任何一個國家或民族在其經(jīng)濟發(fā)展的背后都有一種人文力作為支撐，其核心要素是經(jīng)濟倫理。從20世紀80年代中期開始，基于我國改革開放、社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐，經(jīng)濟發(fā)展中倫理的作用漸被關(guān)注，90年代中期以后，經(jīng)濟倫理的話語權(quán)基本形成。不僅研究的問題涉及經(jīng)濟倫理學的各個層面，而且形成了專門的研究隊伍、研究機構(gòu)、研究基地。部分研究成果被企業(yè)界采用，顯示了經(jīng)濟倫理學巨大的應用價值。經(jīng)濟倫理學作為一門獨立學科得到了社會的認可。特別是“以德治國”作為基本治國方略的確立，為我國經(jīng)濟倫理學的發(fā)展提供了更為廣闊的前景。但是，經(jīng)濟倫理學研究在取得可觀成果的同時，在涉及學科發(fā)展的許多重大甚至是關(guān)鍵問題上，學者們的看法不盡相同，甚至載然相反。因此，認真審視和梳理我國經(jīng)濟倫理學研究中尚有爭議的重大問題，對我國經(jīng)濟倫理學的研究進一步走向深入具有重要的意義。

　　1、經(jīng)濟倫理學是什么
　　就國內(nèi)目前的研究狀況來看，對此問題的認識有著相當?shù)姆轴?。一方面基于不同的學科審視，另一方面即便同一學科對此問題的認識也不盡相同。
　　就研究對象來說：

　　第一，經(jīng)濟學視野中的經(jīng)濟倫理學。認為經(jīng)濟倫理學是研究經(jīng)濟運行過程中的道德價值體系，雖然強調(diào)道德調(diào)節(jié)在經(jīng)濟發(fā)展中是超越政府和市場的重要力量，但更多關(guān)注的是經(jīng)濟體制、產(chǎn)權(quán)制度和經(jīng)濟規(guī)律等對倫理的影響。如張維迎教授“堅信”，“許多看似道德的問題，實際上可以從產(chǎn)權(quán)制度上找到答案。”

　　第二，管理學視野中的經(jīng)濟倫理學。有學者把bussiness
ethics譯為“管理倫理學”。他們認為，經(jīng)濟倫理學是在工商管理領域內(nèi)發(fā)展起來、在大學的工商管理學院或商學院開設的一門管理課程。因此，“它的研究對象是經(jīng)濟管理活動和經(jīng)濟管理領域中的行為規(guī)范或制度。目的是為了更好地進行管理。”一個明顯的事實是，管理學視野中對經(jīng)濟倫理的關(guān)注主要側(cè)重的是企業(yè)倫理問題。同時，自20世紀80年代末以來，幾乎所有的管理學教科書都辟有專章討論“企業(yè)社會責任和企業(yè)倫理（或管理倫理）”。

　　第三，倫理學視野中的經(jīng)濟倫理學。應該說來，對經(jīng)濟倫理學關(guān)注最早、最多的是倫理學界。代表性的觀點主要有：一是經(jīng)濟倫理學有廣義和狹義之分。狹義的經(jīng)濟倫理學即企業(yè)倫理學，而廣義的經(jīng)濟倫理學是一門研究經(jīng)濟制度、經(jīng)濟政策、經(jīng)濟決策、經(jīng)濟行為的倫理合理性，并研究經(jīng)濟活動中的組織和個人的倫理規(guī)范的學科。以周中之等教授為代表；二是經(jīng)濟倫理學的基本問題是經(jīng)濟價值與倫理價值、標準、要求的關(guān)系問題，決定了它的基本任務是發(fā)現(xiàn)、找到倫理學與經(jīng)濟學兩者的結(jié)合點、重疊點，由此找到解決兩者中突的基礎和原則。陸曉禾研究員在分析了經(jīng)濟倫理學的研究對象和學科特征的基礎上得出了這樣的結(jié)論。

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