)展奔走相告，有媒體　
　把2005 年稱為“張寶全橫行”的一年。
■ 導(dǎo)演、軍人、知青、木匠、記者、作家、地產(chǎn)商、美術(shù)館館長(zhǎng)、書(shū)法家、
　藝術(shù)家……不同的經(jīng)歷與身份背后一種什么力量在支撐著他？
　　　我們走進(jìn)柿子林——張寶全的私人會(huì)所，走進(jìn)這位藝術(shù)商人的思想
空間，和他面對(duì)面。

建筑師篇

藝術(shù)商人的雙重性格
　　張寶全是成功的地產(chǎn)商，但他同時(shí)也是一名優(yōu)秀的建筑師，他的思想是把藝術(shù)融入建筑。他認(rèn)為建筑是文化、自然與人的互動(dòng)體驗(yàn)。“我對(duì)風(fēng)險(xiǎn)有特殊的敏感”
　　“魯英一人坐在床上發(fā)呆，臉上絲毫無(wú)表情，眼睛也很少眨一眨。畫(huà)外建筑工地的哨子聲、機(jī)器聲、汽車引擎聲。
魯英扭頭看著墻上窗簾后的窗戶。魯英慢慢走到窗前，掀起窗簾一角看著窗外。”
　　幾乎沒(méi)有人會(huì)想到這個(gè)名叫《敵愾同仇》的電影劇本是出自當(dāng)今地產(chǎn)界灼手可熱的名人張寶全之手，這是他早在1989 年北京電影學(xué)院中創(chuàng)作的劇本。
　　在著名的“柿子林” ——張寶全350 畝的私人會(huì)所里，我們見(jiàn)到了他。外貌樸實(shí)、衣著隨意的他很難跟那個(gè)曾經(jīng)“逼宮”信息產(chǎn)業(yè)部、在業(yè)界掀起EVD 標(biāo)準(zhǔn)大波的風(fēng)云人物聯(lián)
系在一起。他身上所散發(fā)出的藝術(shù)氣質(zhì)與媒體上炒作的創(chuàng)造數(shù)字影院商業(yè)帝國(guó)的大亨形象顯得格格不入。
　　張寶全骨子里一直認(rèn)為自己是一個(gè)不折不扣的藝術(shù)家，從小他便結(jié)下了藝術(shù)情結(jié)，他的書(shū)畫(huà)自成體系，他的文學(xué)作品也集結(jié)成冊(cè)，很多時(shí)候他只有在那諾大的畫(huà)室里才能尋求
到心靈的寧?kù)o與快樂(lè)，對(duì)于藝術(shù)事業(yè)的追求甚至超過(guò)了對(duì)于商業(yè)的熱愛(ài)。
　　藝術(shù)家在通往商業(yè)的道路上如果要成功必須滿足兩個(gè)條件：一個(gè)是外部的機(jī)遇，這是成功的外因；另一個(gè)也是最重要的：必須尋找商業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，規(guī)避商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，這
是成功的內(nèi)因，只有這兩個(gè)條件具備了藝術(shù)家才可能成功地演變?yōu)橐粋€(gè)成功的商人。
　　“我對(duì)風(fēng)險(xiǎn)有特殊的敏感”，張寶全直言不諱地告訴記者。
　　“那是一個(gè)亂世出英雄的時(shí)代”，張寶全慶幸自己抓住了八十年代末、九十年代初由于經(jīng)濟(jì)體制變革所帶來(lái)的機(jī)遇，這種機(jī)遇成就了現(xiàn)在的他。當(dāng)時(shí)的“海南五兄弟”——他和
馮侖、潘石屹、謝強(qiáng)、曾偉借助著海南地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)熱潮挖到了自己事業(yè)的“第一桶金”。雖然很多人鎩羽而歸、顆粒無(wú)收，但張寶全他們憑借著異于常人的敏銳商業(yè)嗅覺(jué)和快速的
行動(dòng)力有效地規(guī)避了種種可能失敗的風(fēng)險(xiǎn)。
　　“在商場(chǎng)上我做任何事情都會(huì)盡可能地先想風(fēng)險(xiǎn)，很多時(shí)候我比別人更了解我所進(jìn)入的商業(yè)情況，只有你深入了解了，你的風(fēng)險(xiǎn)才可能最小。”這在張寶全的種種經(jīng)歷中得到
印證。
　　成功的商人總是在正確的時(shí)候做正確的事情。
　　為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，作為后來(lái)者進(jìn)入海南的張寶全采取了倒買倒賣的“投機(jī)”戰(zhàn)術(shù)，事實(shí)證明這種短平快的手法為他帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn)；在看到大量的糧食和貨物進(jìn)出福建時(shí)，他
成立了一家海運(yùn)公司，低成本的二手船是張寶全為分散風(fēng)險(xiǎn)出的一招妙棋；在國(guó)家的金融調(diào)控下，海南房地產(chǎn)泡沫很快破滅，他非常果斷地將業(yè)務(wù)打包處理，全身而退。
　　在商場(chǎng)，他是一個(gè)成功的商人；在藝術(shù)領(lǐng)域，他又喜歡沉浸在自己的藝術(shù)殿堂中。有時(shí)候人們會(huì)把他商人和藝術(shù)家的兩種角色混淆，說(shuō)他是商人，他又有著藝術(shù)家的靈感和沖
動(dòng)；說(shuō)他是藝術(shù)家，他卻又有著商人的犀利和果斷。
　　在兩種角色之間游蕩，張寶全很明白這其中的關(guān)聯(lián)：“藝術(shù)家和商人的相同之處在于靈感，任何一個(gè)好的商人和藝術(shù)家如果沒(méi)有靈感不可能成功，靈感是創(chuàng)造性的源泉，尤其在
中國(guó)這個(gè)高速發(fā)展的市場(chǎng)中沒(méi)有靈感就不可能發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)、引領(lǐng)市場(chǎng)；不同之處在于藝術(shù)家會(huì)把創(chuàng)造性看作是生命的全部，很多美妙的烏托邦都是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的，而商業(yè)是充
滿風(fēng)險(xiǎn)的事情，幾乎所有成功的人都是在創(chuàng)造性的前提下具備著強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。”張寶全打了一個(gè)比喻，有些人的成功之所以不能持久是因?yàn)槔舷胫軖甓嗌馘X，有時(shí)候錢還沒(méi)
有掙到手就想到怎么去花了，他不會(huì)去想有什么可能是掙不到錢的，其實(shí)市場(chǎng)首先是風(fēng)險(xiǎn)，利潤(rùn)永遠(yuǎn)是在風(fēng)險(xiǎn)的后面，
只有把風(fēng)險(xiǎn)排除了才可能掙到錢。
　　在他眼里，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的商人不是商人，商人的本質(zhì)就是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)；沒(méi)有靈感的商人也不是好商人，好的商人必須把創(chuàng)造性和商人的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)完美地結(jié)合起來(lái)。
　　上天總是特別眷顧張寶全，在他的身上，你既可以看到天生的藝術(shù)家的靈感和激情，又能夠看到他強(qiáng)烈的風(fēng)險(xiǎn)憂患，這兩者能夠在一個(gè)人身上完美結(jié)合在一起，所以他會(huì)得
出一個(gè)結(jié)論“優(yōu)秀的商人是天生的”。
　　“像老潘、馮侖這種能夠成名的地產(chǎn)人，他們一定是各不相同的，他們一定有著異于常人的潛在素質(zhì)，通過(guò)不同的面展示出來(lái)，如果每個(gè)人的特點(diǎn)都一樣，便很難跳出來(lái)，特
點(diǎn)相同的人一定會(huì)被排出去的，現(xiàn)在很難再出現(xiàn)這樣的人物，機(jī)遇是不一樣的，而且我們內(nèi)在的素質(zhì)正好是適應(yīng)了歷史的發(fā)展”，張寶全覺(jué)得地產(chǎn)人的價(jià)值更多地體現(xiàn)在成名的
地產(chǎn)人對(duì)于整個(gè)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)之中。“建筑是文化、自然與人的互動(dòng)體驗(yàn)”
　　站在“柿子林”中，蒙蒙的細(xì)雨將三棟有些斑駁的別墅掩映得如煙如畫(huà)，張寶全為他的這個(gè)別墅花費(fèi)了很多功夫?；镜慕ㄖZ(yǔ)言是取自鄉(xiāng)土的石材砌墻、木模板澆筑的清水
混凝土屋頂、銹面鋼板的外立面、被鋼架支撐和分割的玻璃幕墻以及水磨石地面構(gòu)成。

　　石墻、玻璃、鋼材等材料的大量運(yùn)用，讓會(huì)所的建筑風(fēng)格看起來(lái)硬朗通透；除了必要的家具之外，幾乎沒(méi)有任何內(nèi)裝修的做法又讓它顯得樸素大氣。透過(guò)巨大的落地窗，林子
里的風(fēng)景與室內(nèi)的布置完美地融合在一起。不久前好萊塢八大片商曾經(jīng)到這里參觀，盛贊此棟樓房的設(shè)計(jì)，言稱“仿佛看了一部建筑大片”。
　　“柿子林”是張寶全的得意之作，幾乎每一個(gè)到過(guò)這里的人都會(huì)牢記這個(gè)地方。與其它房屋設(shè)計(jì)不同的是，“柿子林”追求一種自然與人文的統(tǒng)一、追求的是一種人居其室之
中自由自在的感覺(jué)，你甚至不知道這種“舒適”的感覺(jué)從何
而來(lái)。
　　“在柿子林里你很容易與周圍的環(huán)境發(fā)生互動(dòng)體驗(yàn)，這些自然、人文的體驗(yàn)交互所產(chǎn)生的感受很難用語(yǔ)言去形容，我相信很多人以前都未曾感受過(guò)，這個(gè)地方以后一定會(huì)成為
北京的一個(gè)人文景觀”，對(duì)于張寶全來(lái)說(shuō)，他的柿子林能夠喚起人們對(duì)于自然和人的互動(dòng)體驗(yàn)。中國(guó)人不可食無(wú)肉，也不可居無(wú)竹，張寶全在“柿子林”里用竹子的韻味來(lái)喚起人
們對(duì)傳統(tǒng)文化的向往；用一次成形的清水混凝土建筑工藝展現(xiàn)人們對(duì)于返樸歸真的渴望。紅銹的鋼板代替了原設(shè)計(jì)中作為外立面的木板，把時(shí)間的感覺(jué)帶了進(jìn)來(lái)，讓你覺(jué)得有點(diǎn)滄
桑。沒(méi)有偽質(zhì)的材料，沒(méi)有多余的裝飾，真正的美是非常自然的。
　　當(dāng)問(wèn)到房子的造價(jià)，張寶全笑道：如果用金子來(lái)造這棟房子，你說(shuō)貴不貴，但是絕對(duì)起不到這種效果，別人也不會(huì)稱贊這是一部“建筑大片”，也不會(huì)在這里尋找到那種自由
自在的感覺(jué)，其實(shí)真正的文化是感覺(jué)層面的東西，而很多人不知道這種感覺(jué)來(lái)自哪里。
　　今天的房地產(chǎn)產(chǎn)品已經(jīng)從簡(jiǎn)單的滿足居住的功能轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足人們對(duì)未來(lái)理想生活狀態(tài)的需要，房地產(chǎn)商最大的價(jià)值就是尋找人們體驗(yàn)的價(jià)值，而體驗(yàn)什么，其實(shí)就是一種獨(dú)
特的感覺(jué)經(jīng)歷。


藝術(shù)家篇
藝術(shù)商人的“簡(jiǎn)單”思維
　　在商場(chǎng)，他是一個(gè)成功的商人；在藝術(shù)領(lǐng)域，他又喜歡沉浸在自己的藝術(shù)殿堂中。有時(shí)候人們會(huì)把他商人和藝術(shù)家的兩種角色混淆，說(shuō)他是商人，他又有著藝術(shù)家的靈感和沖動(dòng)；
說(shuō)他是藝術(shù)家，他卻又有著商人的犀利和果斷。
　　學(xué)電影出身的張寶全不僅是建筑師更是位藝術(shù)家，他除了用建筑表現(xiàn)自己對(duì)藝術(shù)的追求，還創(chuàng)立今日美術(shù)館，研習(xí)書(shū)法字畫(huà)。他說(shuō)：“藝術(shù)就是人對(duì)生存價(jià)值的不
斷思考。”

藝術(shù)是對(duì)生存價(jià)值的思索
　　“什么是藝術(shù)，藝術(shù)就是人對(duì)生存價(jià)值的不斷思索”，張寶全曾一度陷入了“我是誰(shuí)，我從哪來(lái)，往哪去？”這些最基本哲學(xué)問(wèn)題的思索，這些問(wèn)題的答案在他看來(lái)是商業(yè)文化
的根基，而在這些根基基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)形態(tài)才可能符合人們的需求。他曾寫過(guò)一首名叫《簡(jiǎn)單》詩(shī)，他經(jīng)常把詩(shī)中的那句話“往哪里去是因?yàn)槟銖哪睦飦?lái)”掛在嘴邊。
　　“藝術(shù)是更宏觀的生活方式，哲學(xué)家需要學(xué)會(huì)思考當(dāng)下生存的意義，房地產(chǎn)商其實(shí)也是這樣，你一定要思考房屋在七十年以后的發(fā)展，那時(shí)人們是一種什么樣的生存狀態(tài)、生
活方式，這一定是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，因此真正好的地產(chǎn)商首先應(yīng)該是一個(gè)哲學(xué)家。”張寶全覺(jué)得自己最大的收獲就是對(duì)“人們未來(lái)的生存狀態(tài)”有著逐步清楚的認(rèn)知。
　　在張寶全眼中，人們終其一生都是在尋找一種簡(jiǎn)單的狀
態(tài)，“簡(jiǎn)單是一種境界，少就是多，有就是無(wú)，簡(jiǎn)單是一種世界觀，天人合一，自然自在才是生命最初的搖籃” 。
　　“地產(chǎn)很大程度上并不是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)或產(chǎn)業(yè)形態(tài)，而是一種文化形態(tài)，我們真正的價(jià)值是把今天的文化功能需求和未來(lái)的文化趨勢(shì)結(jié)合起來(lái)，用建筑的形式表達(dá)出來(lái)，而這
種表達(dá)一百年、二百年都不會(huì)發(fā)生多大的變化，因?yàn)樗兄`魂，有著生命和自身個(gè)性的魅力”，張寶全說(shuō)自己一直在尋找這種結(jié)合點(diǎn)的路上，“在工業(yè)文明時(shí)代，我們毀掉了自
然，毀掉了人文，而后現(xiàn)代就是用人類的文明去重塑自然和
人文”。
　　人們買房其實(shí)是在買一種生活方式，但人們并不知道自己需要一種什么樣的生活方式，因此地產(chǎn)商人必須去發(fā)現(xiàn)這種需要，并將這種需要變成現(xiàn)實(shí)。張寶全是一個(gè)不折不扣的
藝術(shù)家，在對(duì)這種需要的尋找過(guò)程中，他非常得心應(yīng)手，“我能夠提前感知人們需要什么， 也有能力把這種需要變成現(xiàn)實(shí)。
　　“自然自在是人生的一種境界，是簡(jiǎn)單而不是簡(jiǎn)陋，有著豐富的體驗(yàn)和感覺(jué)，會(huì)讓你愉悅”，而在這種“自然自在”思想的指導(dǎo)下，張寶全的樓盤設(shè)計(jì)將這種含義做了非常深入
的詮釋。

　　“沒(méi)有戶型其實(shí)就是最好的戶型，所有有型的東西都有著相對(duì)的局限性，所以無(wú)就是有，少就是多”，在張寶全開(kāi)發(fā)的樓盤空間蒙太奇里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)房中的承重墻非常少，屋
主可以隨意拆除墻面進(jìn)行空間“剪輯”，你甚至可以在二百
多平米的房子里除了一張床什么也不放。
　　“建筑是藝術(shù)家創(chuàng)作的空間‘藝術(shù)品’。它有靈魂，有思想，要讓建筑本身的獨(dú)特個(gè)性文化，使每一個(gè)‘體驗(yàn)’過(guò)的人都有很強(qiáng)的感覺(jué)記憶。這就要求建筑本身要藝術(shù)質(zhì)感”，
然而這個(gè)‘質(zhì)感’卻是‘無(wú)形’與模糊，正如老子所謂‘大象無(wú)形，大音希聲’；無(wú)（戶型）才是最大的有（戶型）。”
　　“建筑是滿足人們個(gè)性化需求的一個(gè)容器，文化地產(chǎn)商的價(jià)值就是尋找人們對(duì)于建筑中最想要的東西，讓人們回復(fù)‘自然自在’的生存狀態(tài)。”
需要拯救的是我們自己
　　文化有著絕對(duì)影響力，它有點(diǎn)像空氣，看不見(jiàn)摸不著，但卻又無(wú)處不在，深刻地影響著人們的內(nèi)心。雖然很多人開(kāi)始關(guān)注文化的影響力，但絕大多數(shù)的人都很茫然，不知道什
么是自己所真正需要的東西，“茫然而不知所措”是絕大多數(shù)人對(duì)于文化最形象的形容。
　　在經(jīng)過(guò)深入思索后，張寶全總結(jié)出中國(guó)文化的發(fā)展軌跡：中國(guó)的文化發(fā)展歷程是從自大到自卑，再到自信；文化大革命，因?yàn)槔硐氲目裣?，我們有?ldquo;人有多大膽地有多大產(chǎn)”
的文化自大，而七、八十年代，改革開(kāi)放后，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外的生活水平比中國(guó)人強(qiáng)得太多，本來(lái)想拯救全世界，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)需要拯救的是我們自己，外國(guó)的月亮比中國(guó)
的還要圓，所以中國(guó)人一下子便陷入了“唯物質(zhì)論”、而開(kāi)始了“文化自卑”；而“唯物質(zhì)論”并不能尋找到和諧的感覺(jué)，不和諧就會(huì)痛苦；在經(jīng)歷了文化自卑所帶來(lái)的痛苦后，中國(guó)
人今天又逐步開(kāi)始了文化覺(jué)悟而有文化自信。
　　“一個(gè)沒(méi)有文化自信的民族，是一個(gè)精神空虛，毫無(wú)個(gè)性，毫無(wú)魅力的民族，只有自信才可能美麗。”
　　“打個(gè)比方，在建筑領(lǐng)域，一個(gè)帶著文化自卑的民族會(huì)以為那種所謂的‘歐陸風(fēng)’是自己所追求的東西，其實(shí)這樣的房子在歐洲是沒(méi)錢人住的地方”，張寶全覺(jué)得中國(guó)人只有

真正找到了文化的自信，才可能得到世界的尊敬。
　　“其實(shí)比我有錢的人多了，別人憑什么尊重你，因?yàn)槟阌兄幕绊懥?，我能夠通過(guò)我的作品表達(dá)我文化上的自信，就好像是你們用你們的作品去讓人承認(rèn)你的價(jià)值，表達(dá)你的自
信一樣”，張寶全覺(jué)得一個(gè)民族、一個(gè)人的價(jià)值都是要用自己的作品去尋找自己的自信心。

概念≠觀念
　　張寶全把文化分為雅文化和俗文化，俗文化的著眼點(diǎn)是“當(dāng)下”，雅文化的著眼點(diǎn)是“未來(lái)”。
　　很多藝術(shù)形式發(fā)展的規(guī)律是沿著文化發(fā)展的萌芽、興盛、低潮推移，最后會(huì)逐步消失。在八十年代末期，人們覺(jué)得穿喇叭褲是最大的時(shí)髦，街上所有的人都穿上喇叭褲，這
是短期的時(shí)尚，也是當(dāng)時(shí)“俗文化”的一種代表；現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人覺(jué)得穿喇叭褲是一種時(shí)尚了。
　　“九十年代初人們的發(fā)型會(huì)跟隨著港臺(tái)影視明星的發(fā)型走——‘燙卷毛’，后來(lái)沒(méi)過(guò)幾年，人們又覺(jué)得清水掛面式的頭發(fā)好——‘拉細(xì)絲’，后來(lái)又轉(zhuǎn)變成了簡(jiǎn)單、個(gè)性的需
求。”張寶全摸著自己的頭發(fā)對(duì)他眼中的雅俗文化仔細(xì)進(jìn)行了分析。
　　“俗文化的時(shí)尚永遠(yuǎn)是短期的，是一種概念，是永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)久的，而我所追求的是一種能長(zhǎng)期根植在人們內(nèi)心的一種東西”。
　　張寶全覺(jué)得每個(gè)人內(nèi)心都會(huì)有一種感應(yīng)，雖然很難說(shuō)出來(lái)，但這種趨向卻存在于每個(gè)人的內(nèi)心之中。很多地產(chǎn)商覺(jué)
得開(kāi)發(fā)樓盤就需要炒作概念，張寶全覺(jué)得雖然不反對(duì)，但是他認(rèn)為“概念是功能，更關(guān)注一種使用，功能的東西永遠(yuǎn)是短期的、不能持久，而觀念則不一樣，觀念是路途的指引，
是長(zhǎng)期的，因此需要在觀念上改變?nèi)藗?rdquo;。
　　“真正好的文化是雅俗共賞的東西，就像電影《紅高梁》，無(wú)論在中西方它的票房都很高，它用生命的張力和魅力來(lái)表現(xiàn)對(duì)生命的一種贊揚(yáng)。”
　　“追求概念永遠(yuǎn)是不會(huì)長(zhǎng)久的，雖然我造的房子不是最
多的，但我會(huì)一如既往的貫徹我的主張。”

文化商人篇

　　從事影視文化事業(yè)是張寶全不懈的追求。如今他投巨資打造EVD 產(chǎn)業(yè)鏈，是因?yàn)镋VD 不但是他文化事業(yè)的一部分，且一定會(huì)成就他中國(guó)最大的商業(yè)地產(chǎn)—影視地產(chǎn)。做EVD 是
回歸文化本位

文化產(chǎn)業(yè)是他的追求
　　“走在前面的羊可能最先遇到狼, 但肯定也最先吃
到草。”
　　做事業(yè)，必須超前起步并能合理規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，張寶全旗幟鮮明要當(dāng)走在前面的羊。至于怎樣預(yù)測(cè)哪里有草，怎樣回避狼，張寶全自有一套說(shuō)詞，這個(gè)說(shuō)詞在他做過(guò)的每一件大事
中體現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是——成就EVD 的宏偉夢(mèng)想之時(shí)。
　　藝術(shù)家靈敏聰慧的天賦，總是使張寶全準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)，在“眾人皆睡”的時(shí)候先人一步搶占產(chǎn)業(yè)先機(jī)。
　　2004 年，在房地產(chǎn)行業(yè)依然堅(jiān)挺、眾多企業(yè)賺得盆滿缽溢的時(shí)候，張寶全激流分身， 閃電移情EVD：聽(tīng)EVD 標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)者阜國(guó)數(shù)字技術(shù)公司總裁郝杰介紹了不到10 分鐘就
拍板同意合作，迅速投資2 億元注冊(cè)成立了今典環(huán)球數(shù)字技術(shù)公司，又宣布和另一家企業(yè)再投30 億元啟動(dòng)20 萬(wàn)家EVD數(shù)字影院，稍后又有消息說(shuō)，今典集團(tuán)正涉足一筆EVD 投資
“大單”的秘密談判……
　　軍人出身，煉就了他雷厲風(fēng)行，做事迅猛的個(gè)性，一但出手便如同大手筆水墨畫(huà)，揮揮灑灑轟轟烈烈。但是，如果只有闖勁兒，沒(méi)有理性的指引，就是蠻干。30 億、20 萬(wàn)，決
非小打小鬧的數(shù)字，張寶全何來(lái)如此勇氣一擲千金？ “豪賭”是眾多媒體評(píng)價(jià)這件事時(shí)用濫了的一個(gè)詞，而張寶全卻不這么認(rèn)為：“有人說(shuō)我投資EVD 是一種賭博，但我敢說(shuō)，沒(méi)有
任何一個(gè)人比我更清楚EVD 的前景，因?yàn)槲彝顿Y的是標(biāo)準(zhǔn)。”標(biāo)準(zhǔn)成就未來(lái)，雖然那時(shí)候，EVD 還是金藏沙中，不為人知：“簽約之前，我上網(wǎng)一搜，上面全在說(shuō)EVD 的壞話，
在這種情況下我還是簽了。為什么？我有我的判斷。”
　　看來(lái)，張寶全投資EVD 不是一時(shí)的興趣，不是“錢多就搞多元化”的賭博，而是基于對(duì)EVD 的了解和由此生成的信心。在動(dòng)如脫兔的背后，他沉靜了漫長(zhǎng)的5 年：早在2000 年，
他就有過(guò)做網(wǎng)絡(luò)數(shù)字院線的嘗試，而EVD 技術(shù)把做網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電影遇到的問(wèn)題全部解決了。這些技術(shù)上真刀真槍的硬家伙，使張寶全移情EVD 有了充分的理由——閃電行動(dòng)之前，有多
少漫長(zhǎng)的嘗試過(guò)程和冷靜的思考！“2000 年，我們企業(yè)戰(zhàn)略中有一個(gè)預(yù)測(cè)。在5 年內(nèi)，信息文化產(chǎn)業(yè)將代替房地產(chǎn)成為國(guó)民生產(chǎn)的支柱，而我們的優(yōu)勢(shì)也是信息文化產(chǎn)業(yè)。”
　　一個(gè)EVD 標(biāo)準(zhǔn)，不但打通了他的數(shù)字影院帝國(guó)之路，更激活了他產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的夙愿，這一切，使他不管風(fēng)吹浪打，火速出擊EVD。


　　是藝術(shù)家的敏感使他超前于別人慧眼識(shí)金；對(duì)EVD 的深入了解使他在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的激烈打壓和曾經(jīng)不良的產(chǎn)業(yè)環(huán)境之下堅(jiān)定信心、奔走呼號(hào)，順利地度過(guò)了波谷時(shí)期，爭(zhēng)得
了EVD 國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的地位。藝術(shù)需要幻想，但商人不能幻想
　　“藝術(shù)需要幻想，但商人不能幻想，要腳踏實(shí)地去做事情。”電影、文化事業(yè)是張寶全從未放棄的內(nèi)心夢(mèng)想，但經(jīng)營(yíng)EVD 事業(yè)，他談到必須要建立合適的商業(yè)模式。在成為
國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的制定者之后，現(xiàn)在的張寶全仍將自己的大部分精力都放在EVD 上，目標(biāo)是在最短的時(shí)間內(nèi)把數(shù)字影院建立起來(lái)。“終端為王，關(guān)鍵是要迅速搶占終端。”他采取自己
投資和民間加盟的兩種手段，初期的加盟費(fèi)很低；除此之外，準(zhǔn)備利用小區(qū)VOD 的在線點(diǎn)播和家庭租賃兩大渠道推廣EVD。
　　張寶全懂得利用一切資源呼風(fēng)喚雨，造就天時(shí)地利以成就EVD 產(chǎn)業(yè)大廈。雄厚的房產(chǎn)優(yōu)勢(shì)讓他背靠大樹(shù)好乘涼：房地產(chǎn)，是他規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有利條件；“風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源于大量現(xiàn)金
投入，若不用現(xiàn)金投入，風(fēng)險(xiǎn)就小。我用生產(chǎn)資料做投入，投資效率最高，風(fēng)險(xiǎn)最低。”
　　目前，EVD 經(jīng)過(guò)了低谷漸入佳境，張寶全依然保持著“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑亭信步”的氣度和胸懷，好像一切都在他的預(yù)料之中。對(duì)于EVD 的未來(lái)，他似乎早已勝券在握：“十
年后，EVD 可能會(huì)做得比我的地產(chǎn)還大，但EVD 又一定會(huì)成就我中國(guó)最大的商業(yè)地產(chǎn)─影院地產(chǎn)”。他要像麥當(dāng)勞一樣，把電影快餐送到社區(qū)、軍隊(duì)和學(xué)校。也難怪麥當(dāng)勞的
創(chuàng)始人在美國(guó)哈佛演講時(shí)說(shuō)自己不是賣漢堡的，而是做房地
產(chǎn)的?！?

張寶全語(yǔ)錄
● 往哪里去是因?yàn)槟銖哪睦飦?lái)。
● 時(shí)尚永遠(yuǎn)是短期的，是一種概念，是不會(huì)長(zhǎng)久的，而我所追求的是一種長(zhǎng)期根植在人們內(nèi)心的東西。
真正的文化是雅俗共賞的東西。
● 建筑是滿足人們個(gè)性化需求的一個(gè)容器，文化地產(chǎn)商的價(jià)值就是尋找人們對(duì)于建筑中最想要的東
西，讓人們回到“自然自在”的生存狀態(tài)。
● 一個(gè)沒(méi)有文化自信的民族，是一個(gè)精神空虛，毫無(wú)個(gè)性，毫無(wú)魅力的民族，只有自信才可能美麗。
自然自在是人生的最高境界，簡(jiǎn)單而不是簡(jiǎn)陋，有著獨(dú)特的體驗(yàn)和感覺(jué)記憶，會(huì)讓你愉悅。
● 其實(shí)比我有錢的人多了，別人憑什么尊重你，因?yàn)槟阌兄幕绊懥Γ軌蛲ㄟ^(guò)自己的作品表達(dá)
文化上的自信，就好像是用你們的作品去讓人承認(rèn)你的價(jià)值，表達(dá)你的自信一樣。
● 走在前面的羊可能最先遇到狼, 但也最先吃到草。
● 藝術(shù)需要幻想，但商人不能幻想，要腳踏實(shí)地去做事情。


花絮：
做雜志和做建筑一樣——要有個(gè)性
　　當(dāng)過(guò)記者、出過(guò)書(shū)，身為今日美術(shù)館館長(zhǎng)的地產(chǎn)老總、藝術(shù)家張寶全蠻有興致地翻閱了我們的雜志。“這本雜志從排版上看缺乏變化和創(chuàng)意，從文章
看標(biāo)題不夠吸引人，在今天這么多雜志并存的年代，要想脫穎而出，必須有自己的特色。”乍一聽(tīng)這話，小編們還真有些傷信心，但是仔細(xì)一回味才體會(huì)
出張寶全的真誠(chéng)和良苦用心。他是建筑師和藝術(shù)家，自然追求完美且有個(gè)性的風(fēng)格；又是作家，對(duì)文字有極高的要求， 試想幾近追求完美主義的藝術(shù)家
怎么能夠容忍一些不盡人意的地方呢？
　　幾乎所有與建筑地產(chǎn)、書(shū)畫(huà)美術(shù)、時(shí)尚家居等有關(guān)的媒體都想采訪他，可是他桌子上擺放的雜志就那么幾本，不難看出一本雜志要想上張寶全桌案
并非易事。
有個(gè)性的書(shū)法
　　一直聽(tīng)說(shuō)張寶全的書(shū)法很好，號(hào)稱是京城里書(shū)法寫得最好的地產(chǎn)老總，是中國(guó)作協(xié)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
　　采訪結(jié)束，趁攝影師給他拍照的機(jī)會(huì)，我們參觀了他的書(shū)房。這完全是個(gè)文人的書(shū)房，根本想象不出它的主人是一位地產(chǎn)大腕。書(shū)架上的書(shū)多是關(guān)
于詩(shī)詞歌賦、哲學(xué)文史方面的，一張大桌子上擺滿了文房四寶，看上去讓人感覺(jué)主人剛剛離開(kāi)房間。
　　愛(ài)好書(shū)法的我們當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)讓他給我們題字的機(jī)會(huì)，他想了想寫下：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等詩(shī)句送與我們，看的出張總對(duì)我們寄予厚望。
看張寶全運(yùn)筆流暢而自然，絲毫沒(méi)有傳統(tǒng)書(shū)法的束縛，章法勻整而隨意，自成一家、完全形成了自己的風(fēng)格。別人都是右上起筆，左下收筆，
落款在左上或左下，而張寶全是在中間落款，這還是我第一次見(jiàn)到。
　　筆者認(rèn)為張寶全的字不能說(shuō)多么蒼勁有力，可很有風(fēng)骨和特點(diǎn)，正如著名書(shū)法家王鏞先生說(shuō)：張寶全的字是一種別具一格的怪。
　　地產(chǎn)界另一位書(shū)法家，香江國(guó)際副總裁潘明朗對(duì)張寶全的書(shū)法的評(píng)價(jià)是：才子加靈性的書(shū)法，沒(méi)有太多的技術(shù)味和書(shū)匠味，不是很傳統(tǒng)，但很靈動(dòng)，
有新文人味。書(shū)卷氣與裝飾感的融合，時(shí)尚、好看、得體。

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