在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“德”一直占有很重要的位置，一個(gè)人，如果無(wú)“德”，就不會(huì)有好的處境和結(jié)果。相反，“德高”方可“望重”，試想一個(gè)人如果缺“德”，那么還會(huì)有誰(shuí)會(huì)和他做朋友呢？一個(gè)企業(yè)如果缺“德”，不注重“德”的修煉，那么又怎么能留住人才呢？怎么能在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟并立于不敗之地呢？
孔子說(shuō)過(guò)“德不孤，必有鄰”，意思是有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有一幫思想一致的人和他相處。人是這樣，企業(yè)也如此。只有以“德”為中心，建立自己的企業(yè)文化，才可以留住人才，贏得市場(chǎng)。
當(dāng)代中國(guó)的企業(yè)奉行西方管理哲學(xué)和管理理念，甚至在企業(yè)文化的道德建設(shè)方面也全部照搬西方的近來(lái)。但事實(shí)上，幾乎所有的西方管理模式在中國(guó)都水土不服，中國(guó)企業(yè)上演的只是“東施效顰”的丑劇。人們往往習(xí)慣于能力、學(xué)歷等可見(jiàn)物的重視和提高上，卻忽略了德行和修養(yǎng)的重要性?？鬃诱f(shuō)過(guò)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。作為企業(yè)的管理者也應(yīng)當(dāng)如此，只有實(shí)施“為政以德”的管理戰(zhàn)略，對(duì)自己嚴(yán)格要求，以“德”為中心建立自己的管理方法和企業(yè)文化，以人為本實(shí)施企業(yè)戰(zhàn)略，真正做到“敬人”、“愛(ài)人”，從而樹(shù)立起“民為貴，君為輕，社稷次之”的管理理念。
劉邦47歲起兵反秦，55歲稱帝，從布衣到帝王，開(kāi)創(chuàng)了歷史上輝煌的“大漢盛世”。成功的主要原因是劉邦長(zhǎng)期堅(jiān)持以“德”為先，以人為本的方針，也正是因?yàn)檫@最后改變了他在和項(xiàng)羽對(duì)峙中處于劣勢(shì)的形態(tài)；《水滸》中的宋江也是以“德”為先，將德行與義氣作為梁山的文化，最終出現(xiàn)108將相互團(tuán)結(jié)、相互協(xié)作，稱兄道弟的良好局面。
古時(shí)如此，現(xiàn)代企業(yè)也是如此。海爾張瑞敏在接受記者采訪時(shí)說(shuō)過(guò)“有時(shí)候我認(rèn)為把中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用好就不錯(cuò)了。”“我這個(gè)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的以身作則，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的人際關(guān)系也就透明了。”領(lǐng)導(dǎo)無(wú)德就不會(huì)有好的團(tuán)隊(duì)、好的管理，自然不會(huì)有好的成果，人們會(huì)在企業(yè)內(nèi)部勾心斗角，互不消停，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，這樣的企業(yè)也只是一個(gè)缺乏戰(zhàn)斗力的空殼，所謂的團(tuán)隊(duì)也只是一群烏合之眾，并最終會(huì)導(dǎo)致企業(yè)難以生存。
有些人這樣說(shuō)“經(jīng)濟(jì)不需要道德干預(yù)”，“經(jīng)濟(jì)與道德是魚(yú)與熊掌不能兼得”，“存在就是合理，賺錢(qián)才是硬道理”，他們卻忘了做人和做企業(yè)的根本，那就是德行和修養(yǎng)為先，只有以“德”為先，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，以“德”為中心建立企業(yè)文化才可以做強(qiáng)做大。一個(gè)企業(yè)如果道德缺失，見(jiàn)利忘義，喪失誠(chéng)信，結(jié)局必然是身敗名裂。三鹿奶粉的教訓(xùn)就在于此。所以，企業(yè)要有道德——生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與道德結(jié)合，才能使一個(gè)企業(yè)成為社會(huì)所需要的企業(yè)。
企業(yè)文化具有凝聚、導(dǎo)向、激勵(lì)、約束和紐帶的功能，是企業(yè)和團(tuán)隊(duì)奮斗的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。以“德”為先的企業(yè)文化可以可以更好地將團(tuán)隊(duì)凝聚在一起，可以更好地激發(fā)員工的潛能和主動(dòng)性。

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