歷史上，培訓(xùn)分四個時期：
　　第一個階段，學(xué)生跪著聽，老師躺著講。

　　那是在孔子(孔子專題：)的年代，知識需要刻在竹簡上才能存儲，資源的稀缺所致。

　　第二個階段，學(xué)生站著聽，老師坐著講。

　　那是在蔡倫的年代，知識可以毛筆寫在便攜、相對低成本的紙張上，知識易流傳的局面打開?！?

　　第三個階段，學(xué)生坐著聽，老師站著講。

　　那是畢.N的年代，活字印刷術(shù)的成功讓知識可以大量普及，師生地位日趨平等；　

　　第四個階段，學(xué)生躺著聽，老師跪著講。

　　那是有線和無線網(wǎng)絡(luò)的時代，誰想獲取那種的知識，多可以手到擒來，比空氣還容易得到的東東，似乎極其廉價?！　?

　　當(dāng)我把這四個階段分析給孔子老師聽時，他笑了。繼續(xù)訪談這位千年智者，孔子娓娓道來：

　　表面看起來，時代變了，一切都要變。事實上，培訓(xùn)的原則，還是要以不變應(yīng)萬變。

　　原則一、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。

　　其實，“ 不憤不啟，不悱不發(fā)” 。這是考量著每個培訓(xùn)師選學(xué)生的工具、“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，是挑學(xué)生的原則。 　　

　　“憤”心里想求通而又未通；“悱”想說又不知道怎么說。“舉一隅”三句：舉出一個角為例來告訴受訓(xùn)者，而他不用心思考其他三個角如何，就不用再教他了．孔老師的意思換成今天的說法是，一人不思考、沒體會，想說說不出來時，就別費勁開導(dǎo)他；如果不是冥思苦想而又想不通，你啟發(fā)他永遠(yuǎn)是多余。如果沒有舉一反三的求知欲，就甭教這寶貝兒了。 　　

　　如何發(fā)掘受訓(xùn)者的本源驅(qū)動力，使之“憤”、使之“悱”，使之舉一反三……，是培訓(xùn)師的硬功夫

　　原則二，實操評估，十年陽光看此刻，百年心態(tài)做此時。

　　孔子談自己做培訓(xùn)老師期間，有“子路受而勸德 ，子貢讓而止善”的案例，告訴我們你此刻的行為，要考慮是否能引領(lǐng)他人的良性行為才合適。 　　

　　孔子培養(yǎng)的學(xué)生子路，曾把掉進(jìn)湍流的孩子救起，并接受其父送他的牛，人們認(rèn)為他太貪心，孔子很有遠(yuǎn)見的說他做得對，因為子路的行為意味著只要冒著危險救了人，獎賞都可收下，這樣能鼓勵更多人去救人！

　　魯國規(guī)定，國外凡是看見淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把它贖回來，回國后到政府去報賬，孔子培養(yǎng)的子貢贖人回后不去報賬，人都夸其高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲批評他，今后他人墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受經(jīng)濟(jì)損失，而報了帳則說明自己的品格不如你，那只有假裝看不見了!　

　　現(xiàn)場糾偏做好，培訓(xùn)才能好。

　　原則三、養(yǎng)其本質(zhì)、待其自勝。

　　曾子殺豬、孟母三遷。每個人都有自己的本源驅(qū)動力驅(qū)動這自己的眼前行為，中長期行為，每個學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和興趣依然如此，貴在老師發(fā)掘清晰。因為在每個學(xué)生發(fā)展和成長的道路面前，培訓(xùn)師應(yīng)時時提醒自己。學(xué)生們健康所系、性命相托來到我這里，自己一定要清醒規(guī)劃?！　?

　　原來，培訓(xùn)就是“十月懷胎”，成功就是“一朝分娩”！??！

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