事件開端

　　美國開始進攻伊拉克之后，似乎沒有料到戰(zhàn)火隨之越燒越旺。而伊拉克內(nèi)部的戰(zhàn)爭也隨之不斷發(fā)生。自從恐怖組織炸彈襲擊薩邁拉的什葉派圣地后，震動伊拉克的團體暴力爆發(fā)。全面國內(nèi)戰(zhàn)爭的陰影籠罩在巴格達和國外政治首腦的頭上。當時，在距巴格達南部175公里的Kout，有一些人高呼“報復，報復，我們要報復！”來表達他們對襲擊巴格達北部125公里的薩邁拉——他們的圣地的憤怒。示威游行者揮舞著黑綠兩色旗，響應什葉派激進領袖Moqtada Al-Sadr的運動呼吁。示威游行在酋長們的帶領下，戴著頭巾，聚集在橫幅標語下，宣告：“我們譴責這種無恥的行徑和反對圣徒的瓦哈比派卑鄙分子。”

　　在Kirkouk，一些什葉派阿拉伯人和土庫曼人沿路南下，一邊高呼，“對美國說不，對瓦哈比派（傳播遜尼派原教旨主義）說不，對takfiris（遜尼派極端分子，被其他穆斯林逐出教會）說不！”示威隊伍同樣譴責美國駐伊拉克大使Zalmay Khalilzad，要求他離開伊拉克。橫幅下的人說，“是他惹起的。他允許攻擊圣徒的犯罪行徑。”

　　什葉派和遜尼派的沖突越演越烈，巴格達大學的地質(zhì)學教授Isam al-Rawi在同遜尼派政客爭執(zhí)的時候大聲地說：“我已經(jīng)準備好了隨時面對任何事情！”對與他來說，清真寺的爆炸似乎是早有預見的。他說：“我時常對自己說，事情是顯而易見的，這是什葉派逐步轉向瘋狂的開始，這就是內(nèi)戰(zhàn)的開端。”

　　宗教力量

　　血親復仇是整個中東社會的普遍傳統(tǒng)，“以牙還牙”、“以眼還眼”、“以血還血”是中東各個民族和宗派共同遵守的處世哲學，巴勒斯坦人如此，猶太人如此，波斯人如此，庫爾德人如此，伊拉克人也如此。這種深深的復仇情結始終揮之不去。以暴易暴的事情始終無法解套，不停地一代又一代地循環(huán)往復。阿拉伯地區(qū)的民族爭端始終存在，美伊戰(zhàn)爭使得這一切惡化。

　　遜尼派可以毫無顧忌地讓200多名手無寸鐵的平民橫尸遍野，而這一切都是以崇高的宗教信仰為旗號的。伊拉克社會學家和政治分析人士阿德南·穆斯塔法在接受《半島》電視臺采訪時指出，美國的占領“深深動搖了伊拉克存在已久的部落社會組織，占領當局也不理解信仰對于伊拉克人行為的影響”。他認為，費盧杰的頻繁抵抗“體現(xiàn)了阿拉伯和伊拉克民族心理中根深蒂固的復仇情結，特別是占領軍殺死伊拉克人，只能為自己招致仇恨和敵意，因為伊拉克人的大腦里只有復仇”。

　　美國研究人員羅賓·巴提的看法與穆斯塔法基本一致，他認為，美伊戰(zhàn)爭使得伊拉克平民不斷蒙受傷亡，使伊拉克人“產(chǎn)生了復仇的浪潮，而這種浪潮仍在上升。美國人顛倒了社會和歷史的邏輯，也不理解伊拉克人的價值觀和文化。”

　　傳統(tǒng)破壞的結果

　　對什葉派主導伊拉克政治的擔憂和不滿，演變?yōu)閷γ儡姷某鸷?。伊拉克雖然是個以穆斯林為主的國家，但人口結構由兩大民族的3個宗派組成，其中，生活在中部和西部的是遜尼派阿拉伯穆斯林，生活在中南部和南部的是什葉派阿拉伯穆斯林。生活在北部庫爾德山區(qū)的庫爾德人雖然不是阿拉伯人，但也屬于遜尼派穆斯林。這三大宗派中，遜尼派的人口最少，只占總人口的16%，但數(shù)百年來，遜尼派一直把持著伊拉克的政權，并在薩達姆時代達到頂峰。

　　隨著薩達姆政權的覆亡，伊拉克全新的權力分配體系逐步形成，在25個成員組成的管理委員會中，雖然遜尼派也獲得了超過其人口比例的5個席位，但是，其傳統(tǒng)的占絕對優(yōu)勢的政治地位已被徹底顛覆，成為一個即將長期生活在什葉派統(tǒng)治陰影下的少數(shù)族裔，心理失衡可想而知。而這種失落、擔憂甚至恐懼，都轉化為對造成這一切的美軍的憤怒和仇恨。雖然像卡比希這樣的費盧杰頭面人物不承認因失去原有特權而抵抗，但遜尼派對地位倒錯的不適應是客觀存在的。

　　總之，伊拉克內(nèi)戰(zhàn)的形成不是一朝一夕的，想要解決問題也不僅僅是美國打著“反恐”的幌子就能夠解決的，民族、宗教、文化的巨大差異和地區(qū)經(jīng)濟和文明的落后都是造成如此局面不可忽視的因素。整個地區(qū)的穩(wěn)定影響著全球的格局。

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