目　錄
出版緣起
胡因夢(mèng)序
劉秋鳳序
前言
第一章　生命潛能
第二章　我是一切的根源
第三章　察覺(jué)
第四章　智慧的殿堂
第五章　煩惱即菩提
第六章　原罪(圣人不死，大盜不止)
第七章　真愛(ài)
第八章　成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變
第九章　擁舞自然
第十章　如來(lái)
后序
見(jiàn)證與分享
真善美生命潛能研修中心發(fā)展史

出版緣起
回溯一九六年的美國(guó)，在自由思潮、資本主義、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工商業(yè)進(jìn)步到某一個(gè)階段以后，開(kāi)始興起一種省思，許多人開(kāi)始往自己的內(nèi)在探索，科學(xué)界、心理學(xué)界、人類行為學(xué)界、社會(huì)學(xué)界……無(wú)不加足馬力，對(duì)人類的生命過(guò)程做一次大反芻；之后，加上對(duì)東方哲理的接觸與體認(rèn)(如：中國(guó)的老莊思想、印度的瑜珈哲理……)，東西文化結(jié)合下，使得這樣一個(gè)‘注重內(nèi)在省思’的運(yùn)動(dòng)，益加蓬勃。這股風(fēng)潮后來(lái)被稱為‘人類潛能發(fā)展運(yùn)動(dòng)’(The Hum an Potential Movement)，由加州迅速地?cái)U(kuò)展到美國(guó)本土、東岸、歐洲而到日本。日本是亞洲經(jīng)濟(jì)最繁榮的國(guó)家，大約七年代也興起了這股風(fēng)潮。
國(guó)內(nèi)在最近這幾年，有許多機(jī)構(gòu)引進(jìn)許多自我探尋、開(kāi)發(fā)潛能的課程，我們可以預(yù)見(jiàn)這股潛能運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，即將在國(guó)內(nèi)興起。在西方甚至有預(yù)言家表示：二十一世紀(jì)將是新人類誕生的世紀(jì)，所謂的新人類并不是人類的品種改變了，而是人類有更多的潛在能力被發(fā)掘出來(lái)。
在東方古老的學(xué)說(shuō)里面，哲學(xué)也好，思想也好，有許多對(duì)人潛在能力的學(xué)說(shuō)，在西方心理學(xué)的領(lǐng)域上，透過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式，發(fā)展出讓人得到更多的自由、更寬廣的思想空間，更不受束縛、更有能力去面對(duì)生命里的種種狀況，在思想、心靈、情感、肢體方面，也更統(tǒng)合成為一個(gè)更完整的人。換句話說(shuō)，人類能力未知的部分，逐漸地被發(fā)掘出來(lái)了。身、心、靈統(tǒng)合為一的新人類，將在二十一世紀(jì)誕生。
我個(gè)人在多年前頭入開(kāi)發(fā)人類潛能這個(gè)運(yùn)動(dòng)，并且在一九八六年創(chuàng)辦了真善美生命潛能研修中心，在一九八八年創(chuàng)辦了中華民國(guó)潛能開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)，四年多來(lái)，我曾經(jīng)跟一萬(wàn)多個(gè)人一起相處和他們共同研究自己的潛能開(kāi)發(fā)與發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)我們需要一套完整的資訊來(lái)跟社會(huì)大眾接觸，讓社會(huì)大眾能夠透過(guò)這樣的管道，跟自己的潛能有初步接觸的機(jī)會(huì)， 在自己潛能發(fā)展的領(lǐng)域里去擴(kuò)張自己生命的可能性。我想，這是我發(fā)行這套書(shū)籍最主要的用意，而我更希望透過(guò)這系列的書(shū)籍，協(xié)助更多的人有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)自己的各個(gè)層面，與自己做最深、最直接的接觸。
隨著工商業(yè)的發(fā)展，臺(tái)灣在這四十年來(lái)，締造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，在物資文明上的發(fā)展，可說(shuō)是淋淋盡致，可是在精神生活的層面上，如果我們來(lái)省思一下，到底我們目前的社會(huì)狀況、人的心靈，是成長(zhǎng)了呢?還是退化了?對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，外在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和別人的評(píng)價(jià)，早已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己對(duì)自己本身的肯定。我們從小到大所接受的教育，也沒(méi)有教導(dǎo)我們注意自己的內(nèi)在與無(wú)限的潛能接觸。所以，金錢游戲盛行——大家樂(lè)、六合彩、股票市場(chǎng)狂飆、房地產(chǎn)炒作 ，甚至有許多人為了成名不惜冒險(xiǎn)，為了財(cái)富不惜以身試法，造成了目前混亂的社會(huì)狀況。 真善美生命潛能研修中心成立以來(lái)，不停的提供現(xiàn)代人另一個(gè)思考空間、生活方式。當(dāng)然， 我們并不反對(duì)物質(zhì)生活的豐足、追尋成功與享受，但是我們非常盼望能跟更多的人分享生命里更寶貴的層面，那就是自己生命的深度、存在的意義與價(jià)值，也讓自己和自己身邊的人， 能夠有更真實(shí)、更和諧及更深入的關(guān)系。
在我們身旁，我們很清楚的看到一些朋友愿意用他們賺取的財(cái)貨，去換取自己心中不曾注意 、失落的部分。他們?cè)谶^(guò)程中的掙扎及用心，令我們深深感動(dòng)。盼望這系列書(shū)籍的發(fā)行，能做一個(gè)拋磚引玉的動(dòng)作，讓我們一起投入‘中華民國(guó)人類潛能發(fā)展運(yùn)動(dòng)’!

序
胡因夢(mèng)
潛能開(kāi)發(fā)是意識(shí)演化金字塔的中層，它是自卑恐懼的個(gè)人領(lǐng)悟圓滿空性的必經(jīng)過(guò)程。把潛能開(kāi)發(fā)歸納于中層，是因?yàn)樗鼘儆诜e極思考的范疇；積極的意識(shí)形態(tài)中仍存在著強(qiáng)烈的自我感 ，只要還有自我感，內(nèi)心的恐懼和不足就必然存在。要想攀升到金字塔的頂端，必須認(rèn)識(shí)消極無(wú)為之道；亦即老莊思想和佛法的精髓，并且將其實(shí)踐于個(gè)人修為中。對(duì)大部分人而言，潛能開(kāi)發(fā)的積極之道確實(shí)能建立自尊、自重和自信，小我必須轉(zhuǎn)化成大我，才有能量承擔(dān)無(wú)我的境界。
做為一名治療者和精神導(dǎo)師，他必須有充沛的熱情、精力、同理心和敏銳度；他不但對(duì)自己要有深入的認(rèn)識(shí)，還要給自己和別人犯錯(cuò)的自由；他要有能力擴(kuò)展學(xué)生的自我意象，把權(quán)威還給學(xué)生，讓自己也有機(jī)會(huì)教學(xué)相長(zhǎng)，同時(shí)還要能覺(jué)察內(nèi)心最微細(xì)的想要操縱別人的權(quán)力欲 。
許宜銘先生是一位具有潛力的治療者、熱情的老師，他以個(gè)人豐富的人生歷煉、坦誠(chéng)的勇氣和聰慧，與一萬(wàn)多名有心成長(zhǎng)的學(xué)員互相扶持，筆者雖未參與他的研習(xí)會(huì)，仍可想見(jiàn)生命交會(huì)時(shí)的悸動(dòng)和火花。
欣見(jiàn)潛能開(kāi)發(fā)與新時(shí)代運(yùn)動(dòng)在臺(tái)灣萌芽，這樣不否定世俗、不否定欲望、不否定煩惱的認(rèn)識(shí)自我之道，是目前充斥著迷信、臣服、倚賴外力和欠缺創(chuàng)造自由的臺(tái)灣所正需要的。

序
劉秋鳳
在得知要為許宜銘老師即將出版的書(shū)寫序時(shí)，不禁莞爾的搖頭，心想：他一定不知道我平日里文字的作風(fēng)較流于辛辣批議之專欄性質(zhì)，歌功頌德全然不會(huì)，但每次落筆時(shí)的心情總以打破粉飾太平的假象為期許。而對(duì)于許老師多年來(lái)推動(dòng)心理探究和潛能開(kāi)發(fā)的工作熱誠(chéng)，確感受這中間路程的用心和維艱，現(xiàn)又覺(jué)察出身、心、靈，平衡和諧的必然必要，而步入靈修的領(lǐng)域，我們也都懷抱著極嚴(yán)肅的關(guān)心和注意。
就心理學(xué)和哲學(xué)的探索層面而言，從中是可以了解到很多被暗藏在心靈角落的真相，及某些意識(shí)投射下所展現(xiàn)的行為，從純性的思考確可衍成出許多的理論派術(shù)，但終無(wú)法為生命尋企出一個(gè)結(jié)實(shí)的答案和光正的意義，再者人類最難轉(zhuǎn)化調(diào)服的是感情(情緒)那一面，尤其在傳統(tǒng)的集體意識(shí)和教育包袱下，又往往更偏向著負(fù)面慣性的思考和行徑活動(dòng)，以致于很多的情況是發(fā)生于理論上絕對(duì)是清楚了然，在情感上卻跟不上腳步，成為知行分裂，內(nèi)心的沖突矛盾和人格的落差日益嚴(yán)重，有多少人是在里外不一的對(duì)立中卻不自覺(jué)或自覺(jué)而無(wú)法可度的呢?這也就是佛家所謂的‘無(wú)明習(xí)氣’了。
更令人擔(dān)憂的是有太多的領(lǐng)導(dǎo)人物分布于各個(gè)階層、各種的界域內(nèi)，將其所熟諳的心理學(xué)技巧運(yùn)用為操縱擺布他人的利具。這不啻是其門徒追隨者的悲哀，也是一項(xiàng)公眾的危機(jī)。因而，凡是發(fā)愿利助他人者，必然要進(jìn)入靈修以求反觀自性，方能用一股和諧無(wú)我及不求功利的能量去和有緣的朋友們一起去探究這未知又廣闊的精神領(lǐng)域。事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)進(jìn)入了更深層的靈修功課時(shí)，最大的挑戰(zhàn)是來(lái)自于那揭除層層面具以便面對(duì)生命真相的那個(gè)過(guò)程，它的進(jìn)行和身份背景、口號(hào)技巧、時(shí)間長(zhǎng)短皆無(wú)關(guān)乎，純?nèi)坏氖墙逵蓪?duì)每一剎那情緒紛飛的微細(xì)觀照，及對(duì)世間萬(wàn)象的互相引動(dòng)模式都有著清晰的覺(jué)查洞見(jiàn)，不被其轉(zhuǎn)，不被己騙，換言之，是建立在解構(gòu)重組不斷的交替和朝圣叛教輪回的顛覆中而凝集的體驗(yàn)，這等寶貴的學(xué)習(xí)過(guò)程是必須由自己千山獨(dú)行的去領(lǐng)會(huì)，絕無(wú)法假他人之口來(lái)證得的。
然而，有了地圖索引會(huì)走得較安全，不致誤入歧途。那許老師愿意以他的熱誠(chéng)來(lái)服務(wù)有心的朋友們，且希望結(jié)合有識(shí)之士一同來(lái)為這新時(shí)代成就些引領(lǐng)的沖激力量，開(kāi)發(fā)真、善、美的生命潛能，確是值得鼓勵(lì)支持和共同參與的。讓我們用愛(ài)來(lái)互相療傷和撫慰那曾受創(chuàng)的心靈，并有足夠的勇氣打破舊有的價(jià)值觀，重新建立一個(gè)愛(ài)生惜福的凈士。



前言
其實(shí)這本書(shū)的形成已經(jīng)蘊(yùn)釀好幾年了。許多學(xué)員上完課，在感動(dòng)之余，不停地問(wèn)我為什么不將這些資料整理成文字?
這幾年來(lái)，一直覺(jué)得生命的經(jīng)驗(yàn)是屬于個(gè)人的，而我無(wú)法用語(yǔ)言文字將之傳達(dá)出來(lái)的原因是 ，一方面總覺(jué)得語(yǔ)言文字沒(méi)辦法真切的表達(dá)出智慧的領(lǐng)域及對(duì)生命的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)；一方面也擔(dān)心如果大家只藉著認(rèn)識(shí)文字而讓自己對(duì)這方面的理解停留在頭腦、知識(shí)層面，反而會(huì)形成自我成長(zhǎng)、開(kāi)發(fā)潛能的障礙，這會(huì)使得許多人自以為已經(jīng)懂了、明白了，但事實(shí)上卻無(wú)法真正進(jìn)入自己的生命，反而耽誤了與自己更真實(shí)的接觸。三方面也擔(dān)心自己在走過(guò)這條路時(shí)所碰到的經(jīng)驗(yàn)；有些過(guò)程與現(xiàn)今傳統(tǒng)文化、宗教人士、衛(wèi)道人士所抱持的態(tài)度有很大的沖突與對(duì)立，使得曾經(jīng)在這條路上學(xué)習(xí)過(guò)的人，受到?jīng)_擊、壓力甚至責(zé)備。再者因過(guò)去常見(jiàn)自己不是專業(yè)出身，因此總不敢提筆。但這八年來(lái)我為自己的成長(zhǎng)投入難以言喻的專注；我曾與一萬(wàn)多位學(xué)員共同修習(xí)生命的課程，幾乎每周都參與二～四天的工作坊，所帶的工作坊也已超過(guò)三百場(chǎng)，更帶領(lǐng)過(guò)數(shù)千場(chǎng)三小時(shí)的迷你工作坊。再加上自己每個(gè)月都赴日本參加三年完形治療師的培訓(xùn)，每年亦至美國(guó)進(jìn)修，所以漸漸擺脫自己‘非專業(yè)’的桎梏。這八年來(lái)自身漸進(jìn)的成長(zhǎng)，使我看到了‘本質(zhì)’，而不是表相的‘專業(yè)’，因而確信自己已可超越許多‘專業(yè)’人士所看重的‘知識(shí)’與‘學(xué)術(shù)’。再加上直到最近，我重新對(duì)人性、對(duì)人本質(zhì)的智慧有了更深的信任，自己也能愈來(lái)愈隨緣，生命的領(lǐng)域更加寬廣，才逐漸消除了這種擔(dān)心。這六年來(lái)，真善美生命潛能研修中心漸漸成熟，接觸過(guò)課程的學(xué)員人數(shù)也愈來(lái)愈多，大家逐漸凝固成一股足以接受沖擊的力量；也因著研修中心的課程段落分明，對(duì)人的協(xié)助與中心思想逐漸確立，所以現(xiàn)在才有足夠的勇氣出版這本書(shū)。
另外國(guó)內(nèi)的潛能發(fā)展運(yùn)動(dòng)正在萌芽，我們即將可看到它的蓬勃發(fā)展。但許多人對(duì)‘潛能開(kāi)發(fā) ’存有誤解，單方面的去發(fā)展自我催眠、自我暗示，認(rèn)為這些就是開(kāi)發(fā)潛能，因而對(duì)人造成莫大的傷害。近幾年來(lái)，也有許多傳銷公司、企業(yè)組織里負(fù)責(zé)教育訓(xùn)練的主管來(lái)到中心學(xué)習(xí) ，但他們的目的只是要學(xué)會(huì)這些技巧，將它們用在組織的發(fā)展上，而不是抱著真正敬重人心 、熱愛(ài)生命的心理。我非常擔(dān)心這種被帶出去的‘模仿’會(huì)對(duì)人造成傷害，因此更覺(jué)得有責(zé)任要把‘生命潛能’清楚地介紹給大家，讓更多人了解在發(fā)展?jié)撃艿穆飞?，該如何保護(hù)自己 。同時(shí)這本書(shū)也是為中心早期的學(xué)員們提供一套更完整的支持系統(tǒng)，并且藉此再一次確定什么是自己要走的路，讓我們重新一起再往前邁進(jìn)。
也盼望此書(shū)的問(wèn)世，能協(xié)助更多人在潛能開(kāi)發(fā)的道路上、在成就自己生命、發(fā)展自己人生的過(guò)程中，能得到更多的自在，真正得到自由、快樂(lè)與智慧。
這本書(shū)并不是我個(gè)人的創(chuàng)作，而是在描寫生命中本來(lái)就存在的真相；我只是透過(guò)生命的體驗(yàn) ，把這八年來(lái)自己習(xí)得的與教學(xué)過(guò)程中一些經(jīng)歷如實(shí)寫出，它是宇宙之間本來(lái)就存在的，只不過(guò)是透過(guò)我的生命，將其呈現(xiàn)在讀者眼前罷了!
然而事實(shí)上，它也是屬于你生命的一部分!
如果你曾經(jīng)對(duì)自己的生命投注許多心血，但卻仍有些關(guān)卡無(wú)法穿越，或許本書(shū)能幫你有所頓悟，生命因此而豁然開(kāi)朗、突破障礙；也或許有人在無(wú)意間翻到這本書(shū)，因而引發(fā)他想探索智慧殿堂及更真實(shí)認(rèn)識(shí)自己的契機(jī)?？v然對(duì)某些人而言，這本書(shū)或許只會(huì)停留在頭腦層面， 變成他們的知識(shí)，但如因他們的散播而使更多人下定決心要往學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的路子走去，這也很好。也或許有人看了本書(shū)會(huì)不以為然，心里有抗拒，但我相信：凡走過(guò)的必留下足跡，這些抗拒與重沖對(duì)他們未來(lái)的生命與智慧必然也會(huì)留下影響。
盼望這本書(shū)能協(xié)助你一窺生命潛能的奧秘。不過(guò)我只能在頭腦知識(shí)的層面上給你文字的介紹 ，如果你想真正與自己生命中無(wú)限的潛能接觸，只停留在知識(shí)的層面是不夠的，盼望你不只是了解它，而是向更深、更內(nèi)在去探索，讓生命為你成就大智慧。
祝福你，開(kāi)始邁向生命的旅程。

第一章　生命潛能
小時(shí)候，我生長(zhǎng)在臺(tái)灣的東北角。每當(dāng)在一片寬廣的空地上，搭起一座帆布做的彩色房子時(shí)，就是所有小孩最興奮的時(shí)刻。當(dāng)許許多多在天上飛的、地上跑的生命聚集到我們這個(gè)小地方時(shí)，全家大大小小都會(huì)趕到這個(gè)彩色、巨大的帆布房子里，看它們表演。
這個(gè)表演團(tuán)里，一定有一種身體巨大的動(dòng)物，它有兩片大大的耳朵、粗壯的身體及雙腿、長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子，還有一對(duì)極長(zhǎng)的牙齒。它們有巨大的力量，可以做許多不同的表演。然而在它們沒(méi)有表演的時(shí)間里，我們可以看到它被一根麻繩幫在木椿上，很溫馴、很乖巧地在被限制的有限范圍內(nèi)活動(dòng)。
回頭想想：這只動(dòng)物原本應(yīng)該在它生長(zhǎng)的地方——非洲——一片大草原里自由地活動(dòng)著。可是在它大概只有一歲的時(shí)候，人類為了捕捉它、為了將它賣給馬戲團(tuán)，因此設(shè)下了重重陷阱追捕它。終于，它掉進(jìn)了陷阱。雖然那時(shí)候它的身體比現(xiàn)在還要小幾十倍，力量也比現(xiàn)在要小幾百倍，可是現(xiàn)在在它腳上的那根麻繩，在當(dāng)時(shí)無(wú)論如何是綁不住它的；即使在它如此幼小時(shí)，人們也必須要用粗大的錢鏈、藉著深埋在地下的木椿才能困住它。即使如此，只有一歲的它，因?yàn)閾碛心举|(zhì)上的自由動(dòng)力，所以縱然知道腳上的鐵鏈無(wú)法掙脫，它會(huì)一次又一次不停地往前沖，怒吼著、哀號(hào)著、掙扎著，一天、兩天、三天，它腿上最粗韌的皮膚迸出了鮮血，但是向往自由的天性使它依然要掙脫那巨大的鐵鏈。一天又一天，鮮血不停地流，聲音也喑啞了，它放棄了掙扎，用它整個(gè)身體及頭腦記住了腳上的疼痛及掙扎的無(wú)奈，然后它放棄了!從此在每一個(gè)日子里，為了要得到食物、得到贊賞、得到人類的一些撫慰，它學(xué)會(huì)了許多表演動(dòng)作，最后它加入這個(gè)表演團(tuán)，做出許多讓我們開(kāi)心、欣賞的動(dòng)作?，F(xiàn)在只要一根細(xì)細(xì)的繩子就能綁住它，讓它在麻繩所限制的有限范圍內(nèi)活動(dòng)。它忘了自己的身體已經(jīng)是從前的幾十倍大，力量也比以前強(qiáng)了好幾百倍，它也毫不察覺(jué)那根麻繩根本就綁不住它。
此時(shí)，綁住它的究意是腳上那條有形的繩子?還是它小時(shí)候用身體、頭腦、整個(gè)生命所記住的那條無(wú)奈、無(wú)助與痛苦的無(wú)形繩索呢?
心理學(xué)里有一個(gè)非常有名的實(shí)驗(yàn)：讓一只老鼠餓了將近一個(gè)禮拜之后，再讓它跑迷宮。在迷宮的出口處放一塊它最喜歡吃的餌。因?yàn)轲囸I的趨使，它會(huì)循著迷宮的道路找到出口，當(dāng)它看到那塊餌時(shí)，會(huì)迅速往前沖。實(shí)驗(yàn)者在出口處布置了一個(gè)電擊區(qū)，因?yàn)殡娛菬o(wú)形、看不到的，這只老鼠往前沖時(shí)，受到電擊，這樣的痛苦使得老鼠痛得大叫，迅速地往后退?？墒且?yàn)殡娛菬o(wú)形的，它看不到任何使它痛苦的東西，再加上饑餓的趨使，這只老鼠再一次往前沖，它又受到電擊，再次吱吱大叫地往后退。然后它開(kāi)始猶豫，可是饑餓使它依舊往前沖。如此經(jīng)過(guò)數(shù)次電擊后，這只老鼠終于放棄了，它張著嘴巴，呆呆地望著那塊餌，它不敢再往前沖，因?yàn)橥纯嗟母杏X(jué)已經(jīng)超過(guò)了饑餓的需求；生命的本能、存在的本能、害怕死亡、害怕不存在的本能，已經(jīng)迫使它放棄自己的饑餓。
幾個(gè)月后，再一次讓這只老鼠餓一個(gè)禮拜，然后再讓它跑同樣的迷宮，在相同的出口處，放著同樣的餌。這只老鼠受到饑餓的驅(qū)使，它仍會(huì)繼續(xù)尋找出路，找到那塊餌。跑在相同的道路上，它心里漸漸升起一種熟悉的感覺(jué)，當(dāng)它走到出口的地方時(shí)，這一次在電擊區(qū)里并沒(méi)有通電，也沒(méi)有任何障礙，可是聰明的讀者，你知道老鼠能吃到那塊餌嗎?
這個(gè)實(shí)驗(yàn)的答案是否定的。因?yàn)槔鲜蟮竭_(dá)門口時(shí)，即使電擊區(qū)里并沒(méi)有任何東西，然而過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、痛苦與恐懼在它到達(dá)門口時(shí)，從它生命最深處升起，和上次一樣，它停下來(lái)，只呆呆地望著那塊餌，什么東西都吃不到。這是心理學(xué)上一個(gè)很有名的‘制約’實(shí)驗(yàn)。
人類有一種叫做‘敏感遞減法’用來(lái)保護(hù)我們自己免于接受太多痛苦，而能生存下來(lái)的保護(hù)系統(tǒng)。所謂‘敏感遞減法’是指同樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們經(jīng)歷過(guò)第二次、第三次、第四次的時(shí)候 ，我們的敏感會(huì)逐漸降低。在生理上，我們可以用五杯同樣份量的水來(lái)做實(shí)驗(yàn)：第一杯水里加入一杓糖，第二杯內(nèi)加入二杓糖，第三杯內(nèi)加入三杓，第四杯內(nèi)加入四杓，第五杯內(nèi)加入五杓。將它們攪拌均勻之后，從第一杯開(kāi)始喝，在嘴內(nèi)含兩分鐘左右將它吞下，再喝第二杯 ，同樣也含兩分鐘后再吞下，……如此喝完這五杯糖水，你會(huì)發(fā)現(xiàn)第一杯雖然只加了一杓糖 ，但是喝起來(lái)卻是最甜的。
同樣的，在生命里，如果有多次失戀經(jīng)驗(yàn)，我相信第一次與第五次、第十次的經(jīng)驗(yàn)會(huì)有絕大的不同；你對(duì)第一次的失戀感到非常痛苦，慢慢地，隨著每一次的失戀，你不再感到那么難過(guò)，甚至到了第十次，你可能不需幾分鐘就能避開(kāi)那些痛苦，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了逃開(kāi)痛苦的方法。
佛家談到佛陀能在第一次看到一朵鮮花和在第五百次看到時(shí)有同樣的驚喜，我們稱這個(gè)能力為能夠‘活在當(dāng)下’、能夠拋開(kāi)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一種能力?？墒谴蠖鄶?shù)人仍然活在‘敏感遞減法 ’里，因?yàn)樗桥c生俱來(lái)保護(hù)我們的一種本能。所以我們六歲以前的記憶，大部分都已經(jīng)忘了；可是如果讀者有興趣，不妨做個(gè)實(shí)驗(yàn)：去買一塊紙尿布，今天晚上就包著那塊紙尿布睡覺(jué)。臨睡前，先在紙尿褲里小解，如果你能睡著，我會(huì)很佩服你。能支持十分鐘，我都覺(jué)得滿了不起的!長(zhǎng)大成人、在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的‘敏感遞減法’之后，對(duì)這種情況仍然感覺(jué)如此的難受痛苦，更何況我們可曾想到，在成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)里，我們已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)多少次這樣的經(jīng)驗(yàn)!
生命中第一次的痛苦感覺(jué)，通常都非常巨大，所以我們選擇不要記著它，將它深深地埋在潛意識(shí)的深處，但是那種不舒服的感覺(jué)卻會(huì)在我們的生命里一再重現(xiàn)。譬如小時(shí)候當(dāng)你有所需求，或是你覺(jué)得孤單、害怕、難過(guò)，或需要有人陪伴的時(shí)候，你試著去找父親或母親，可是那時(shí)候他們正在談話，當(dāng)你試著去要求他們，卻受到了責(zé)備或是懲罰，或者他們?cè)?jīng)大聲地向你吼著。這樣的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，可能就成為你生命的一個(gè)制約——雖然我們已經(jīng)忘了當(dāng)時(shí)自己是如何的害怕、如何的恐懼。但是這樣的一個(gè)制約卻跟著自己的生命，所以當(dāng)你長(zhǎng)大成人后 ，雖然有事情急著要找朋友，正巧他在跟別人談話，你就會(huì)不知該如何介入才比較妥當(dāng)，也不知該如何去處理自己當(dāng)時(shí)的焦慮及煩燥，然后總覺(jué)得有一股莫名、坐立不安的感覺(jué)卡在你的里面，使你無(wú)法介入別人的談話中。
在心理學(xué)，也曾經(jīng)做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：讓一個(gè)幼兒去接近一只小白兔。剛開(kāi)始他接近小白兔時(shí)，是很愉快的，可是當(dāng)他剛要碰那只小白兔時(shí)，實(shí)驗(yàn)者在旁邊很用力地敲了一聲鑼，幼兒被嚇得大哭了起來(lái)。一、兩個(gè)禮拜后，再讓他接近那只小白兔，這次他沒(méi)像上次那么迅速地過(guò)去，他有一些猶豫，可是還是鼓起勇氣去接近那只小白兔，當(dāng)他快接近時(shí),一聲鑼聲巨響,雙把他嚇得哭了起來(lái).再過(guò)幾個(gè)禮拜,再讓這個(gè)幼兒和小白兔在一起，這次他不敢接近，當(dāng)小白兔接近他時(shí)，他會(huì)嚇得哭起來(lái)。再過(guò)幾個(gè)禮拜，讓白胡子的老公公來(lái)接近他，或者有一些白絨絨的東西靠近他的時(shí)候，他都會(huì)先開(kāi)始害怕。
生命中的制約，可能是因著一些很單純的事件而起，而在當(dāng)時(shí)，我們卻因著那個(gè)事件受到傷害、痛苦。這樣的制約還會(huì)移轉(zhuǎn)到生命里面更多類似的地方。
大多數(shù)人都忘了自己十歲以前的事情，尤其我們幾乎都不記得六歲以前所發(fā)生的事。在生命潛能的領(lǐng)域里，我們認(rèn)為每一個(gè)生命都是經(jīng)過(guò)揀選，都具備成就生命所有的可能性而來(lái)到這個(gè)世界；數(shù)千年來(lái)許多偉大的思想家、宗教家，都早就提出了這樣的看法。
佛教有一個(gè)非常美麗的說(shuō)法：佛陀來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，右手指天，左手指地，一生下來(lái)就能夠走路，走了七步以后，腳下浮起一朵蓮花，然后說(shuō)出：‘天上天下唯我獨(dú)尊’。這告訴我們，每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，都是如同佛陀般的，當(dāng)我們降臨到這個(gè)世界時(shí)，是帶著佛的本質(zhì)來(lái)到這個(gè)世界。圣經(jīng)的創(chuàng)世記也告訴我們，人是照著神的形象所成的，換句話說(shuō)，在我們的生命里早已有了神性。
一個(gè)正常的男人在一次性行為射出的精液里，蘊(yùn)含著三億到七億五千個(gè)精子，請(qǐng)你試著去想像：三億個(gè)精子，這是什么樣的場(chǎng)面，而我們是在這三億以上精子里，你最有毅力、最迅速、最強(qiáng)壯的，我們都曾經(jīng)是冠軍、第一名，才有機(jī)會(huì)來(lái)到這個(gè)世界。今天能夠來(lái)到這個(gè)世界上的每一個(gè)人，都是經(jīng)過(guò)精選的，都是最棒的；我們都曾經(jīng)帶著無(wú)限的可能性、無(wú)限的潛能， 帶著神性，我們都是一個(gè)佛。但是如同馬戲團(tuán)的大象、如同那個(gè)實(shí)驗(yàn)室里的老鼠，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，在我們所忘掉的十歲以前，甚至六歲以前的許多成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)里，我們的生命受到許多制約。為了生存下來(lái)，我們?cè)谠S多痛苦、無(wú)助、掙扎的狀態(tài)里，在心靈最深處的地方， 記住了許許多多的制約。
許多人總覺(jué)得生命中有一種無(wú)力感，覺(jué)得自己被環(huán)境、被現(xiàn)實(shí)限制住。事實(shí)上，環(huán)境與現(xiàn)實(shí)就如同大象腳上那條外在、有形的繩索，綁住我們的并不是那些外在、有形的現(xiàn)實(shí)與環(huán)境， 而是烙印于內(nèi)心深處，在成長(zhǎng)過(guò)程中許多無(wú)形的制約。
美國(guó)華盛頓總統(tǒng)小時(shí)候，有一天在園子里砍倒了一棵父親辛辛苦苦種了數(shù)十年的櫻桃樹(shù)。父親回來(lái)時(shí)，看到大樹(shù)倒在地上，非常生氣地大叫：‘是誰(shuí)砍倒了我的櫻桃樹(shù)?’華盛頓告訴 父親：‘爸爸，是我砍倒的!’結(jié)果華盛頓沒(méi)有受到懲罰，他的父親反而贊美他是一個(gè)勇敢又誠(chéng)實(shí)的孩子。我依稀記得小學(xué)念到這課課文時(shí)，老師說(shuō)：‘華盛頓總統(tǒng)就是因?yàn)檫@么誠(chéng)實(shí)、這么勇敢，所以后來(lái)才成為美國(guó)第一任總統(tǒng)。’那時(shí)候真的好羨慕他能具備這種誠(chéng)實(shí)又勇敢的本質(zhì)。然而隨著年事漸長(zhǎng)，我終于發(fā)現(xiàn)，并非華盛頓是一個(gè)偉人，而是他很幸運(yùn)地有一位愿意欣賞他的誠(chéng)實(shí)、正直與勇敢的父親。我想各位讀者可能和我一樣，在我們小時(shí)候，不要說(shuō)砍斷了爸爸心愛(ài)的櫻桃樹(shù)，或許不小心打破父親心愛(ài)的茶杯，或折斷了母親栽培已久的花草、 一棵盆景，都有可能受到懲罰，而不是得到贊美。
當(dāng)一個(gè)幼小的生命來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，必須要依靠他人才能生存下來(lái)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，父母、大人們就好像是神一般，他們賜給我們一切所有的需要。當(dāng)我們與他們有了沖突，大人的情緒、憤怒，甚至他們的責(zé)打、懲罰、責(zé)備，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都是一種巨大的恐懼；為了讓自己快樂(lè)生存下來(lái)，我們學(xué)會(huì)了說(shuō)謊，我們學(xué)會(huì)了不再那么勇敢、不再那么誠(chéng)實(shí)。
在生命潛能的領(lǐng)域里，經(jīng)過(guò)這么多年的成長(zhǎng)，我漸漸懂得感謝在過(guò)往生命中所曾經(jīng)自認(rèn)的所有缺點(diǎn)。我也漸漸地能夠了解那些缺點(diǎn)是我為了要存在于這個(gè)世界上、為了要生存下來(lái)而學(xué)會(huì)的。慢慢地，我也懂得去感謝這些過(guò)去讓我深深自責(zé)、我所討厭的這些特質(zhì)，謝謝它們?cè)?jīng)陪伴我走過(guò)了數(shù)十年的歲月，同時(shí)也漸漸發(fā)現(xiàn)自己不再像小時(shí)候那么無(wú)助，知道身體已經(jīng)是以前的數(shù)十倍大，由各方面學(xué)習(xí)所得來(lái)的一些成就，所綜合起來(lái)的力量，也超過(guò)了小時(shí)候的數(shù)百倍；也慢慢懂得，當(dāng)我在外界的環(huán)境與現(xiàn)實(shí)中碰到限制與捆綁時(shí)，要往自己的內(nèi)在去看，到底綁住我的是外界的現(xiàn)實(shí)環(huán)境?還是我自己內(nèi)在的一些成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)?如果可能的話，試著在當(dāng)時(shí)拿出一些勇氣、冒一些險(xiǎn)，去突破自己生命的制約。如果那個(gè)內(nèi)在的恐懼太過(guò)于巨大，也會(huì)懂得暫時(shí)允許自己目前還沒(méi)有這個(gè)能力去突破生命里的制約。
是的，今天你所有的一切，無(wú)論是有意識(shí)的、無(wú)意識(shí)的，都是生命最高的智慧所為你做的選擇，此時(shí)你所呈現(xiàn)的一切面貌，都是生命的潛能為了生存下來(lái)所做的抉擇，讓你成為今天的樣子，這不是你不好，而是在這環(huán)境、在你成長(zhǎng)的過(guò)程中，你已經(jīng)做了你所能做到的最佳選擇。
如果你覺(jué)得自己是個(gè)退縮、沒(méi)有自信的人，那么回想一下在生命的某一段過(guò)程中，退縮曾經(jīng)是你最好的選擇；如果你覺(jué)得自己是一個(gè)很難與別人接近的人，那么也可以回頭看看自己的成長(zhǎng)過(guò)程，或許不與別人接近，是你曾經(jīng)所能做到的最佳選擇；如果你覺(jué)得自己是一個(gè)很容易放棄、很難去堅(jiān)持的人，你也可以回頭看看，在生命的過(guò)程中，你曾經(jīng)有過(guò)因?yàn)閳?jiān)持而換得更痛苦的結(jié)果，為了不讓自己受到更深的挫敗感，你學(xué)會(huì)了待在安全的地方，你選擇了放棄。
但是，更重要的是，現(xiàn)在你的身體已經(jīng)是以前的幾十倍、你的力量已經(jīng)是以前的幾百、幾千倍了，你可以在自己的生命里重新再做不同的選擇。而這本書(shū)，或是真善美生命潛能研修中心的存在，就是為了要協(xié)助更多的人能夠在生命里開(kāi)創(chuàng)他自己更大的選擇，在自己僅僅只有一次的人生里，活出一個(gè)有最大可能性的自己。






第二章 我是一切的根源
了解生命過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們的影響及制約對(duì)我們的捆綁與限制后，接著要繼續(xù)看一看這個(gè)章 節(jié)——我是一切的根源。
在喧鬧的街頭，我們經(jīng)常看到：兩部車子擦撞時(shí)，或許從車內(nèi)出來(lái)的駕駛?cè)艘幌萝嚲推瓶诖罅R對(duì)方：‘你是怎么搞的，會(huì)不會(huì)開(kāi)車!有沒(méi)有長(zhǎng)眼睛!怎么開(kāi)車開(kāi)成這樣子!’他不會(huì)去想事情是怎么發(fā)生的，對(duì)他來(lái)說(shuō)，最直接的反應(yīng)就是先發(fā)制人、破口大罵；當(dāng)然也有某些駕駛?cè)艘幌萝嚲拖葯z查自己的車子有什么損傷，然后心里盤算著大概又要花多少修理費(fèi)，這個(gè)月的薪水大概又要去掉多少，或者該怎么樣向保險(xiǎn)公司報(bào)這筆帳；我們也可以看到某些人一下車，二話不說(shuō)先找附近有沒(méi)有交通警察，或去報(bào)案請(qǐng)警察來(lái)處理；也有些人一下車，會(huì)先打量一下對(duì)方，以對(duì)方身材的大小、長(zhǎng)像來(lái)決定要用什么態(tài)度與對(duì)方應(yīng)對(duì)；同樣的，也會(huì)有一些人下車后，會(huì)先問(wèn)對(duì)方有沒(méi)有受傷?同樣的一個(gè)車禍、同樣一個(gè)小小擦撞，會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)人，在那一剎那的外界刺激下，表現(xiàn)出各種不同的反應(yīng)。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)發(fā)人深省的故事：有一位老鞋匠，在進(jìn)入城鎮(zhèn)所必經(jīng)的道路上修補(bǔ)鞋子已經(jīng)四十年。有一天一位年輕人經(jīng)過(guò)，正要進(jìn)入這城，看到老鞋匠低著頭修補(bǔ)鞋子，他問(wèn)老鞋匠：‘老先生，請(qǐng)問(wèn)你是不是住在這個(gè)城里?’老鞋匠緩緩抬起頭，看年輕人一眼，回答說(shuō)：‘ 是的，我在這里已經(jīng)住了快四十年了。’年輕人又問(wèn)：‘那么你對(duì)這個(gè)村落一定很了解。因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我要搬到這里，這是一個(gè)怎樣的城鎮(zhèn)?’老鞋匠看著這個(gè)年輕人，反問(wèn)他：‘你從哪里來(lái)，你們那兒的民情風(fēng)俗又怎么樣?’年輕人回答：‘我從某地來(lái)，我們那里的人哪!別提了!那些人都只會(huì)做表面工夫，表面上好像對(duì)你很好，私底下卻無(wú)所不用其極、勾心斗角，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)真正的對(duì)你好，在我們那里，你必須很小心才能活得很好，所以我才不想住在那里，想搬到你們這兒來(lái)。’老鞋匠默默地看著這個(gè)年輕人，然后回答他說(shuō)：‘我們這里的人比你們那里更壞!’這個(gè)年輕人啞然離開(kāi)。
過(guò)了一陣子，又有另一個(gè)年輕人來(lái)到老鞋匠面前，也問(wèn)他：‘老先生，請(qǐng)問(wèn)你是不是住在這個(gè)城鎮(zhèn)?’老鞋匠緩緩抬起頭，望了這個(gè)年輕人一眼，回答他：‘是的，我在這里已經(jīng)住了快四十年了。’這個(gè)年輕人又問(wèn)：‘請(qǐng)問(wèn)這里的人都怎么樣呢?’老鞋匠默默地望著他，反問(wèn)：‘你從哪里來(lái)，你們那兒的民情風(fēng)俗又怎么樣?’年輕人回答：‘我是從某地來(lái)，那里的人真的都很好，每個(gè)人都彼此關(guān)心，每個(gè)人都急公好義，不管你有什么困難，只要鄰居、周遭的人曉得，他們都會(huì)很熱心的來(lái)幫助你，我實(shí)在舍不得離開(kāi)，可是因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，不得不搬到這里。’老鞋匠注視著這個(gè)年輕人，綻開(kāi)溫暖的笑容，告訴他：‘你放心，我們這里每一個(gè)人都像你那個(gè)城鎮(zhèn)的人一樣，他們心里都充滿了溫暖與溫馨，也都很熱心的想要幫助別人。’
同樣的一個(gè)城鎮(zhèn)、同樣的一群人，這位老鞋匠卻對(duì)兩位年輕人做了不同的形容與描述。聰明的讀者一定已經(jīng)知道：第一位年輕人無(wú)論到世界的那一個(gè)角落，都可能碰到虛偽、冰冷的面孔；而第二位年輕人，無(wú)論到天涯海角，我想到處都會(huì)有溫暖的手、溫馨的笑容在等待他。
真善美生命潛能里，第一個(gè)哲學(xué)就是：我是一切的根源。兩千多年前，佛陀就說(shuō)過(guò)：‘萬(wàn)法唯心造’，整個(gè)世界是我們自己所創(chuàng)造出來(lái)的。佛家很喜歡談因果關(guān)系，現(xiàn)在我們也藉著因果來(lái)看一看‘我是一切的根源’，看看我們生命里過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、我們的潛能、我們?cè)S許多多的制約為我們創(chuàng)造出什么樣的世界，在潛能開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域上，我們又該如何協(xié)助自己創(chuàng)造生命里更大的可能性。
在因果定律里，有‘因’、有‘緣’，還有‘果’。在生命潛能里同樣也有‘因’、‘緣’ 、‘果’。當(dāng)一個(gè)外界的刺激進(jìn)入我們時(shí)，我這個(gè)人、我這個(gè)生命接收到刺激之后所做的一些反應(yīng)，都記錄在潛意識(shí)里；它并沒(méi)有經(jīng)過(guò)意識(shí)層面的思索，就直接做了一些反應(yīng)，這些反應(yīng)有一些依循的模式，它們是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中為了適應(yīng)外界而產(chǎn)生的。這些模式有許多種類：有屬于行為的模式，有屬于頭腦的思考模式，有情感的感覺(jué)模式、情緒模式，還有左右著我們價(jià)值觀的一些體系。換句話說(shuō)這些記錄在我們生命里的就是所謂‘因’。而‘緣’就是在我們皮膚以外的世界所發(fā)生的每一件事情，我們稱之為‘外緣’。當(dāng)這個(gè)‘因’與‘緣 ’結(jié)合之后，就產(chǎn)生了‘果’，就像那些撞車的主角們，就像那位老鞋匠的故事。
由于生命中的許多經(jīng)驗(yàn)——那些‘因’——是在我們的皮膚之內(nèi)，存在于我們的潛意識(shí)中。對(duì)事件的反應(yīng)模式會(huì)造就成我們今天生命里總總的‘果’，所以有些人會(huì)覺(jué)得在自己生命里到處都碰到一些和自己對(duì)立或者到處碰到利用他的人；也有一些人無(wú)論到那里，都能結(jié)交到一些知心朋友；而有一些人總覺(jué)得自己可憐；有些人總覺(jué)得自己不被人所愛(ài)；有些人總覺(jué)得自己的命苦。這一切的外在結(jié)果，包括人際關(guān)系、事業(yè)成敗、親子關(guān)系、夫婦情感、情侶戀 愛(ài)，所有我們?nèi)庋鬯?jiàn)、自己生命里所看到的結(jié)果，根本原因都在自己身上，這就是‘我是 一切的根源’。
佛家談到‘萬(wàn)法唯心造’，每一個(gè)人的一顆心，都為自己創(chuàng)造出自己的世界，每一個(gè)人眼中所看到的世界都是不同的。在佛學(xué)里談到第八意識(shí)——阿賴耶識(shí)——‘阿’在梵文里指的是 ‘心’，‘賴耶’(Laya)在梵文里是‘積’。喜瑪拉雅山的‘拉雅’(Laya)與阿賴耶的‘賴耶’在梵文里是相同的。‘喜瑪’則是‘雪’之意，所以喜瑪拉雅山是‘積雪之山’。阿賴耶識(shí)就是心所積存的一種意識(shí)，也就是心理學(xué)所謂的‘潛意識(shí)’或‘無(wú)意識(shí)’。我們從母親的子宮里，一直到剛才那一剎那、那一秒鐘為止，所有生命中所記錄的經(jīng)驗(yàn)全部都已進(jìn)入我們的潛意識(shí)層面，進(jìn)入我們的第八意識(shí)——阿賴耶識(shí)，也就是所謂的‘因’。
‘凡人怕果，菩薩懼因’，大多數(shù)的人都擔(dān)心在生活里會(huì)碰到一些不好的現(xiàn)象、碰到一些不 順暢的人際關(guān)系，擔(dān)心呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果是不好的；但是菩薩卻害怕‘因’，他會(huì)看到自己的起心 動(dòng)念，然后會(huì)去檢查這些發(fā)生，這些屬于自己生命的部分與外緣結(jié)合后，為自己的生命創(chuàng)造 出什么樣的結(jié)果。
我想你一定有這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)你正在戀愛(ài)時(shí)，所看到的世界是多么美好，到處都是光亮、光明的，人生充滿希望，你看到的每一個(gè)人都是如此可愛(ài)，身邊人所做許多原來(lái)你不能接受的事情，你也都能夠一笑置之?？墒钱?dāng)你生命里遇到挫敗時(shí)，同樣的人、同樣的事、同樣的物卻變得如此無(wú)法忍受!其實(shí)世界可能仍是相同的，可是因?yàn)槟銉?nèi)在感覺(jué)的不同，所看到的將是不同的世界。‘我是一切的根源’，你現(xiàn)在所有的一切都是你為自己所創(chuàng)造出來(lái)的，而那一切的根源就是你自己，也就是你潛意識(shí)里從小到大所有的經(jīng)驗(yàn)。如果你愿意，不妨在你匆忙的人生腳步里，停下來(lái)，好好覺(jué)察在你生命里有哪些模式，為你創(chuàng)造出什么樣的結(jié)果。下一章里我們將詳細(xì)的談‘覺(jué)察’，因?yàn)檫@是潛能開(kāi)發(fā)最基本，也最重要的一種能力，沒(méi)有覺(jué)察，就不會(huì)有改變，也不會(huì)有自我的發(fā)展，更不會(huì)有潛能的開(kāi)發(fā)。
真美美生命潛能的一切研修也是根源于‘覺(jué)察’。當(dāng)我們迷失在人生匆忙的腳步里、迷失在外面世界潮流的時(shí)候，就失去了覺(jué)察的能力；生命的腳步愈匆忙，你將愈沒(méi)有能力去覺(jué)察。 我們假如你曾經(jīng)有在高速公路開(kāi)車的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)車速愈快，視野將會(huì)變得愈狹窄，時(shí)速超過(guò)一百二、一百三時(shí)，你只能看著眼前的一個(gè)定點(diǎn)，完全無(wú)法看見(jiàn)兩邊的風(fēng)景，可是車速漸慢時(shí)，你又發(fā)現(xiàn)視野逐漸寬廣，當(dāng)車子完全停下來(lái)時(shí)，眼前的一切完全浮現(xiàn)在視野里，你可以充分瀏覽在視野里所有的風(fēng)光。所以參加自我成長(zhǎng)、潛能開(kāi)發(fā)課程，或者訓(xùn)練工作坊的人，最重要的就是暫時(shí)拋開(kāi)匆忙的心，給自己兩、三天的時(shí)間，停下來(lái)看一看在你眼前、身 邊的風(fēng)景到底是如何?停下來(lái)看一看這些結(jié)果與你生命里的經(jīng)驗(yàn)、與現(xiàn)在、與你經(jīng)驗(yàn)中的自己到底有什么樣的關(guān)系?
有一對(duì)年輕夫婦，先生的父親是比較傳統(tǒng)的大男人，每天下班回到家里，第一件事就是坐在沙發(fā)上看電視，讓自己好好休息一下。而他太太——也就是這個(gè)年輕人的媽媽，正好也是一個(gè)很傳統(tǒng)的女性，當(dāng)先生回家后，她會(huì)先把先生侍候好，不讓孩子們吵他。先生休息了一會(huì)兒，可能才開(kāi)始注意家里有沒(méi)有他可以幫忙的事情。而這對(duì)年輕夫婦的太太卻是生長(zhǎng)在另外一個(gè)不同的家庭：她爸爸是一個(gè)非常體貼、會(huì)照顧家里的人，每天下班回家，放下公事包，一定會(huì)先幫太太把家里的事料理好、把孩子整頓好，甚至?xí)兔ψ鐾聿?，然后一起上桌，?妻子、孩子一起用餐。
這對(duì)年輕夫婦在戀愛(ài)時(shí)，因?yàn)楸粚?duì)方吸引，所以看不到對(duì)方的缺點(diǎn)，結(jié)婚之后，熱情逐漸消退，你可知道在一天二十四小時(shí)里，他們最容易發(fā)生爭(zhēng)吵的時(shí)間是在什么時(shí)候?——當(dāng)然是每天先生下班回家的第一個(gè)小時(shí)。
這對(duì)夫妻彼此帶著自己生命的經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合。在他們的潛意識(shí)里，對(duì)‘先生’、‘爸爸’各有不同的觀念、不同的看法。只有他們倆人結(jié)婚嗎?我想不是的，他們倆人的父親都跟了過(guò)來(lái)。也許這對(duì)夫妻一輩子都不了解真正引發(fā)爭(zhēng)吵的癥結(jié)在那里?他們總是在外在行為上認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣。有時(shí)候先生用許多理由、藉口不做家事，很可能當(dāng)他做家事時(shí) ，在潛意識(shí)更深的地方就覺(jué)得自己不像個(gè)男人、不像一家之主。在這種情況下，太太不會(huì)很愉快，她可能壓抑了許多不滿、委曲和憤怒。有時(shí)候太太不停嘮叼著自己所處的情況，而她唯一的目的，就是要先生幫忙做家事?？赡芩恢倍疾粫缘盟苍谄诖壬蔀樗赣H的 樣子，因?yàn)樗X(jué)得必須要這樣才是一個(gè)男人!當(dāng)然，當(dāng)先生因屈服而幫忙時(shí)，他一定也會(huì)壓抑許多不滿、委曲，甚至憤怒。
不曉得有多少夫妻可能都不自覺(jué)的這樣相處了一輩子，所以很多夫妻剛開(kāi)始時(shí)是相擁而眠， 漸漸地兩人開(kāi)始平躺，當(dāng)那些不滿與委曲開(kāi)始累積時(shí)，他們就背靠背；慢慢累積更多了，他們就分床睡，然后分房間，最后很可能就分房子了。
所有外在的距離都是開(kāi)始于我們內(nèi)在先有了距離!
每一個(gè)人在現(xiàn)在的生命里，所有一切的結(jié)果都是自己創(chuàng)造出來(lái)的?，F(xiàn)在所有的讀者在看這本書(shū)，但是每一個(gè)人所看到的都是一本不同的書(shū)，雖然書(shū)中的每一個(gè)字都是一樣，可是因?yàn)槟闶遣煌?，所以接受到的部分也不同?
禪學(xué)里有個(gè)蘇東坡與佛印的公案：有一天蘇東坡和佛印辯論，他問(wèn)佛印：‘你看我像什么? ’佛印看了看東坡，回答說(shuō)：‘像個(gè)佛。’蘇東坡又問(wèn)佛?。?lsquo;你知道在我眼中，你看起來(lái)像什么?’佛印笑著問(wèn)他：‘你看我像什么?’蘇東坡說(shuō)：‘你看起來(lái)像堆牛糞!’佛印笑而不答。蘇東坡很得意地以為他贏了，回家告訴蘇小妹：‘今天我終于辯贏佛印那個(gè)老和尚。 ’蘇東坡把事情的經(jīng)過(guò)告訴了妹妹。聰敏的小妹聽(tīng)完后對(duì)哥哥說(shuō)：‘你還是輸了。佛印因?yàn)樾闹杏蟹穑运茨阆駛€(gè)佛。’當(dāng)然下面的話她就不用再說(shuō)了。
每當(dāng)我演講時(shí)，常會(huì)對(duì)一些你父母?jìng)冋劦?lsquo;我是一切的根源’。一些父母問(wèn)我：‘孩子偷錢的時(shí)候，該怎么辦?’當(dāng)你看到一個(gè)孩子偷錢，或許你看到的是一個(gè)行為、一個(gè)事件，可是我所看到的卻是一個(gè)渴望想要擁有某樣?xùn)|西的孩子。我看到他所想要的那個(gè)欲望是如此強(qiáng)烈， 我也看到很可能因?yàn)樗麤](méi)有一些東西，所伴隨而來(lái)的挫敗感、失落感，或者覺(jué)得自己不如人 ，這個(gè)孩子害怕這樣的感覺(jué)?；蛟S我也會(huì)看到這個(gè)孩子曾經(jīng)向父母表達(dá)他的需求，可是卻被拒絕那些傷痛的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟莻€(gè)經(jīng)驗(yàn)已超過(guò)了他的欲望，所以為了要避開(kāi)再一次被拒絕的痛苦，也為了要滿足他的需求，他選擇了偷錢的方式，也許這個(gè)孩子在偷錢時(shí)，心中有無(wú)奈、沖突、害怕，甚至很深的自責(zé)、罪惡感，那個(gè)時(shí)候他也瞧不起自己。
我常告訴父母親們：如果自己內(nèi)在的世界變了，如果你了解‘我是一切的根源’，假如你和我能同樣看到這個(gè)孩子內(nèi)在的世界，可能與這個(gè)孩子相處的方式就會(huì)不同。你的反應(yīng)不同，當(dāng)然你所面對(duì)的孩子、孩子與你之間的關(guān)系也將會(huì)不同，這也是為什么我一直強(qiáng)調(diào)：了解‘ 我是一切的根源’、開(kāi)始往自己的世界看的重要性。
許多父母看到孩子晚回家，會(huì)直接責(zé)問(wèn)：‘你怎么這么晚才回家?我告訴過(guò)你多少次，放了學(xué)要馬上回家，你怎么老是不聽(tīng)話!’同樣的，如果了解‘我是一切的根源’，如果你也開(kāi)始走上‘覺(jué)察’這條路，你會(huì)先看看自己內(nèi)在的世界到底有些什么發(fā)生，有了覺(jué)察之后，或許你就會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：‘你比以往晚回來(lái)，我一直很著急在等你，放心不下。那是因?yàn)槲谊P(guān)心你、愛(ài)你，我很擔(dān)心你在外面會(huì)發(fā)生什么事情，因?yàn)槲覍?duì)你的關(guān)心，才讓我變得那么著急、煩躁。’
所以我們常常以為玻璃是透明的，以為自己看到的是真相，事實(shí)上，我們每一個(gè)人看到的都是自己，整個(gè)世界都是你自己創(chuàng)造出來(lái)的，你所處的四周都是鏡子，那不是透明的玻璃。如果你討厭一個(gè)人，就會(huì)看到他許多缺點(diǎn)，然而那個(gè)人在一百個(gè)不同的人眼中，他就會(huì)是一百個(gè)不同的樣子；每一個(gè)人都看到他自己想看到的那一個(gè)人，到底那是一個(gè)什么樣的人呢?
外面的世界都只是一個(gè)外緣，都只是一面鏡子，反射出我們內(nèi)在的因及生命里的許多經(jīng)驗(yàn)。如果我們想要成就自己的生命，想要讓自己有一個(gè)更高可能性的自己，首先要接受‘我是一 切的根源’這樣的觀念，停止要求外在世界來(lái)附和我們的需要，把所有曾經(jīng)浪費(fèi)過(guò)的那些精力，用回到自己身上。
停下腳步，去覺(jué)察一下自己生命里所有的模式、潛意識(shí)及在成長(zhǎng)過(guò)程中所學(xué)會(huì)的一些方式。那些都是幼小時(shí)候所學(xué)的、都是內(nèi)心里無(wú)形的繩索，當(dāng)我們重新覺(jué)察后，也可以重新再做選擇，這是改變的開(kāi)始，也是潛能開(kāi)發(fā)的第一步，這個(gè)重點(diǎn)就是‘我是一切的根源’。
我想當(dāng)我們看到的是不同的世界時(shí)，當(dāng)我們的內(nèi)在已經(jīng)是一個(gè)不同的人時(shí)，我們將會(huì)用不同的方多來(lái)反應(yīng)，而創(chuàng)造出不同的結(jié)果，同時(shí)生命也將因此而改變。
當(dāng)然，‘覺(jué)察’并不是理論，它必須要下許多工夫，去和更寬廣的世界接觸。我們將會(huì)在下一章里，更詳細(xì)討論這個(gè)主題。











第三章 察 覺(jué)
了解‘我是一切的根源’以后，接著就要踏入生命潛能之旅最重要的課題——察覺(jué)。
察覺(jué)有兩種型態(tài)：一是Insight，我譯為‘洞察’；另一種是Awareness，我譯為‘覺(jué)醒’。
洞察是一種頓悟、一種很客觀的察覺(jué)，是一種‘啊哈!’的經(jīng)驗(yàn)。人類本質(zhì)存在一種想要從所有資訊里，理解并整理出一個(gè)自己能夠了解、也能積極參與的世界，然后再去說(shuō)明、解釋這個(gè)世界所有的現(xiàn)象。這樣的本能、這種了解與洞徹，我們稱為洞察，它是屬于理性的、頭腦的、思想的。
另一種是‘覺(jué)醒’，是一種復(fù)蘇。換句話說(shuō)，它是我們內(nèi)在、皮膚以內(nèi)的世界，也是情感的 、感官的、情緒的世界。例如當(dāng)身體感覺(jué)有一點(diǎn)疲倦，你就停下來(lái)開(kāi)始‘洞察’，尋找可能的原因，也許是三天前感冒還沒(méi)有復(fù)原，也許是這幾天的工作太累了，也許是昨夜沒(méi)睡好， 所以現(xiàn)在感覺(jué)有點(diǎn)累。這是屬于頭腦層面的理解，我們就稱為‘洞察’。而‘覺(jué)醒’則是： 當(dāng)你覺(jué)得累的時(shí)候，在那一剎那，就全然去感覺(jué)那個(gè)‘累’，與自己的‘累’在一起，然后讓這個(gè)‘累’布滿全身的每塊肌肉、每個(gè)細(xì)胞，整個(gè)人或許會(huì)垮下來(lái)，甚至連一聲‘我好累 ’都懶得說(shuō)，整個(gè)人都被疲倦所襲卷。這個(gè)時(shí)候你的‘累’是蘇醒了，這就是‘覺(jué)醒’，換句話說(shuō)，它是伴隨著情感及感覺(jué)的一種察覺(jué)。
為了讓讀者更明白這兩者的差別，我們列舉兩位在自我成長(zhǎng)及修行這條道路上知名的人物為例，就會(huì)更清楚知道它們有什么不同。我認(rèn)為釋迦牟尼與濟(jì)公是這兩個(gè)領(lǐng)域最具代表性的人物 。釋迦牟尼是一個(gè)全然的洞察，他很客觀的觀照這個(gè)世界。洞察本身就是一個(gè)觀照，讓自己從事件中完全跳開(kāi)，自己就是一個(gè)全然的觀照，客觀的看這個(gè)世界發(fā)生的所有事件，甚至包括發(fā)生在自己身上的事件。它是一種成熟的智慧，不帶任何判斷、分別是非、‘如其所是’ 的看這個(gè)世界，看所有發(fā)生的一切。
自己本身不存在，跳開(kāi)來(lái)看是洞察最明顯的一個(gè)特征。而覺(jué)醒則剛好相反，它就像濟(jì)公一樣 ，活在自己身上的每一個(gè)發(fā)生里，和自己的情感、感覺(jué)全然在一起；想哭就哭、想笑就笑， 大喜大悲、大起大落，無(wú)論自己內(nèi)在有什么發(fā)生，都讓自己成為那樣的狀態(tài)。所以在一般世俗的眼光來(lái)看，濟(jì)公就是‘瘋癲’的代名詞。他緊隨著自己身上的每一個(gè)變化，他能全然的與變化在一起。他是屬于孩子的世界，是屬于自然的、情感的、情緒的世界，他充滿著生命力、活力及能量。
如果將‘佛’的梵文意譯成中文，就是‘覺(jué)醒’或‘覺(jué)察’。換句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人覺(jué)醒之后就是佛。無(wú)論是‘洞察’或‘覺(jué)醒’，這兩條道路都可以讓我們走向生命里最高的智慧。不管我們選擇任何一條道路，重要的是要做到‘全然’——全然的洞察或是全然的覺(jué)醒。
以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，如果在這兩個(gè)領(lǐng)域里無(wú)法做到全然，那么無(wú)論走哪一個(gè)方向，都會(huì)很危險(xiǎn) ，因此在開(kāi)發(fā)生命潛能這個(gè)領(lǐng)域里，我們將洞察與覺(jué)醒都視為覺(jué)察的主要途徑，同樣的重視它。一個(gè)人如果只有覺(jué)醒，不停的復(fù)蘇于自己內(nèi)在的世界、不停的與自己的情緒在一起，而且將它不停的呈現(xiàn)出來(lái)，必然會(huì)干擾到許多人，因?yàn)橹灰覀兓钤谶@個(gè)世界上，就會(huì)有許多關(guān)系——與父母、伴侶、子女、同事、朋友種種的人際關(guān)系。如果我們只重視覺(jué)醒而忽略了洞察，就有可能成為一個(gè)非常情緒化、歇斯底里的人，而這也可能使自己陷入一個(gè)更不利的成長(zhǎng)環(huán)境，招來(lái)更多的阻礙，在自我成長(zhǎng)的路上碰到更多的傷害、更大的挫敗。
同樣的，如果只重視洞察，很可能就像某些人學(xué)禪，到最后卻成為‘枯禪’。因?yàn)樽罱K他只剩下理性及頭腦，變成一個(gè)只會(huì)與人辯論而忽略人類許多本能、否定生命里所有情感與情緒的部分，變成枯木一般，沒(méi)有生機(jī)、沒(méi)有感情。事實(shí)上，禪是充滿生機(jī)、活活潑潑、能隨時(shí)和每一剎那的變化、發(fā)生及每一個(gè)當(dāng)下在一起?？墒怯行┤?，只重視洞察，而忽略了自己內(nèi)在的情感世界、自己的生命力與情緒，很可能他就逐漸喪失了自己的生命力及對(duì)生命的熱情。他不再怨恨 ，不再憤怒，可是也同時(shí)失去了愛(ài)與溫暖的能力，這也是危險(xiǎn)的。
我們并不是要離開(kāi)這個(gè)世界去獨(dú)自修行生命潛能這條路，而是要一面享受當(dāng)一個(gè)人，活在自己的生命里，另外也在所謂的‘關(guān)系’里，不停的覺(jué)察自己，用‘我是一切的根源’這個(gè)觀念，對(duì)所有的結(jié)果、所有外緣的刺激，去探索在我這個(gè)生命里，我自己的反應(yīng)模式到底是什么。所以覺(jué)醒與洞察在生命潛能的旅途中，是同等的重要。
覺(jué)察并不是一個(gè)點(diǎn)，也不是一個(gè)平面，它是存在于三度空間之內(nèi)的。第一度空間是它的寬廣度，第二度空間是它的深度，第三度空間則是它的時(shí)間。
學(xué)習(xí)覺(jué)察首先要看我們是不是覺(jué)察到所有的寬廣面?有沒(méi)有將自己的覺(jué)察擴(kuò)散到生活每一個(gè)領(lǐng)域?我們?cè)谶@個(gè)單元里談到的每一個(gè)覺(jué)察，都包括洞察與覺(jué)醒。覺(jué)察像是一個(gè)探照燈，你照到那里，它就會(huì)在那個(gè)地方覺(jué)察到更多的東西。譬如：你現(xiàn)在正在看這本書(shū)，你很可能會(huì)忽略身邊許多聲音，所以現(xiàn)在請(qǐng)你合上書(shū)，用一分鐘時(shí)間仔細(xì)去聽(tīng)聽(tīng)周遭的聲音，當(dāng)你再次打開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，我相信在剛才那一分鐘里，你已經(jīng)聽(tīng)到當(dāng)你在看書(shū)時(shí)未曾察覺(jué)到的許多聲音 ，它們或許是外面的車聲，或許是小烏的叫聲，或許是一些人聲，或者是嘈雜的聲音，甚至于天花板上老鼠在走動(dòng)的聲音。同樣的，現(xiàn)在再請(qǐng)你合上這本書(shū)一分鐘，去覺(jué)察你的雙手， 當(dāng)你再一次打開(kāi)書(shū)本時(shí)，我相信在那一分鐘你開(kāi)始感覺(jué)到自己的身體、兩只手里有許多力量 ，也有許多感覺(jué)，它一直都在那里，只是未曾覺(jué)察到它，就如同我們現(xiàn)在要你在四周找六樣黃色的東西，我相信當(dāng)你離開(kāi)這本書(shū)三分鐘，就可找到六樣黃色的東西。它們一直都在那里 ，只是我們沒(méi)有覺(jué)察到而已。同樣的，在我們生命里也有許多東西是一直都在那里、一直都存在于我們生活的每一個(gè)領(lǐng)域里，我們是不是將自己覺(jué)察的焦點(diǎn)移到每一個(gè)地方了呢?尤其覺(jué)察是有選擇的，我們經(jīng)常選擇去覺(jué)察自己想要覺(jué)察的東西，這樣的方式也在我們的生命里 ，我們稱之為‘強(qiáng)化’。
聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的故事嗎?有一個(gè)女人懷疑先生有外遇，于是每天都在先生的衣服里找證據(jù)，有時(shí)候找到一根長(zhǎng)頭發(fā)，就開(kāi)始哭，認(rèn)為先生已有了外遇；有時(shí)候找到一根短頭發(fā)，也開(kāi)始哭 ，她也認(rèn)為是其他女人的頭發(fā)。有一天，他找遍了先生每一件衣服，一根頭發(fā)也沒(méi)找到，這時(shí)候，她又放聲大哭，丈夫問(wèn)她：‘你到底怎么了，連一根頭發(fā)都沒(méi)有，你也在哭。’太太 抽搐著回答：‘我沒(méi)想到你連禿頭的女人都會(huì)喜歡。’這雖然是一個(gè)笑話，但它卻很明顯的告訴我們：覺(jué)察是有選擇的，當(dāng)你的內(nèi)在執(zhí)著于某一件事情時(shí)，你會(huì)拼命去鉆那個(gè)牛角尖， 你會(huì)搜集這個(gè)世界上所有的訊息，然后從這些訊息中挑出某些東西來(lái)證明自己內(nèi)在的那個(gè)根源，那個(gè)想法是正確的。
因此覺(jué)察非常重要的一件事就是在覺(jué)察那些我們平常避開(kāi)、逃避的、不愿意看的。當(dāng)然在那種覺(jué)察的過(guò)程中可能會(huì)有許多痛苦，但是沒(méi)有一朵美麗的花不是開(kāi)在痛苦的深淵里，覺(jué)察需要極大的勇氣，尤其是我們要去覺(jué)察平常所避開(kāi)、不愿意承認(rèn)的及面對(duì)的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一個(gè)鄭國(guó)的人掉了一把斧頭，他懷疑是鄰居偷的，可是并不把懷疑說(shuō)出來(lái)。然 后他開(kāi)始仔細(xì)觀察鄰居的行動(dòng)，他看到鄰居鬼鬼崇崇，看人的時(shí)候眼睛眨來(lái)眨去，無(wú)論怎么看，那像個(gè)小偷。就這樣觀察一個(gè)月，每天都覺(jué)得他的鄰居就是一個(gè)小偷。直到有一天，他無(wú)意中在自己的柴房里發(fā)現(xiàn)遺失的那把斧頭，從第二天開(kāi)始，再看到鄰居時(shí)，怎么看他都不像是個(gè)小偷。我們生命里，常常會(huì)有如此選擇性的覺(jué)察，當(dāng)我們自覺(jué)是個(gè)溫和的人時(shí)，就可能避開(kāi)自己的不滿、委屈與憤怒；當(dāng)我覺(jué)得自己是一個(gè)善良的人時(shí)，就可能會(huì)避開(kāi)自私、我的需要及欲望。也許在生命里，我們覺(jué)察的寬廣度一直都被自己鎖定在自己想的地方，所以覺(jué)察的第一度空間就是覺(jué)察自己平常所避開(kāi)的，這是一項(xiàng)非常重要的功課。
覺(jué)察的第二度空間是深度。潛意識(shí)就像一座冰山，是無(wú)限寬廣而且無(wú)限的深。冰山所露出來(lái)的一角，僅僅是表面上我們看得到的一個(gè)行為——當(dāng)然也有很多人連自己的行為模式都沒(méi)有覺(jué)察到。所以覺(jué)察要往深處去探索：首先你有沒(méi)有覺(jué)察到自己的行為，然后再看看自己的行為之下還有些什么樣的思想模式，造成你的行為；在思想的下面還有所謂的感覺(jué)，比感覺(jué)更深的地方有情緒，比情緒更深的地方有所謂的傷害，比傷害更深的地方有害怕、恐懼。而在比恐懼更深的地方有渴望、欲求的失落與滿足，而在其下又還有我們的價(jià)值體系。舉例來(lái)說(shuō) ，每當(dāng)有人誤會(huì)你的時(shí)候，你就離開(kāi)那個(gè)人，你覺(jué)察到自己這種行為模式，就可以往更深的地方去看，當(dāng)你離開(kāi)那一剎那，你的頭腦浮現(xiàn)什么念頭?或許在那一剎那間，你頭腦里浮現(xiàn) 的是：‘唉，再講下去也沒(méi)有用，算了吧!’這句話在你生命里是否也是一個(gè)思想模式?它是否經(jīng)常在操縱著你的許多行為，總是浮現(xiàn)在許多重要的關(guān)頭?然后影響著你的行為、你的抉擇呢?
當(dāng)你覺(jué)察到這樣的思想模式時(shí)，或許可以更深入的去看看：伴隨這個(gè)聲音出現(xiàn)的是什么感覺(jué) ?也許當(dāng)你身體離開(kāi)這個(gè)人，頭腦浮現(xiàn)‘算了，再講下去也沒(méi)有用!’的時(shí)候，可以覺(jué)察到自己有無(wú)奈、不滿、委屈、無(wú)可奈何、挫敗等等的感覺(jué)揉合在一起，同樣你也可以再去撿查自己的生活里是不是常出現(xiàn)這些感覺(jué)?你對(duì)它們是不是很熟悉?它們是不是在你成長(zhǎng)過(guò)程中，一直緊緊伴隨著你?當(dāng)然你也可以到更深的地方，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)你有憤怒、有一些生氣、有一些難過(guò)、有一些悲傷，你也可以更進(jìn)一步去感覺(jué)一下這些是不是在你平常生活里都很難表達(dá)出來(lái)，你總是讓它們留在生命里，甚至擴(kuò)散到許多其他的領(lǐng)域及人際關(guān)系中，這時(shí)候，你 已經(jīng)進(jìn)入了情緒的深度，也許不只是覺(jué)察到你會(huì)離開(kāi)誤會(huì)自己的人，你也聽(tīng)到自己內(nèi)在的聲 音：‘算了，有什么好說(shuō)的，說(shuō)了也沒(méi)用!’同時(shí)也感覺(jué)到自己的無(wú)奈、無(wú)力、無(wú)助，想要放棄的感覺(jué)，你也感覺(jué)到自己悲傷、難過(guò)、憤怒的情緒。其實(shí)這也是一種傷害，一種不被了 解、不被接納、不被認(rèn)同的傷害。如果是別人誤解你，也許你不會(huì)有這么深的痛，但是如果 你曾經(jīng)對(duì)這個(gè)人付出許多，你這么關(guān)心他，這么在乎他，所以當(dāng)他誤解你時(shí)，你的傷害就特 別深?；蛟S你可以進(jìn)入更深的地方去看看自己的害怕，你害怕：‘他會(huì)以為我是這樣的一個(gè) 人。’你害怕被誤解、害怕當(dāng)他誤解你時(shí)，可能會(huì)失去這個(gè)朋友，自己可能會(huì)變得孤單，也 可能你害怕的是孤單。
當(dāng)你再更深去覺(jué)察時(shí)，或許當(dāng)看到自己的渴望落空時(shí)，會(huì)使你擔(dān)心將要失去別人對(duì)你的關(guān)心 ，會(huì)失去很多很多你生命里深深渴望的需求。當(dāng)然你也可以更進(jìn)一步去覺(jué)察，自己生命里是 不是一直在用各種方法去找尋這些被認(rèn)同、被需要、被贊賞、被尊重的需求。當(dāng)然你也可以 往更深的地方去覺(jué)察，你的價(jià)值觀告訴自己：必須要讓別人覺(jué)得你是一個(gè)好人，你才是一個(gè) 好人，才有存在的價(jià)值。然而你生命中的這些價(jià)值體系又是如何形成的呢?
因此，我們便可看出覺(jué)察的第二度空間是何其的深。有些人只有覺(jué)察到某一范圍的深度，譬如當(dāng) 他覺(jué)察到憤怒時(shí)，就把自己的怒氣表達(dá)出來(lái)：‘哼，我現(xiàn)在很生氣，我就是不想和你說(shuō)話! ’這種深度不夠的覺(jué)察，很可能會(huì)破壞一些人際關(guān)系，所以訓(xùn)練自己覺(jué)察的深度非常重要。 在剛才的例子里，如果你能向?qū)Ψ秸f(shuō)：‘剛才你誤會(huì)了我，我很難過(guò)、很生氣，也覺(jué)得滿委 曲的，那是因?yàn)槲液茉诤跄恪?duì)我而言，你是一個(gè)重要的人，我很珍惜我們的關(guān)系，所以我 覺(jué)得受到傷害。我也害怕你真的就以為我是這樣的人，我害怕會(huì)失去你這個(gè)朋友、失去你對(duì) 我的認(rèn)同，我也害怕變得孤單。我想在我的生命里，被別人認(rèn)為是好人，對(duì)我的存在來(lái)講很 重要。以前我不了解自己，腦子里總是想“算了，再講下去也沒(méi)有用!”然后就讓自己離開(kāi) ，可是現(xiàn)在我想試著向你表達(dá)這些感受。’如果你的覺(jué)察能夠做到這樣，而且也試著去做完 整的表達(dá)，我想你整個(gè)生命會(huì)有很大的不同，這就是所謂覺(jué)察的第二度空間——覺(jué)察的深度 。
覺(jué)察第三度空間是時(shí)間，也就是說(shuō)當(dāng)你和外緣接觸時(shí)，是否留一只眼睛看自己生命里的發(fā)生 ?我們稱這種覺(jué)察為無(wú)間的覺(jué)察。
看到一個(gè)讓你不舒服的人，你是否是當(dāng)下就能停下來(lái)看一看‘我這個(gè)不舒服到底是什么感覺(jué) ?他的哪一部分、什么特質(zhì)讓我不舒服?那個(gè)不舒服的感覺(jué)想要我做些什么?我對(duì)這種感覺(jué)是 不是一直都很熟悉?’就像這樣，在平常的生活里，碰到每一個(gè)發(fā)生、每一個(gè)外緣的刺激時(shí) ，都能保留一份能力及一只眼睛來(lái)看看自己，而不是就武斷地認(rèn)定對(duì)方是一個(gè)討厭的人，以 為自己看到的是一個(gè)事實(shí)。真正的事實(shí)是：它只是自己生命里的一個(gè)投射，它可能與你生命 里的某一段經(jīng)歷有所關(guān)系。
不論在吃飯、走路、躺下、吵架時(shí)，無(wú)論在任何時(shí)候、任何時(shí)間，能隨時(shí)與自己的內(nèi)在發(fā)生 在一起，就是無(wú)間的覺(jué)察。所以覺(jué)察不是平面的，而是立體的；覺(jué)察有寬廣度、深度及無(wú)間 性。如果你開(kāi)始往生命潛能覺(jué)察的領(lǐng)域里走，請(qǐng)?jiān)囍煌ｉ_(kāi)拓自己的寬廣度，勇敢的去接觸 過(guò)去所避開(kāi)、所沒(méi)有覺(jué)察到的部分，經(jīng)歷更深的地方，去覺(jué)察更深層、更深處的內(nèi)在，從行 為進(jìn)入自己的思想、感覺(jué)、情緒、傷害、害怕與渴望需求的失落，直到更深的價(jià)值體系，把 握住生命的每一時(shí)刻、每一個(gè)機(jī)會(huì)，去做無(wú)間的覺(jué)察。
覺(jué)察是無(wú)法速成的，唯有下愈多功夫，才能覺(jué)察得更廣、更深、更加的無(wú)間。覺(jué)察的目的就 是要深入自己的潛意識(shí)，去看清楚自己更多的模式。當(dāng)你了解自己的模式以后，你也可以更 進(jìn)一步去看看到目前為止，它們?cè)谧约旱娜松铮谀男r(shí)候、哪些場(chǎng)面，為自己帶來(lái)創(chuàng)造 性的、好的、是你所要的結(jié)果；或者哪些模式，在哪些時(shí)候?yàn)槟銕?lái)破壞性、讓你不滿意、 不舒服、限制你生命的結(jié)果，然后重新看一看，這些只是你在成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)會(huì)的生存方式其 中的一種反應(yīng)模式，然而現(xiàn)在你可以開(kāi)始做不同的選擇了。
覺(jué)察之后，可以做出更多不同的選擇，我們不會(huì)再像過(guò)去般，被自動(dòng)化的反應(yīng)所控制著；換句 話說(shuō)，我們將逐漸成為自己的主人。
沒(méi)有覺(jué)察的人，生命就仿佛像個(gè)機(jī)器人一樣，這個(gè)機(jī)器人里面的程式，就是他的潛意識(shí)，從 小到大所累積的經(jīng)驗(yàn)，就是他的軟體設(shè)計(jì)師。他身上有許多按鈕，如果碰到了解這個(gè)程式的 人或是所謂的‘專家’，只要按一下紅色鈕，這個(gè)機(jī)器人就開(kāi)始生氣；按下黑鈕，就開(kāi)始悲 傷難過(guò)；按下灰色鈕，就開(kāi)始沮喪。有太多沒(méi)有覺(jué)察的人，他們的生命就像這個(gè)機(jī)器人，被 過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)控制著，當(dāng)外界的某一個(gè)時(shí)間，觸碰到他的某一個(gè)點(diǎn)，就起了自動(dòng)化的某一種反 應(yīng)。
生命潛能之旅從覺(jué)察開(kāi)始，將逐漸深入自己的潛意識(shí)，重新做選擇——帶著意識(shí)、帶著覺(jué)察 來(lái)做選擇，我們將逐漸感覺(jué)到身為一個(gè)人的尊嚴(yán)，而不是像個(gè)機(jī)器人，總覺(jué)得生命里有許多 無(wú)奈，不得不如何，因此當(dāng)你走上覺(jué)察之路、走上生命潛能之旅，開(kāi)始鍛煉覺(jué)察能力后，你 會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的生命有愈來(lái)愈多的選擇、愈來(lái)愈多的可能性，而更多的選擇將為你帶來(lái)更多的 自由與自在。而一個(gè)擁有真正自由的人，了解自己生命里的每一個(gè)結(jié)果都是經(jīng)過(guò)他自由意識(shí) 的選擇，這樣的人，將不再怨天尤人、不再將責(zé)任推給環(huán)境和別人，他會(huì)為自己的思想、情 緒、人際關(guān)系、生命里的每一個(gè)結(jié)果負(fù)起責(zé)任，這樣一個(gè)負(fù)責(zé)的人，也不會(huì)讓身邊的人感到 壓力，如此不但他自由了，身邊的人也自由了，與這樣的人在一起是輕松的，所以‘覺(jué)察’ 是生命潛能這條道路的一個(gè)起點(diǎn)。





















第四章 智慧的殿堂
你是一個(gè)小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生。今天上算術(shù)課時(shí)，老師告訴你一加一等于二、一加二等于三、 二加二等于四。你學(xué)會(huì)了。放學(xué)回家時(shí)，你在校門口碰到校長(zhǎng)，他問(wèn)你‘小朋友，今天上學(xué)開(kāi)不開(kāi)心啊?’你說(shuō)：‘很開(kāi)心!’校長(zhǎng)又問(wèn)你：‘今天有沒(méi)有學(xué)到些什么啊?’你會(huì)說(shuō)：‘ 有啊，今天老師教我們算術(shù)。’校長(zhǎng)說(shuō)：‘那我問(wèn)你，一加一等于多少?’你很高興地回答 ：‘一加一等于二’。突然，校長(zhǎng)沈下臉說(shuō)：‘胡說(shuō)，一加一怎么會(huì)等于二?一加一應(yīng)該等于三!你是哪一個(gè)老師教的?’在這一剎那，你會(huì)有什么反應(yīng)?——請(qǐng)用你是第一天上學(xué)的那個(gè)小孩的心情，而不是用現(xiàn)在的你去想像這個(gè)畫(huà)面。我猜想，剎那間你很可能會(huì)陷入一片愕 然、混亂，不知所措。‘奇怪，今天老師明明教我們一加一等于二，怎么校長(zhǎng)告訴我是等于三呢?到底哪一個(gè)才是對(duì)的?我到底要聽(tīng)誰(shuí)的才好?我該怎么辦?’甚至頭腦一片空白，不知 該如何是好?？墒侨绻裉熳屇慊氐浆F(xiàn)在的你，有人告訴你一加一不等于二，而是等于三時(shí)，你會(huì)很肯定的告訴他：一加一不是三，而是二。你不會(huì)有那種無(wú)所適從傍徨、疑惑的沖突及感覺(jué)，為什么會(huì)有這樣的區(qū)別呢?
我經(jīng)常在研修課程中告訴學(xué)員們：生命潛能不是理論、不是技巧、不是知識(shí)，而是一種智慧 、一種經(jīng)驗(yàn)——一種你要重新回到自己本身存在的經(jīng)驗(yàn)。這是一門向自己本身的存在、向自己的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)、去覺(jué)察的研修課程。我也經(jīng)常告訴學(xué)員們：如果你要學(xué)習(xí)的是理論、是知識(shí)與技巧，那么花這么多天的時(shí)間，花這樣高的代價(jià)到這兒來(lái)太可惜了；如果你想成功，只要到書(shū)店買一本‘成功之道’；如果想成為一個(gè)快樂(lè)的人、想要改善人際關(guān)系，隨時(shí)可以到書(shū)店，花二百元以內(nèi)的代價(jià)，買到一本‘如何成為快樂(lè)的人’、買到一本‘如何建立人際關(guān) 系’，那里面會(huì)告訴你所有的方法、技巧和理論，而不需要花這么多的錢和時(shí)間來(lái)參加生命潛能的研修課程。
任何時(shí)候，去問(wèn)一個(gè)小孩：‘小朋友，你知道一個(gè)人要怎么樣才會(huì)成功?’他一定會(huì)說(shuō)：‘ 一個(gè)人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失敗、勇往直前才會(huì)成功。’連十幾歲的孩子隨時(shí)都可以回答的問(wèn)題，但是為什么世界上成功的人、在生命里有成就的人、快樂(lè)的人，卻是如此少呢?這使我想起一句話‘三歲小孩都知道，八十老翁做不到。’我們可以回頭看看在現(xiàn)代的教育制度下，一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程：我們現(xiàn)在的教育偏向于知識(shí)的收集、資訊的累積與技巧的學(xué)習(xí)，教孩子學(xué)會(huì)怎樣在外面的世界去尋找，怎樣去看外面的世界，而很少做到往內(nèi)自省，和自己的存在在一起。這整個(gè)時(shí)代、價(jià)值觀、文化，都教我們?nèi)绾涡揎椡庠诘淖约海?偏向外在的價(jià)值，在外在的世界尋找我們所要的，而沒(méi)有一個(gè)教育系統(tǒng)告訴我們，其實(shí)我們的內(nèi)在才是最豐富的寶藏，我們存在的每一個(gè)剎那才是真實(shí)的。
記得小時(shí)候和鄰居小孩一起玩，碰到意見(jiàn)不同或有沖突的時(shí)候，我就已經(jīng)學(xué)會(huì)告訴對(duì)方‘我爸爸說(shuō)怎樣，我媽媽說(shuō)怎樣。’用大人所說(shuō)的來(lái)證明自己說(shuō)的是對(duì)的。再年長(zhǎng)一點(diǎn)，上學(xué)了，回到家里，和家人意見(jiàn)不同時(shí)，就開(kāi)始會(huì)說(shuō)‘老師說(shuō)怎樣’，再長(zhǎng)大一點(diǎn)，我們從更多的人，更多的地方學(xué)到更多的知識(shí)，我們會(huì)開(kāi)始說(shuō)‘孔子說(shuō)、孟子說(shuō)、某某人說(shuō)怎樣。’甚至 我曾經(jīng)看過(guò)兩個(gè)小孩在游戲之后，有一個(gè)小朋友不認(rèn)帳，另外一個(gè)小朋友告訴他：‘孔子說(shuō) 不可以耍賴。’我不記得孔子說(shuō)過(guò)這句話。或許這是一個(gè)笑話，但是從很小的時(shí)候開(kāi)始，我們就一直活在‘別人怎么說(shuō)’的世界里，卻很少回頭看看自己的感覺(jué)是什么?自己的需要是什么?自己的想法是什么?我們總是要藉著外面的世界，許許多多他人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明自己的存在價(jià)值，我們學(xué)會(huì)了堆積、累積許多知識(shí)與技巧；總是要用‘別人覺(jué)得那是對(duì)的’來(lái)證明自己是對(duì)的，而這就是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)最大的不同。
在真實(shí)的人生里，我們經(jīng)常像個(gè)剛上學(xué)的一年級(jí)的孩子，腦子里裝的都是一些知識(shí)、都是一些別人告訴我們所謂‘對(duì)的’情況?？墒怯幸惶?，突然另一個(gè)人告訴我們‘不，這是錯(cuò)的， 應(yīng)該那樣才是對(duì)的。’時(shí)，剎那之間我們會(huì)陷入困惑、迷惘、掙扎而無(wú)所適從。因?yàn)樵谖覀兊膬?nèi)在沒(méi)有自己生命的經(jīng)驗(yàn)做為智慧的根本，在我們生命里沒(méi)有覺(jué)醒、沒(méi)有洞察；我們不知道自己的存在才是這個(gè)世界上最重要的，我們一直依附在這個(gè)社會(huì)及歷史的一些人物上，當(dāng) 我們所擁有的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生沖突時(shí)，就開(kāi)始有了掙扎和沖突；當(dāng)我們所學(xué)的‘好壞對(duì) 錯(cuò)’與他人所學(xué)會(huì)的‘好壞對(duì)錯(cuò)’發(fā)生對(duì)立、沖突時(shí)，就會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生人和人之間的沖突與對(duì) 立。像這些只在腦子里的學(xué)習(xí)，未經(jīng)過(guò)生命的經(jīng)驗(yàn)，未經(jīng)過(guò)自我的洞察、覺(jué)醒，都只是屬于知識(shí)層面的。
如果那個(gè)剛念小學(xué)一年級(jí)的你，當(dāng)天沒(méi)有碰到校長(zhǎng)，回到家里媽媽給你一個(gè)蘋果，爸爸下班回來(lái)又給你一個(gè)蘋果，加起來(lái)剛好是兩個(gè)，你開(kāi)始用自己的經(jīng)驗(yàn)去證實(shí)了一加一等于二。在此后無(wú)數(shù)次的人生里，你用自己生命的經(jīng)驗(yàn)一次又一次學(xué)會(huì)了一加一等于二，所以直到現(xiàn)在 ，當(dāng)有人告訴你一加一不等于二的時(shí)候，你不會(huì)再感到迷惘、困惑，反而會(huì)認(rèn)為這個(gè)人不正常。
如果我們的生命里有了洞察、覺(jué)醒的智慧，那么我們將不止存在于知識(shí)的領(lǐng)域中，更能開(kāi)始擁有生命的智慧。
智慧是伴隨著經(jīng)驗(yàn)、覺(jué)察所產(chǎn)生的，如果你此時(shí)覺(jué)察到自己內(nèi)心有悲傷、難過(guò)或生氣，而你又開(kāi)始敬重自己生命里的智慧，那么無(wú)論多少人告訴你這些悲傷、憤怒、難過(guò)是應(yīng)該或不應(yīng)該、是對(duì)或是錯(cuò)，它都存在于那里，那是一個(gè)事實(shí)。在這一剎那開(kāi)始，你便跨入了智慧的殿堂，開(kāi)始了解生命的如其所是，所謂的菩提、所謂的智慧、真知、真相就開(kāi)始產(chǎn)生。所以智慧是跟著覺(jué)察而來(lái)，而知識(shí)只是接受他人告訴你什么是對(duì)、錯(cuò)、好、壞；知識(shí)是屬于眉毛以上三寸的東西，而智慧則是你用自己的生命、靈魂去學(xué)習(xí)，成為身體的一部分，這也是為什么在生命潛能研修中我們特別著重于內(nèi)在的一些覺(jué)察以及和自己接觸，了解自己這一剎那在想什么?我有些什么樣的行為?什么樣的感覺(jué)?什么樣的情結(jié)在我內(nèi)心深處、在我靈魂深處正在 發(fā)生?當(dāng)下的我在生命里發(fā)生了什么?我正在經(jīng)歷些什么?
然而有許多人活在知識(shí)的技巧和方法的領(lǐng)域里，他們不但未曾用自己的生命經(jīng)驗(yàn)去理解、去充實(shí)自己生命的智慧，反而用他們所學(xué)會(huì)的一些方法和理論去教導(dǎo)別人。我記得幾乎每年聯(lián)考時(shí)，電視臺(tái)或一些傳播媒體，為了鼓勵(lì)考生，總會(huì)找些知名人士給考生一些勉勵(lì)。我最常聽(tīng)到的就是他們告訴考生：‘最重要的是要有平常心。如果能以平常心去應(yīng)考，就可以發(fā)揮實(shí)力，得到好成績(jī)。’我常想：要做到把持‘平常心’是何等困難，當(dāng)然在知識(shí)的領(lǐng)域來(lái)講 ，這三個(gè)字說(shuō)起來(lái)非常容易，但是在智慧的領(lǐng)域里，我想花上三、四十年都很難做到‘平常 心’這三個(gè)字。我聽(tīng)過(guò)對(duì)‘平常心’最好的解釋就是：假如有一塊長(zhǎng)二十公尺、寬三十公分 的木板擺在地上，你當(dāng)然能很輕松的從上面走過(guò)，但是如果同樣的木板是架在懸崖上，下面是萬(wàn)丈深淵、嶙嶙巨石，這時(shí)，如果你也能從這塊木板上走過(guò)去，就如同在平地上一樣的安穩(wěn)、同樣的從容，這個(gè)時(shí)候你便可以說(shuō)你做到了‘平常心’。像林海峰這樣的圍棋高手，也在這個(gè)領(lǐng)域里浸淫了三、四十年，才能在重要爭(zhēng)一子勝負(fù)的關(guān)鍵時(shí)刻，保持了平常心來(lái)下那一盤棋。
我也經(jīng)?？吹揭恍┤伺龅嚼щy及挫敗，在求助于別人時(shí)，有許多宗教的法師、許多所謂的‘ 老師’會(huì)告訴他們：‘看開(kāi)一點(diǎn)嘛，想開(kāi)一點(diǎn)就好了，只要你把心里面現(xiàn)在的感覺(jué)放下了， 不就什么事都沒(méi)有了嗎?’佛陀也告訴我們必須要放下；像這樣知識(shí)性的教導(dǎo)何其多，但是他們真懂得‘放下’嗎?他們真的用自己的生命經(jīng)驗(yàn)了解了‘放下’嗎?他們真的具備‘放下 ’的智慧嗎?什么是‘放下’?連釋加牟尼這樣有智慧的人，也花了六年的時(shí)間不停地求道、不停地追尋，用盡努力，但是最仍然絕望了——什么都沒(méi)有。他灰心至極，拖著疲備的身體渡過(guò)恒河，在菩提樹(shù)下靜坐四十九天。剎那間，他抬頭看到天上的星晨，他得道了，這時(shí)候他真的懂得什么叫‘放下’。這個(gè)‘放下’是釋迦牟尼花了六年的努力，終于決定放棄的那 一剎那，在他生命最深的地方了解什么叫‘放下’。我想生命的智慧是要用自己的每一個(gè)過(guò)程，每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，帶著覺(jué)察，而成為生命的一部分。所以未曾經(jīng)歷追尋的人，不懂得什么叫 ‘放下’；未曾經(jīng)歷過(guò)生命里大悲傷的人，不懂得什么叫慈悲,未曾經(jīng)歷過(guò)害怕、軟弱的人， 不知道什么叫勇敢。我們將在下一章——煩惱及菩提——這個(gè)生命潛能基本的哲學(xué)觀中更詳細(xì)的討論它!
有勇氣去經(jīng)驗(yàn)自己生命里的每一個(gè)發(fā)生、去看每一個(gè)存在的事實(shí)，才能在生命里開(kāi)始擁有智慧?？缛胫腔鄣牡钐弥螅銓?huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界和以往我們活在知識(shí)領(lǐng)域里所看到的表象是不同的。你將看到許多事物存在的本質(zhì)，你看到的是一個(gè)跳脫分別差異心‘如其所是’的世界，這時(shí)你對(duì)生命的本質(zhì)有洞見(jiàn)的智慧而不只看到它存在的表象。就如同剛才我們所說(shuō)的， 當(dāng)你感覺(jué)悲傷、生氣的時(shí)候，無(wú)論有多少人告訴你那是不應(yīng)該的、不對(duì)的，可是他們都不能改變這樣的事實(shí)，因?yàn)槟懔私饽莻€(gè)悲傷的存在，不是任何人可以否定的。這時(shí)候你便漸成為一個(gè)有智慧、有大勇氣的人，會(huì)去承認(rèn)、去看整個(gè)世界的真相；你看到的不是孩子偷錢這個(gè)表象行為，你開(kāi)始可以看到他更深層的存在，而你之所以可以看到這個(gè)孩子內(nèi)心深處的存在，是因?yàn)槟阍?jīng)勇敢的經(jīng)歷過(guò)充滿欲望的自己，所以你才能看到世界這些存在的真相，而不迷惑于表面行為的好壞對(duì)錯(cuò)；因?yàn)榇嬖诘氖聦?shí)是沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)的，它就是如此。
這讓我想起社會(huì)大學(xué)的創(chuàng)刊號(hào)雜志在探討生與死時(shí)，曾經(jīng)問(wèn)我對(duì)生死的看法，我想當(dāng)你跨入生命智慧殿堂的時(shí)候，你已經(jīng)不會(huì)以一個(gè)人是否還在呼吸、還在行動(dòng)來(lái)確定他是活的還是死的，我們將會(huì)更有智慧看到一個(gè)人當(dāng)他能活出自己、能存在于自己存在的當(dāng)下，那時(shí)候他就是活著；當(dāng)一個(gè)人隨波逐流，別人都感覺(jué)不到他的存在時(shí)，即使他仍然在呼吸、走動(dòng)，也如同是死了般。
我們很小的時(shí)候，就喪失了和自己內(nèi)在每一個(gè)發(fā)生、和世界每一個(gè)發(fā)生接觸的能力，然而我們卻在用同樣的方法愛(ài)我們的孩子，也同時(shí)在否定我們的孩子。小時(shí)候，我們生氣時(shí)，很難碰到一個(gè)父母會(huì)認(rèn)同我們的憤怒、悲傷、怨恨，因?yàn)樗麄円彩窃诤苄〉臅r(shí)候就學(xué)會(huì)了活在別人覺(jué)得好壞對(duì)錯(cuò)的世界里，他們以為那就是他們自己的東西，所以也會(huì)用同樣的方式來(lái)對(duì)我們；他們會(huì)用盡各種方法安慰我們、鼓勵(lì)我們，其目的就是讓我們不要生氣、不要難過(guò)、不要怨恨，因?yàn)樵谒麄儍?nèi)心深處覺(jué)得那是不好的、不對(duì)的，自然而然，我們也學(xué)會(huì)了用同樣的方式來(lái)對(duì)待身邊的人及孩子們。當(dāng)身邊的人難過(guò)時(shí)，我們也會(huì)告訴他們：‘想開(kāi)一點(diǎn)就好了，你只要放下，就什么事都沒(méi)有了。’我們也會(huì)試著告訴他們：‘也許對(duì)方并不是這個(gè)樣子 ，你只要試著去了解他就好了。’我們真的很關(guān)心身邊的朋友、我們的孩子，希望他們開(kāi)心 、不要難過(guò)、不要生氣，因?yàn)樵谖覀儍?nèi)心深處學(xué)會(huì)了難過(guò)生氣是不好的。我們無(wú)法敬重朋友和孩子們真正的感覺(jué)，無(wú)法告訴他們：‘我了解你現(xiàn)在真的很難過(guò)、很生氣。’因?yàn)槲覀冏约涸诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中就不被敬重，不被接納，所以我們學(xué)會(huì)了否定這個(gè)世界上許多存在的事實(shí)，當(dāng)然也會(huì)將它們運(yùn)用到我們的人際關(guān)系、生活里，而讓我們離存在的事實(shí)及智慧的殿堂愈來(lái)愈遠(yuǎn)。每當(dāng)我們要接近它的時(shí)候，內(nèi)在深處就會(huì)升起很大的恐懼和害怕；每次試著要去接觸、接納存在的真相時(shí)，真的需要很大的勇氣，因?yàn)槟强赡芤c生命里所有的制約、傷害對(duì)抗，而那種對(duì)抗是如此的痛苦，唯有下定決心，愿意用無(wú)比大的勇氣去覺(jué)察生命里過(guò)去一直避開(kāi)、否定的自己，及一直未曾覺(jué)察到的真相和事實(shí)，開(kāi)始帶著覺(jué)察的能力去看內(nèi)在的每一個(gè)發(fā)生、去看外面世界某些丑陋、殘酷的真相；也唯有如此，我才會(huì)說(shuō)智慧是要有無(wú)比勇氣的人才配擁有和享有的。今天如果你選擇的是一個(gè)安全的領(lǐng)域、順著別人所說(shuō)的去度過(guò)生命的話，那么你是安全的，可是你的生命也是平凡、平淡的。但我相信你絕對(duì)不會(huì)單只滿意什么也沒(méi)有的自己；有痛苦、悲傷，有歡笑、有眼淚及愛(ài)的生命才有深度，才是有力量、有智慧的生命。
我經(jīng)常在上課時(shí)告訴學(xué)員：如果你要的只是一個(gè)表象的快樂(lè)，如果你覺(jué)得只有快樂(lè)才有價(jià)值 ，那么你一定會(huì)痛苦。生命潛能是一個(gè)跨入智慧殿堂的旅程，在那里面，首先你要學(xué)會(huì)用極大的勇氣去面對(duì)所有生命里存在的真相。剛開(kāi)始時(shí)會(huì)有極端的痛苦，這是因?yàn)樵谶^(guò)去的生命里你所學(xué)會(huì)的安全、隨波逐流及生存于他人所謂的‘正確’觀念里，彼此間有很大的沖突，所以你會(huì)害怕、混亂和恐懼，這個(gè)時(shí)候或許是‘見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水’的階段。但是也就從這一刻起，你已跨入智慧的殿堂，開(kāi)始尋找真理——生命的真相。慢慢的，你將度過(guò)這個(gè)時(shí)期，當(dāng)你開(kāi)始逐漸不但能看到，甚至能接納每一個(gè)生命的真相，并和它在一起時(shí)，才能得到真正的自由和快樂(lè)。只有智慧的人，才能有真正的喜樂(lè)。
快樂(lè)要走的時(shí)候，想要強(qiáng)留它的人會(huì)有痛苦；痛苦來(lái)時(shí)，想要趕走它的人，卻會(huì)經(jīng)歷更深的痛苦；痛苦來(lái)時(shí)，能夠和它在一起的人，才是一個(gè)自由自在的生命。一個(gè)開(kāi)始跨入智慧殿堂，不存在知識(shí)領(lǐng)域的人，便開(kāi)始懂得接納生命里的每一個(gè)發(fā)生。
智慧是和洞察、覺(jué)醒緊密相連的，唯有開(kāi)始覺(jué)察，才能開(kāi)始具備生命的智慧。在這里，我試著鼓勵(lì)讀者跳開(kāi)外面世界，進(jìn)入智慧的殿堂，去勇敢面對(duì)生命里的每一個(gè)發(fā)生，即使在過(guò)程中會(huì)有痛苦、混亂和掙扎，但那才是生命的價(jià)值。自己的存在會(huì)在這個(gè)過(guò)程中逐漸浮現(xiàn)出來(lái)，最后你一定可以真正感覺(jué)到自己是一個(gè)‘人’，活著真好。
你開(kāi)始認(rèn)同了世界的每一個(gè)‘存在’不是好壞對(duì)錯(cuò)，而它就是存在，就是有它的價(jià)值，然后進(jìn)一步不但對(duì)自己能這樣，對(duì)身邊的人、對(duì)整個(gè)世界也能做到這一點(diǎn)，我想那就叫做‘慈悲 ’。沒(méi)有批判、沒(méi)有論斷，只是能夠允許整個(gè)事件如其所是，那個(gè)時(shí)候就叫做‘菩提’，而那是一種深層的智慧。
寫了這么多，最主要的目的是要提醒讀者們：經(jīng)歷智慧的殿堂需要下多少功夫!智慧不是輕易可得的，更不是別人說(shuō)一說(shuō)就可以變成你的東西，它是要花很長(zhǎng)的時(shí)間，用自己的生命勇敢的走過(guò)來(lái)。在整個(gè)過(guò)程中，生命的品質(zhì)每日都會(huì)更新，這是一條充滿驚喜的道路.例如： 一個(gè)活在知識(shí)領(lǐng)域的人，他可能從來(lái)沒(méi)有真正的看過(guò)海，即使他曾經(jīng)去過(guò)海邊數(shù)十次、數(shù)百次，但是每次到海邊的時(shí)候，他的頭腦就會(huì)告訴他：這是一個(gè)海，所看到的就只是一個(gè)海； 可是一個(gè)跨入智慧殿堂，與‘存在’在一起的人，到達(dá)海邊時(shí)，他是開(kāi)放自己整個(gè)存在的經(jīng)驗(yàn)，他會(huì)看到海的波濤起伏，他會(huì)聞到海水特有的味道，他會(huì)看到那些泡沫的起落，他會(huì)看到海浪拍打海岸時(shí)每一個(gè)波浪的變化，他會(huì)感覺(jué)到海的威力和海浪之間的關(guān)系，他會(huì)看到、聽(tīng)到浪濤的聲音，從遠(yuǎn)而近，從近而遠(yuǎn)，海浪漲上岸邊又退下，也許幾個(gè)小時(shí)都不會(huì)厭倦，因?yàn)樗桥c整個(gè)大海在一起，而不是和他頭腦里所學(xué)到的海在一起。所以我常說(shuō)有些人一輩子沒(méi)看過(guò)海、沒(méi)看過(guò)花、沒(méi)看過(guò)這個(gè)世界，因?yàn)樗恢被钤谖淖趾椭R(shí)的領(lǐng)域里；他看到花的時(shí)候，就只覺(jué)得那是一朵花，沒(méi)有什么值得再看下去的，他沒(méi)有辦法經(jīng)驗(yàn)到這朵花的存在、與這朵花在一起。你去聞花朵的香和它的香味自然飄進(jìn)來(lái)是不同的；這朵花每一個(gè)花瓣彎曲的弧度和紋路是不同的，外層的花瓣和里層的花瓣觸摸起來(lái)的觸感也是不同的。所以活在知識(shí)或智慧的領(lǐng)域中，它們帶給你的生活品質(zhì)是如此極端的不同，聰明的你，自然明白自己需要、渴望的是哪一種生活形態(tài)!
第五章 煩惱即菩提
記得去年在高雄一個(gè)為期一年的完形成長(zhǎng)團(tuán)體中，有一位學(xué)員在和自己接觸、自我探索的過(guò)程里，觸動(dòng)到多年來(lái)在大家族中所經(jīng)歷到的一些不愉快的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程中有婆婆和她的沖 突、先生對(duì)她的不諒解、不支持，還有妯娌姑嫂間相處上的困難。所以在整個(gè)觸動(dòng)的過(guò)程中 ，她所感受到的，是深藏許久且無(wú)法表達(dá)的挫敗感、憤怒，以及委曲。她知道自己有太多的 需求不被滿足，然而，現(xiàn)實(shí)的情形卻又不是她所能改變的，在無(wú)力解決它的情況下，多年來(lái) ，她積壓了大量的情緒。
待觸動(dòng)過(guò)程結(jié)束后，我不禁問(wèn)她：‘你通常如何處理這些感覺(jué)?’她毫不思索地回答：‘時(shí) 間自然會(huì)解決一切。’當(dāng)下的我，即刻有很深的難過(guò)。我憶起了自己在踏上生命潛能之旅之 前的數(shù)十年生活，那時(shí)候我不總也是認(rèn)為事情過(guò)去就算了?碰到無(wú)力解決的事，總是以‘事 情終會(huì)淡化’來(lái)安慰自己；遇到傷害，則告訴自己‘時(shí)間是最好的療傷良藥’。然而多數(shù)人 都未能覺(jué)察到，在自己做這種選擇的同時(shí)，同樣的那一剎那，傷害并不會(huì)因此而自然不見(jiàn)， 相反地，它會(huì)跑到生命中更深層的地方，或者擴(kuò)散到生活中每一個(gè)生活層面，甚至還會(huì)將對(duì) 象轉(zhuǎn)移到他人身上。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的一個(gè)故事：一家貿(mào)易公司的總經(jīng)理年少有成，住在陽(yáng)明山上，擁有兩部轎 車。遇上他心情好時(shí)，他會(huì)選擇自己開(kāi)比較喜歡的那部積架跑車，平常的時(shí)候，則是請(qǐng)司機(jī) 開(kāi)著賓士轎車送他上班。有一次，因?yàn)樵谇耙惶烨『眠^(guò)完愉快的生日，得到妻子與孩子的誠(chéng) 摯祝福，所以早上醒來(lái)心情特別愉快，再加上起床的時(shí)間也較以往提早許多，于是就打電話 告訴司機(jī)今天不必來(lái)接他，他打算自個(gè)兒駕著跑車上班。然而，當(dāng)他一路自仰德大道飛馳而 下時(shí)，在半山腰突然遇上了討厭的塞車，讓他在山道上白白耗費(fèi)了將近一個(gè)小時(shí)。塞車的焦 慮漸漸地磨消了他愉快的心情?？粗直?，想起今天早上和一位外國(guó)客戶的約會(huì)也即將遲到 ，心頭更是愈加著急起來(lái)。好不容易前面的事故已被排除，終于跑到山下，他的跑車停在紅 燈信號(hào)的最前方。因?yàn)榻箲]，使他這時(shí)十分著急，心想待信號(hào)一變，他一定要飛奔直闖、呼 嘯而過(guò)。果然，信號(hào)一閃，他踩足油門，飛也似地沖了出去。未料就在這一剎那，左邊有輛 汽車居然闖紅燈，朝他沖了過(guò)來(lái)，他迅速踩下剎車，輪胎和地面摩擦，發(fā)出尖銳的聲音。所 幸車子還是及時(shí)剎住，那輛汽車從他眼前安全地奔了過(guò)去，兩車間僅僅差距不到幾寸距離。
即使平時(shí)修養(yǎng)極好的他，碰到剛才塞車的焦慮、煩躁，及緊急剎車的驚恐，再也按耐不下情 緒，忿忿地?fù)u下車窗，對(duì)著那人大罵：‘王八蛋，你到底會(huì)不會(huì)開(kāi)車?開(kāi)什么車?’然而，這 樣的破口大罵并沒(méi)有稍減他的憤怒。隨著時(shí)間的過(guò)去，他的焦慮愈來(lái)愈烈，致使他不禁更加 快車速，趕到公司。
一到公司門口，就看到他的女秘書(shū)早已焦?fàn)幍氐仍陂T口。這位女秘書(shū)跟著他已經(jīng)十幾年了， 她的心里打從從前就很愛(ài)慕這位老板，同時(shí)也一直沒(méi)有結(jié)婚。她非常關(guān)心總經(jīng)理的事業(yè)，所 以當(dāng)她看見(jiàn)總經(jīng)理來(lái)了，便十分著急地趨前詢問(wèn)：‘總經(jīng)理，你難道忘了今天和客戶的約會(huì) 嗎?’這個(gè)總經(jīng)理平時(shí)總是很和顏悅色地對(duì)待她，然而在歷經(jīng)剛才的焦慮后，他就用力地將 皮包丟到女秘書(shū)身上，說(shuō)：‘我知道了!羅嗦什么?老處女!’
‘老處女’這句話深深地傷害了這位女秘書(shū)。她回到辦公室后，傷害仍不停地在心里打轉(zhuǎn)。 這時(shí)，公司里的業(yè)務(wù)經(jīng)理走來(lái)，以極為習(xí)慣性的方式將公文丟到女秘書(shū)的桌上，并對(duì)她說(shuō)： ‘這份公文有空拿給總經(jīng)理看一下。’女秘書(shū)正好一肚子火，于是便大聲地對(duì)經(jīng)理吼：‘你 不會(huì)好好的放?只會(huì)用丟的?你以為你是總經(jīng)理的親戚，有他做靠山，就可以這樣?’
這句話也恰好深深傷了業(yè)務(wù)經(jīng)理的心。因?yàn)樗恢闭J(rèn)為大家似乎并不肯定他的工作能力，總 以為他只是憑著總經(jīng)理是他的姊夫，而爬到今天這個(gè)位子，所以他經(jīng)常懷疑別人一定都在背 后批評(píng)他。
這位女秘書(shū)在憤怒的狀況下，將這份情感轉(zhuǎn)移到業(yè)務(wù)經(jīng)理身上。業(yè)務(wù)經(jīng)理回到座位后，一顆 心難過(guò)得無(wú)法寧?kù)o下來(lái)，那句話一直在他腦中浮現(xiàn)，就連同事們打電話談笑間，偶爾眼睛瞟 向他時(shí)，他也會(huì)緊張得不知所措。‘怎么辦?他們一定又在取笑我，說(shuō)我是靠著裙帶關(guān)系吃 飯。’這些聲音、這些畫(huà)面不停地在他眼前打轉(zhuǎn)，他再也無(wú)法待在公司里，所以請(qǐng)了病假， 回到家中。
一回到家，打開(kāi)家門，正巧看到今年聯(lián)考落榜的兒子正躺在沙發(fā)上，悠閑地看電視、吃零食 。平常他也是位好爸爸，看到兒子這模樣，最多只會(huì)問(wèn)一句：‘怎么了?功課做完了沒(méi)?’可 是今天因?yàn)樗约旱男木w不寧，看到兒子這樣不禁火冒三丈，大聲地對(duì)兒子吼：‘老子在外 面受了多少屈辱，辛辛苦苦地養(yǎng)育你們，你大學(xué)沒(méi)有給我考上，還好意思在這兒看電視，你 這樣做對(duì)得起我嗎?’兒子莫名基妙地被罵了一頓，也不敢頂嘴，只好摸著鼻子回到自己的 房間。那些轉(zhuǎn)移后的傷害，現(xiàn)在全部停留在這個(gè)孩子的身上。
兒子有只心愛(ài)的小貓。小貓看見(jiàn)自己的小主人走進(jìn)房間，不禁興奮地跑了過(guò)來(lái)，撒嬌似地依 偎在小主人的腳邊。如果是平時(shí)，這位小主人一定會(huì)抱起小貓好好疼它，撫慰一番，然而今 天，這位小主人卻忍不住地提起了腳，往小貓的身上一踹。貓咪‘喵!’地一聲，撞上了墻 壁，被送到獸醫(yī)院后發(fā)現(xiàn)骨折，必須住院一個(gè)月。
藉著這個(gè)故事，我們不防看一看這只貓和總經(jīng)理，他們之間有什么關(guān)系?是親戚嗎?還是兄弟 ?
在我們的生活里，經(jīng)常有一些情緒、有些傷害，但在受傷時(shí)，由于我們無(wú)法將這些不滿、委 屈直接散發(fā)到事情關(guān)系人身上，導(dǎo)致形成了類似上述例子中的轉(zhuǎn)移狀況。如果，我們另有一 些生活的管道，譬如：藝術(shù)、文學(xué)、詩(shī)歌、戲曲等等，幫助我們得以紓解，那倒也會(huì)創(chuàng)造出 不少的偉大作品。因?yàn)橛性S多偉大藝術(shù)的創(chuàng)作，就是由于藝術(shù)者本身在內(nèi)心深埋著無(wú)數(shù)的創(chuàng) 傷，無(wú)法得到紓解，所以才會(huì)透過(guò)創(chuàng)作的管道，將內(nèi)在的傷痛表現(xiàn)出來(lái)，引以為慰藉。
可是，大多數(shù)的我們，畢竟無(wú)法擁有如他們這般的升華管道，故也只能將所受的傷害，轉(zhuǎn)移 到對(duì)自己生命的自責(zé)、否定，或者將之呈現(xiàn)出來(lái)，傷害到身邊更多無(wú)辜的人。
那位同學(xué)在經(jīng)歷這樣的一個(gè)自我探索過(guò)程，感受到自己那些積壓多年的情緒，長(zhǎng)久以來(lái)并未 消失，也未能升華的情況后，乍時(shí)猛然覺(jué)醒。‘原來(lái)以往我總認(rèn)為已被時(shí)間帶走的陰影，它 至今依然滯留在我心中。不但如此，還有一部分甚至早已爬到我的臉上，讓我很難去展露開(kāi) 朗、歡欣的笑容。’她發(fā)現(xiàn)自己很不公平地讓先生每天和一張自臉一起生活；讓自己的兒子 碰到一位情緒化的母親。而她本身，更因此而逐漸喪失原有的熱情、歡笑，而誤以為生命其 實(shí)是一種負(fù)擔(dān)。
從前的不滿與委屈，有些早已駐進(jìn)了她的腦子，讓她變得多疑、恍惚，且精神不易集中；有 些早已滲透了她的身體，造成她的背痛、脖子僵硬，以及全身無(wú)力感。然而現(xiàn)在，當(dāng)她清楚 地厘清這些癥狀的來(lái)攏去脈后，她決定要以全新的心情，勇敢地面對(duì)以往的委屈，表達(dá)心中 所需要的支持與諒解。
現(xiàn)在，她的生命正逐步邁向另一個(gè)嶄新的層面。隨著她勇敢地面對(duì)這些煩惱，漸漸地在煩惱 里得到了許多智慧及成長(zhǎng)。她的生命愈漸富有生命力、愈漸自由，也愈漸開(kāi)朗。
當(dāng)然，在我們生命里面的傷害有無(wú)數(shù)種，而它在每個(gè)不同的生命體內(nèi)也會(huì)呈現(xiàn)出不同的面貌 ，轉(zhuǎn)移至無(wú)數(shù)個(gè)不同的層面甚或他人身上。有些人會(huì)選擇用合理化或淡化的方式來(lái)避開(kāi)生命 里的煩惱與傷害，他會(huì)告訴自己：‘事情沒(méi)有想像中那么嚴(yán)重，也許對(duì)方這么做有他的理由 。’等等，然而他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到如此做，傷害會(huì)進(jìn)入他生命里更深層的地方，并且還會(huì)變換 成各種不同的面貌出現(xiàn)。這其中包括：生病、酗酒、吸煙、吸毒、說(shuō)謊、賭博、縱欲、對(duì)宗 教的狂熱、工作狂、緊張、焦慮、煩躁、郁悶、肥胖、精神過(guò)敏、恍惚、注意力無(wú)法集中、 拒絕性、追求性、追求親密的關(guān)系、逃避親密的關(guān)系等等。
有人認(rèn)為必須斷煩惱才能修菩提心。但是，在生命潛能里，我卻認(rèn)為煩惱是無(wú)法被斷的，唯 有覺(jué)醒，勇敢地面對(duì)這些煩惱和傷害，穿越這些傷害之后，才能達(dá)到我們生命潛能的深處， 無(wú)限自在的地方。所以我倒認(rèn)為，煩惱本身就是菩提，煩惱之外別無(wú)菩提可尋。
去年一趟新西蘭之旅，在由南島前往漢莫特溫泉的途中，我意外地發(fā)現(xiàn)在峽谷的橋上，一群 人正圍著做高空彈跳活動(dòng)。一時(shí)興起，于是便前往嘗試。剛開(kāi)始尚未有任何感覺(jué)，但當(dāng)在填 寫自愿書(shū)時(shí)，看到上頭明文約定：‘過(guò)程若有問(wèn)題或意外，一切自行負(fù)責(zé)。’這讓我想起了 醫(yī)院開(kāi)刀手術(shù)前所填寫的自愿書(shū)，頓時(shí)心情變得有點(diǎn)緊張。輪到我時(shí)，我慢慢走到橋上，待 雙腳系上繩索后，站在起跳處往橋下一看，‘天哪!這么高。’我暗叫著。突然之間頭腦一 陣暈眩，看著兩邊的巖石、湍急的河流，幾乎讓我有種即將窒息的感覺(jué)，好像整個(gè)人即將要 墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵中似的。一陣巨大的恐懼剎那間攏罩了全身，臉部發(fā)麻、蒼白、雙腿發(fā) 軟、顫抖，幾乎已無(wú)法站立，只得兩手緊抓著欄桿。這時(shí)，心里突然升起一種聲音說(shuō)：‘ 算了!不要跳了!’而在身邊的指導(dǎo)教練卻一直不斷地鼓勵(lì)著我，告訴我：‘你可以的，你會(huì) 做得很好，你要跳!’
可惜教練們所說(shuō)的話對(duì)我一點(diǎn)影響也沒(méi)有，因?yàn)槲冶旧砭ㄐ睦?，知道這是一種催眠，而我 的潛意識(shí)也正抗拒著它，所以在我面前，這一套根本發(fā)揮不了效用。我知道此時(shí)唯一能幫助 我的只有我自己，只有我才能決定究竟是要跳或者放棄。當(dāng)我正在做這項(xiàng)抉擇時(shí)，旁邊卻又 又傳來(lái)兩個(gè)女兒和妻子的呼喚聲：‘爸(老公!)算了，不要跳了，太危險(xiǎn)了。’聽(tīng)到他們的 聲音里滿是著急，更帶有些嗚咽，讓我有更多的理由可以放棄。然而，此時(shí)在我心底突然浮 現(xiàn)從前帶領(lǐng)成長(zhǎng)團(tuán)體時(shí)的情景。還記得每回帶著學(xué)員們做完一場(chǎng)自我探索后，我會(huì)邀請(qǐng)一些 學(xué)員們上臺(tái)和大家分享自己的感覺(jué)，但有些人偏偏不管周遭同學(xué)和我怎樣鼓勵(lì)，他就是不敢 上臺(tái)。當(dāng)時(shí)我很難理解他們究竟在害怕些什么，所以我往往會(huì)鼓勵(lì)他們：‘上去試試看!請(qǐng) 相信我，無(wú)論你冒多少險(xiǎn)，當(dāng)你講完以后，你一定還活著。’回想自己在鼓勵(lì)著同學(xué)時(shí)，是 如此的輕松。但是現(xiàn)在，我也明白跳下后自己還會(huì)活著，可是無(wú)論如何就是跳不下去。這一 剎那，我總算能同理這些同學(xué)們的感覺(jué)了。
想到這里，我決定放棄剛才妻子和女兒給我的最佳理由，因?yàn)槲仪宄刂?，如果今天我沒(méi) 有辦法跳出去，將來(lái)當(dāng)我在工作坊里帶領(lǐng)團(tuán)體時(shí)，我將再也沒(méi)有能力去鼓舞別人要拿出勇氣 去面對(duì)恐懼。所以，這一剎那，我下了一個(gè)抉擇，那就是——去做它!
雖然已經(jīng)決定要去做它了，但當(dāng)松開(kāi)雙手準(zhǔn)備往下跳時(shí)，又是一陣巨大的恐懼襲向我，讓我 又重新抓住欄桿，雙腿發(fā)軟，還是無(wú)法跳出，一次又一次，愈來(lái)愈害怕。這樣的恐懼大約經(jīng) 歷了五分鐘，最后，終于做了死亡的抉擇。
縱身一躍，那之間腦筋一片空白，直到降到底部，繩索回拉的那一刻，脊椎的拉扯所帶來(lái)的 疼痛讓我恢復(fù)了知覺(jué)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己還存在時(shí)，不禁尖聲呼叫，周遭也傳來(lái)陣陣的歡呼和掌聲 。事后，兩個(gè)女兒告訴我，她們真的很高興有這么一個(gè)勇敢的爸爸?；貋?lái)之后和朋友分享這 段經(jīng)驗(yàn)，朋友問(wèn)我：‘在過(guò)程中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)是什么?是否是決定跳下時(shí)，那一剎那所帶給 你的勇氣?’我細(xì)細(xì)的思索，覺(jué)得那股勇氣和抉擇，真的非?？少F。而那個(gè)抉擇的勇氣，真 到現(xiàn)在仍深深地影響著我，讓我愈來(lái)愈勇敢地去面對(duì)許多生命中原來(lái)逃避的問(wèn)題與困難。
但再細(xì)加思量，我卻覺(jué)得，在這經(jīng)驗(yàn)里最珍貴的，該是那五分鐘里，我所經(jīng)歷到的無(wú)助，恐 懼與退縮的自己。
一直到現(xiàn)在，我還是無(wú)法理解當(dāng)時(shí)的那股恐懼，到底在害怕著些什么?害怕死亡?害怕消失? 我無(wú)法回答。我只能感覺(jué)到它是來(lái)自生命中最本能、最深處的地方，是如此的單純、如此的 巨大，以致完全無(wú)法用理智去說(shuō)明。
回顧自己過(guò)去數(shù)十年的生命里，大概從三、四歲起就學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，不再和害怕、恐懼接觸，因?yàn)樗侨绱说木薮?，唯有不去理?huì)它，我才能適當(dāng)?shù)厣嫦聛?lái)。我總跟自己在安全 的范圍內(nèi)冒險(xiǎn)，這數(shù)十年的人生里，無(wú)論在事業(yè)上、感情上，總是能避開(kāi)讓自己無(wú)助和恐懼 的事件與感覺(jué)，但如此卻也錯(cuò)過(guò)了許多生命深處更珍貴的經(jīng)歷。沒(méi)有想到在這次毫無(wú)防備的 狀況、偶然的機(jī)會(huì)之下，埋藏在生命里數(shù)十年的恐懼情感卻復(fù)蘇了，再一次看到自己的內(nèi)在 有那么一個(gè)害怕、無(wú)助、需要照顧、需要支持、需要更多人來(lái)愛(ài)它的自己。
從這個(gè)事件后，我變得更能夠經(jīng)常地觸動(dòng)到，敏感地感受到自己的無(wú)助感、孤單、害怕及恐 懼，而當(dāng)接觸的時(shí)候，也更能夠在周遭的環(huán)境里錄求保護(hù)和支持。
煩惱即是菩提，如果我未能經(jīng)歷過(guò)自己內(nèi)在的恐懼，就無(wú)法發(fā)現(xiàn)生命的智慧，無(wú)法看到自己 過(guò)去一直避開(kāi)的那個(gè)孤單、無(wú)助、需要被支持和諒解的自己。我可能永遠(yuǎn)不知道我需要照顧 自己心靈深處的那個(gè)自我，為它尋找更多的愛(ài)、更多的支持與諒解；我也可能永遠(yuǎn)無(wú)法同理 和了解身邊的人害怕和擔(dān)心時(shí)候的心情。如此，我便無(wú)法給予他們真正的支持、幫助和諒解 ，我只能用頭腦告訴他們：‘只要你去做就好了，不用害怕，拿出勇氣來(lái)。’
在這次的經(jīng)驗(yàn)里，我很高興自己因煩惱而學(xué)習(xí)到許多智慧，得到許多菩提，同時(shí)也想到佛陀 所謂的‘慈悲’二字。‘慈悲’兩字中有一個(gè)‘悲’字，也就是‘悲傷’。換句話說(shuō)，我真正的領(lǐng)悟到一個(gè)未曾經(jīng)歷過(guò)生命大悲傷的人，他是無(wú)法具有慈悲 的心，因?yàn)樗麩o(wú)法了解別人的悲傷。
在生命潛能的旅途上，不是要你去斷煩惱、修菩提；不是要你無(wú)視于自己的軟弱、害怕、傷 害、苦惱，而只是往積極、正向的方向去走。因?yàn)槊刻鞂?duì)著鏡子告訴自己：‘我很好!’、 ‘我很帥’，不斷地告訴自己：‘我會(huì)成功!’而忽略自己內(nèi)心深處的那些無(wú)奈、無(wú)助、孤 單的自己，將只有造成自我的疏離，以及自我的分裂，讓自己離開(kāi)真實(shí)的自我愈來(lái)愈遠(yuǎn)。
在生命潛能的旅途中，當(dāng)你踏上覺(jué)察與智慧的殿堂之后，你需要極大的勇氣去面對(duì)自己的煩惱，因?yàn)槠刑峋驮跓乐?。比如說(shuō)，有一天你早上醒來(lái)，不想上班，也許在某些訓(xùn)練課程里它會(huì)告訴你，這時(shí)侯要對(duì)自己說(shuō)：‘我很好，我可以打起精神工作。’以自我催眠的方式來(lái)鼓舞自己去上班，并要求自己忘記那些負(fù)向的、不想上班的感覺(jué)。但是相反的，在生命潛能 里，我們卻要你正視那個(gè)煩惱。當(dāng)你不想上班時(shí)候，不妨停下來(lái)，和你那個(gè)不想上班的煩躁 、無(wú)力感在一起，仔細(xì)地聽(tīng)聽(tīng)它想告訴你些什么，或許你會(huì)因此發(fā)現(xiàn)那個(gè)不滿情緒的來(lái)源。 透過(guò)這道覺(jué)察，你將可以體認(rèn)到生命里更深一層的智慧，當(dāng)你看到這些后，你也可以采取和 過(guò)去不同的行動(dòng)、不同的抉擇，讓自己處在最舒服的狀態(tài)。
煩惱和菩提其實(shí)是一體兩面的，或許有許多理論、訓(xùn)練課程要你往積極、正面的方向去走， 但是在生命潛能中，我卻要告訴你，如果造成更多的自我疏離，造成在精神與心靈上更大的 緊繃，而無(wú)法獲得自由與自在，如此當(dāng)然也無(wú)法得到生命里更多的智慧。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上 ，所有的事情無(wú)論善惡、是非，永遠(yuǎn)是一體兩面，相對(duì)卻又同時(shí)存在的。就拿勇氣和害怕來(lái) 說(shuō)，如果你不知道害怕，那又何來(lái)的勇氣?生與死也是一樣，沒(méi)有生命，又何來(lái)的死亡?相聚 和分離更是如此，當(dāng)相聚的一剎那，分離就已存在。
佛陀如不曾經(jīng)歷過(guò)努力的追尋、六年的苦修，他就不知道什么叫放下；不曾穿越生命里煩惱 的人，就無(wú)法了解真正生命本質(zhì)的良善與美麗。當(dāng)孤獨(dú)時(shí)無(wú)法面對(duì)自己的孤獨(dú)，反用其他方 式不斷逃避，則你永遠(yuǎn)不知道自己真正的需求是什么，也沒(méi)有辦法滿足內(nèi)在真正的需求。
生命里面所有的傷害和煩惱就如同是黑夜，我們生命潛能里的真善美、菩提、智慧，就有如 天上的星辰。天上的星辰在白天時(shí)仍舊存在于天空，只是白天時(shí)我們看不到它罷了。要看到 它就得等到黑夜來(lái)臨。夜愈深、愈黑，天上的星星就愈加閃亮。
我在生命潛能的旅途中走了八年。這八年來(lái)，我漸漸地懂得感謝在生命中曾經(jīng)傷害過(guò)我的人 。生命里所有的創(chuàng)傷，尤其是現(xiàn)在，每當(dāng)在傷害浮現(xiàn)時(shí)，我總很清楚地了解，那是我生命里 原有的東西。外面?zhèn)ξ业娜酥皇莻€(gè)外緣，藉著他們的傷害才讓我本質(zhì)內(nèi)的東西浮現(xiàn)出來(lái)， 讓我去覺(jué)察、讓我知道它的存在，讓我懂得為自己療傷，發(fā)現(xiàn)自己的需求，并更進(jìn)一步地善 待自己。
當(dāng)你開(kāi)始踏上生命潛能之旅時(shí)，你也即將展開(kāi)與傷害的接觸。在第一次接觸時(shí)，或許你會(huì)感 受到百分之九十九的害怕，但有百分之一的你，卻又不停鼓舞著自己面對(duì)它去克服恐懼；及 至第二次，原先百分之九十九的害怕，或許會(huì)降為百分之九十七。換句話說(shuō)，隨著次數(shù)的增 加，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，你愈來(lái)愈有勇氣去面對(duì)過(guò)去的傷害，而不再如以往般，只會(huì)用逃避或其他 消極的方式去處理。如此慢慢的累積經(jīng)驗(yàn)，及至有一天，你原先的恐懼已降為百分之五十時(shí) ，你將已能開(kāi)始感受從前孔子所言‘聞過(guò)則喜’的境界了。屆時(shí)的‘聞過(guò)則喜’，不再只是 意識(shí)上的‘聞過(guò)則喜’，而是打從心里知道，自己將又向成長(zhǎng)邁出一大步。
然而，這個(gè)過(guò)程是漸進(jìn)而緩慢的，從你看了本章‘煩惱即菩提’，建立這個(gè)觀念之后，到它 進(jìn)入你生命的深處，成為你生命的一部分，這其間還需要一段時(shí)間，需要去實(shí)踐、需要有勇 氣去面對(duì)。而在這過(guò)程里，或許你會(huì)有無(wú)數(shù)次想離開(kāi)、放棄的念頭，這時(shí)候也別忘了在真善 美生命潛能研修中心里還有一群人，我們?cè)谶@條道路上已經(jīng)走了好幾年，我們?cè)敢怆S時(shí)和你 分享成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。
生命潛能研修中心創(chuàng)辦六年多以來(lái)，有一萬(wàn)多人在我們研修中心里走向生命之旅，而這之中 ，更有數(shù)百人已達(dá)到了‘煩惱即菩提’的境界，他們正在勇敢地面對(duì)著生命里每一項(xiàng)實(shí)相， 用生命去理解‘聞過(guò)則喜’。‘煩惱即菩提’早已成為他們生命里的一部分、成為他們的智慧。
第六章 原罪(圣人不死•大盜不止)
很久以前，整個(gè)世界尚處于混沌初始的階段。那時(shí)地球的名字叫‘伊甸園’，只有一男一女 ——亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中生活得非?？鞓?lè)，沒(méi)有煩惱，整個(gè)世界就像天堂般的自由、充滿歡笑。
直到有一天，夏娃遇見(jiàn)蛇，它誘惑夏娃，告訴她在伊甸園里有一棵‘善惡樹(shù)’，吃了樹(shù)上果子的人會(huì)變得非常聰明。于是夏娃便摘下了那個(gè)果子，與亞當(dāng)一同分享。當(dāng)他們吃下果子的那一剎那，他們的智慧開(kāi)了，開(kāi)始有了羞恥之心、開(kāi)始懂得分辨是非善惡，于是他們?cè)僖矡o(wú)法住在天堂般的伊甸園，只能出來(lái)受苦。
有許多人認(rèn)為他們因違背神的旨意，所以會(huì)吃了那顆禁果，帶著原罪繼續(xù)繁衍生命?？墒俏以谑ソ?jīng)的創(chuàng)世紀(jì)里卻看到另一層更深的寓意，那就是人類之所以會(huì)受苦，是因?yàn)槟莻€(gè)果子帶來(lái)了所謂的聰明才智，而人類受苦煩惱的根源，則來(lái)自于我們的好壞對(duì)錯(cuò)、是非善惡的觀念 。
在中國(guó)也有一個(gè)很古老的傳說(shuō)：有一個(gè)名叫李耳的人，一出生便很老很老，后來(lái)有人稱他為 ‘老子’。人一輩子生活在自然當(dāng)中，是個(gè)平凡又不起眼的人，據(jù)說(shuō)他活了一百六十歲。有天當(dāng)他出關(guān)，正要走出關(guān)口時(shí)，被守衛(wèi)認(rèn)出他就是那位最有智慧的老子，于是希望他能留下 一些話。
老子向來(lái)執(zhí)著‘道可道，非常道’，他一直認(rèn)為道是不可說(shuō)的，世界的真象只要一說(shuō)出來(lái)， 便失去了它真實(shí)的面貌?？墒亲詈筮@位守衛(wèi)者的誠(chéng)心卻打動(dòng)了他，所以他便留下了五千個(gè)字 ，這也就是后來(lái)有名的‘道德經(jīng)’的來(lái)源。
在道德經(jīng)里有一句非常美的話，那就是‘大道廢，而有仁、義、禮、智。’從心理學(xué)的角度來(lái)看，人的一生都在追尋回到子宮里的感覺(jué)，因?yàn)樵谀莻€(gè)地方，我們不需要呼吸、不需要做任何努力，就能自母親處索得生命的資源而存在，且獲得滿足。
當(dāng)我們存在于母親子宮內(nèi)時(shí)，絲毫沒(méi)有‘我’的感覺(jué)及意識(shí)。我們和整個(gè)宇宙融合在一起，和外界也沒(méi)有分界線，是那么地自然、簡(jiǎn)單地存在著。然而當(dāng)離開(kāi)母體的那一剎那，我們卻立刻有了‘存在’的意識(shí)，五官開(kāi)始發(fā)揮功能，與外面的世界接觸。每一個(gè)接觸、每一個(gè)訊息使我們開(kāi)始有了感覺(jué)，感覺(jué)到自己和這世界是分開(kāi)的而認(rèn)為：‘我是個(gè)單獨(dú)的個(gè)體’。這時(shí)，‘我’及‘存在’兩個(gè)名詞便進(jìn)入了意識(shí)層面，分別心、差異心、我執(zhí)也在這一剎那在這個(gè)意識(shí)里開(kāi)始萌芽。就此，我們離開(kāi)了天堂，來(lái)到人間受苦。
不論是基督教里所謂的‘原罪’，或是老莊所說(shuō)的‘大道廢，而有仁義禮智’，甚至佛陀所提到的‘我執(zhí)’、‘分別心’、‘差異心’，以及心理學(xué)上的‘意識(shí)’、‘存在’、和‘我 ’等等，都是相同的東西。
意識(shí)是如此的寬廣，它和宇宙一樣的無(wú)垠。當(dāng)透過(guò)五感，我們的意識(shí)也不停地滋長(zhǎng)、擴(kuò)散著 。大量的意識(shí)逐漸累積，有些在日后甚至進(jìn)入了我們的潛意識(shí)，或者無(wú)意識(shí)之中。
每一個(gè)人在這世上都經(jīng)歷到他獨(dú)特不同的經(jīng)驗(yàn)，就如同在這世上沒(méi)有兩朵完全相同的花、沒(méi)有兩個(gè)相同紋路的貝殼、沒(méi)有兩個(gè)人的指紋是相同的一般，我們每個(gè)人學(xué)會(huì)了不同的仁義禮智、不同的是非善惡，于是煩惱和痛苦的根源開(kāi)始了，就像是創(chuàng)世紀(jì)中所言，我們開(kāi)始了受苦的一生。
當(dāng)我們和身邊的人相處時(shí)，如果對(duì)方所習(xí)得的仁義禮智和我們相同，我們和他就能相處愉快，成為朋友，相知相惜；然而換言之，當(dāng)我們所學(xué)的觀念和對(duì)方完全不同時(shí)，由于我們無(wú)法拋開(kāi)對(duì)‘我’的執(zhí)著，于是我們會(huì)試著想去改變環(huán)境或改變他人，讓心中的‘我’感到舒服些。可是，有時(shí)候他人是無(wú)法改變的，所以我們只得開(kāi)始受苦，和環(huán)境、他人間也開(kāi)始有了許多沖突與對(duì)立。
在自己的內(nèi)在深處，我們另外又為自己建立了一個(gè)是非對(duì)錯(cuò)的選擇。‘我’應(yīng)該怎樣做才是對(duì)的、好的；我必須是什么樣的人才是好的、是對(duì)的；除非不去覺(jué)察，渾渾噩噩過(guò)日子，否則當(dāng)我們意識(shí)發(fā)揮功能，看到自己所為所行，和生命深處的‘我執(zhí)’不同時(shí)，便開(kāi)始自責(zé)地鞭打自己。
至此，或許有人會(huì)感到疑惑：難道，仁義禮智都是不好的嗎?難道一個(gè)人懂得是非善惡、好壞對(duì)錯(cuò)是不對(duì)的嗎?我也曾經(jīng)一直依存在好壞對(duì)錯(cuò)、是非善惡里；我也曾經(jīng)非常害怕脫離自己認(rèn)為是好的、對(duì)的‘自己’；我擔(dān)憂如果人類的生活沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)繩，那么世界將會(huì)變成什么樣子?
我曾經(jīng)非常不相信人性是善良的；也曾以為人性是需要被許多教條規(guī)范，生命才能活得相安無(wú)事，否則天下豈不是要大亂?因?yàn)楫?dāng)我們真的靜下心來(lái)，好好地看這世界的真象時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，和存在于自然界中的那些生命相比，自認(rèn)為文明的人類竟是最殘忍的。人稱萬(wàn)獸之王的獅子，看來(lái)獸性極強(qiáng)、極為殘暴，但它除非不到饑餓至極，否則絕不會(huì)殘害同類。但是人呢?天下大概只有人類不是為了自己需要，有時(shí)甚至只為想法理念的不同、道德規(guī)范的約束，或是享樂(lè)而去殺害其他生物或同類。可是，就因?yàn)槿绱司驼J(rèn)定人性是丑陋的嗎?不!相反的，我堅(jiān)決地相信人類的本質(zhì)是神性的、是佛性的，是充滿著慈悲與善良的。
然而，問(wèn)題究竟出在哪里呢?那就是所謂的‘原罪’。我們每一個(gè)人在不同的背景下成長(zhǎng)， 不同的時(shí)代、不同的文化，造就了不同的觀念，而人類最悲慘的一點(diǎn)就是，我們總是害怕離 開(kāi)自己的‘我執(zhí)’，因?yàn)槲覀儗⒆约旱拇嬖冢栏皆谶@個(gè)‘我執(zhí)’之上。所以當(dāng)面臨要拋棄 ‘我執(zhí)’時(shí)，心中自然會(huì)產(chǎn)生某種恐懼，且更進(jìn)一步希望能鞏固那個(gè)‘我執(zhí)’，給予自己肯 定的感覺(jué)。就因?yàn)檫@樣，在人與人接觸時(shí)，我們很難拋開(kāi)自己的價(jià)值觀，即使拋開(kāi)了，也僅 限于很淺的層面。大多數(shù)的時(shí)候，要我們拋開(kāi)‘我執(zhí)’，我們寧可去改變別人，試 圖去扭轉(zhuǎn)他人的‘我執(zhí)’，來(lái)符合自己的觀念。于是，生命的痛苦也就這樣展開(kāi)了。
相信許多已婚的婦女都曾有這樣的經(jīng)驗(yàn)：在踏上地毯的那一端之后，漸漸地才發(fā)現(xiàn)丈夫竟有 許多行為實(shí)在很難符合自己的觀念，于是便想盡一切辦法想改變對(duì)方。在古代，有‘一哭、 二鬧、三上吊’；在現(xiàn)代，更有利用溫柔或其他各種技巧，總之，無(wú)非就是希望對(duì)方做到自 己的期望。同樣地，在丈夫的心中也有一個(gè)完美妻子的模型，而他時(shí)時(shí)刻刻也莫不期待妻子 能達(dá)到這樣的境界。對(duì)父母而言，有個(gè)模范孩子的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)上司而言，有個(gè)模范員工的標(biāo)準(zhǔn) 。這一切一切的標(biāo)準(zhǔn)，我們總是等待著對(duì)方來(lái)符合，當(dāng)對(duì)方做到時(shí)，我們眉開(kāi)眼笑；倘若對(duì) 方做不到，則所有的憤怒、埋怨、指責(zé)就此聚集，使我們痛苦不堪。
這樣的對(duì)立與沖突，不斷地在人類的歷史中上演著。就拿美國(guó)與伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)為例：不少人 以為布希發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，目的是為維護(hù)正義，所以他是對(duì)的，反觀薩達(dá)姆，則似為萬(wàn)惡不赦的罪人 。然而，當(dāng)你也有這樣的觀念時(shí)，何妨站在第三者的立場(chǎng)想想，薩達(dá)姆在伊拉克人民的眼中， 為什么又會(huì)如曠世英雄般的偉大?這之間的差距，原因就是出在彼此的想法不同。所以，孰 善孰惡，孰是孰非，事實(shí)上并無(wú)定論。我們?cè)賿侀_(kāi)善惡是非不談，正義和公理確是這世上不 可缺之物，然而卻也因它而殺死了許多人。這就如同父母常對(duì)孩子說(shuō)：‘我是愛(ài)你的。’以 它為借口，許多父母可以不顧及孩子的感覺(jué)、傷害孩子而自認(rèn)無(wú)罪。
又如時(shí)下更有許多人，不斷歌頌自以為是的觀念，要人奮勇向前，告訴人們膽怯和哭泣是不 好的，要運(yùn)用何種技巧來(lái)克服它，將人類心底所有最自然、真實(shí)的一面完全抹殺，致使不明 就里的人往往就因此而把自己原本的面貌藏起，與人接觸時(shí)，換上一副死板虛偽的面容，就 此和外界的關(guān)系漸漸地愈呈現(xiàn)冷漠、淡然的態(tài)度。
在真善美生命潛能研修課程中，我們就常鼓勵(lì)學(xué)員，勇敢地去接觸那與世間一般價(jià)值觀沖突 的自己，慢慢試著去接納它，勇敢地將自己最真實(shí)的一面表現(xiàn)出來(lái)。莊子說(shuō)：‘圣人不死， 大盜不止。’這正說(shuō)明了社會(huì)上存在太多的分別心、差異心，以及‘我執(zhí)’，以致造成人類 這么多的痛苦。有無(wú)數(shù)的圣人不斷地教導(dǎo)世人該如何做、怎么做才是對(duì)的，使得我們一旦不 能符合這些教條時(shí)，在良心上便不停地鞭打自己，誤以為自己就是不好的。不只這樣，我們 還會(huì)再花費(fèi)更多的能量企圖改變自己，使自己符合標(biāo)準(zhǔn)。試想，在這樣的情況下，我們還剩 下多少生命力?從現(xiàn)在起，不妨放下那些無(wú)謂的教條，拋開(kāi)分別心、差異心及我執(zhí)吧! 只要充分展露內(nèi)在真實(shí)的自我，相信你的生命將更趨融合、有力，且更富彈性。

第七章 真愛(ài)
民國(guó)八十一年在高速公路上發(fā)生一件慘絕人寰的車禍。臺(tái)北市健康幼稚園的孩童于出外郊游時(shí)，在高速公路上忽地整輛車燃燒而起，當(dāng)場(chǎng)奪去二十幾位幼童的生命。一位幼稚園教師林靖娟為了搶救小朋友，卻因而燒死于車內(nèi)，犧牲了自己的生命。
當(dāng)這件慘劇發(fā)生時(shí)，舉國(guó)震驚，在電視報(bào)導(dǎo)的畫(huà)面中看見(jiàn)那些幼童的父母因幼兒的殞落而發(fā)出一片哀嚎。每一位為人父母者皆深愛(ài)自己的孩子，在痛失自己的子女之后，那種悲慟、那種眼見(jiàn)自己深愛(ài)的人于眼前消失的哀痛，令我心有凄凄而無(wú)法卒睹。同時(shí)林靖娟老師的犧牲壯舉也成了媒體競(jìng)相報(bào)導(dǎo)的注目焦點(diǎn)，每個(gè)人的確因她的大我行為而感動(dòng)，事后教育部也舉行對(duì)林老師的頌揚(yáng)和頒獎(jiǎng)儀式，甚至決定為她塑立銅像，并將她的事跡收錄于教科書(shū)中，作為學(xué)習(xí)的對(duì)象。
可是在整個(gè)事件的發(fā)展過(guò)程中，有一則畫(huà)面也許被眾人忽略，然而卻深深擊中我的心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些父母的悲慟和社會(huì)上對(duì)林靖娟老師的歌功頌德。這則畫(huà)面是林靖娟的母親和她三位姊姊悲傷欲絕的情景，尤其是她母親所說(shuō)的話，到現(xiàn)在仍在我心中久久無(wú)法抹減，她說(shuō)：‘ 女兒，你只有想到那些孩子，你有沒(méi)有想到這些深愛(ài)你的親人?為什么你只有想到他們，沒(méi)有想到我呢?’這句話深深刺痛我的心。的確，以林靖娟的母親和姊姊的立場(chǎng)而言，這又情何以堪，自己扶養(yǎng)十幾年的女兒，十月懷胎、三年哺乳，含辛茹苦的看著她長(zhǎng)大；當(dāng)她第一次會(huì)叫‘媽媽’、第一次會(huì)走路那種興奮的情形；當(dāng)她還在襁褓中，母親卻必須因孩子的哭聲，要在寒冷的夜晚離開(kāi)溫暖被窩，起來(lái)喂食哭泣中的女兒。十幾年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這個(gè)女兒的存在已經(jīng)在母親的生命中種下了無(wú)法抹去的深濃愛(ài)意。曾經(jīng)用無(wú)數(shù)的愛(ài)灌注長(zhǎng)大的女兒， 為了別人家的子女，剎那之間卻消失無(wú)形，這叫母親如何承受!
我真的可以了解林靖娟的母親和她姊姊心中的悲傷及難過(guò)，甚至對(duì)她的憤怒，因?yàn)樗齻兪钦娴膼?ài)她!然而我的心中卻有一股巨大的聲音在告訴我：為什么有這么多由社會(huì)所建立的無(wú)形價(jià)值，緊緊捆綁著我們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)人對(duì)自己存在的重視?不僅超越那些愛(ài)她的人所付出的愛(ài)，甚至超越了這個(gè)人對(duì)自己存在價(jià)值的認(rèn)同。為什么有這么多的生命，被強(qiáng)迫選擇、催 眠、灌輸、抉擇依附在那些并不存在的價(jià)值觀上?而那些價(jià)值觀對(duì)他們的重要性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們自己本身的存在。這個(gè)問(wèn)題令我不解，因?yàn)槲抑廊绻艺嬲貝?ài)一個(gè)人，那么世界上沒(méi)有任何一樣?xùn)|西會(huì)比他的存在、他的悲傷、他的歡笑、他的憤怒、他的眼淚、他的一點(diǎn)一滴來(lái)得更重要。
在我的研修課程中，我也經(jīng)常告訴學(xué)員：有許多訓(xùn)練課程是以這個(gè)社會(huì)上的價(jià)值建立一些成功的模式，然后訓(xùn)練你成為如此成功的模樣，來(lái)迎合這個(gè)社會(huì)上所賦予的好壞價(jià)值觀。然而在那些深愛(ài)你的人眼中，即使一百個(gè)卡內(nèi)基、一百個(gè)王永慶、一百個(gè)社會(huì)上那些成功的人士 ，都擺在他們眼前，也都不如你來(lái)得重要。為什么你要努力讓自己成為別人，而不讓自己成為自己?當(dāng)你努力地成為自己、以自己的存在為榮，你才會(huì)得到真正愛(ài)你的人。如果你努力想成為別人的樣子，縱然有人來(lái)愛(ài)你，那種愛(ài)對(duì)你來(lái)說(shuō)也是表面的、膚淺的 。因?yàn)樵谀愕膬?nèi)心深處知道，他們所愛(ài)的只是你的某個(gè)部份，而不是全部的你。
我們一生中都在追尋真愛(ài)，尤其是在熱戀中的情侶。如果你曾經(jīng)真正愛(ài)過(guò)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在戀愛(ài)時(shí)最動(dòng)人的一句話是：‘我愛(ài)你，因?yàn)槟憔褪悄悖还苣銓?lái)是什么樣子，變老了、變丑了 、變窮了，甚至少了一只手、一只眼，我都一樣的愛(ài)你。’我們每個(gè)人都渴望生命中能擁有這樣的真愛(ài)、一份能完完全全接納我們的人的愛(ài)。我很喜歡基督教儀式的婚禮，牧師宣布二人結(jié)為夫妻的那個(gè)時(shí)刻，牧師會(huì)問(wèn)雙方：‘你愿意愛(ài)這個(gè)人，無(wú)論他將來(lái)是富?；蜇毟F，是健康或生病嗎?’這是一個(gè)非常美麗的誓約，而我在生命里一直都在尋找像如此的真愛(ài)。
是的，在真愛(ài)中沒(méi)有犧性與負(fù)擔(dān)，真愛(ài)中也沒(méi)有‘應(yīng)該’。所有的‘應(yīng)該’、‘負(fù) 擔(dān)’、‘犧牲’都會(huì)在生命中的某一天，某一時(shí)刻、某一層面要求代價(jià)與補(bǔ)償。我喜 歡：‘我愛(ài)你，是因?yàn)槟阒档?，所以我選擇要去愛(ài)你。’我也喜歡愛(ài)你時(shí)候的我，那個(gè)我充滿了愛(ài)和溫柔。這種覺(jué)知的愛(ài)不是為了別人而犧牲、委屈自己的需要而去愛(ài)，我是為了自己所愛(ài)而去愛(ài)，這樣的愛(ài)才不會(huì)給對(duì)方帶來(lái)負(fù)擔(dān)，彼此之間也不會(huì)因?qū)Ψ降膼?ài)而感到壓力與負(fù)擔(dān)。真正的愛(ài)是沒(méi)有條件的，他所愛(ài)的就是你本身，我們稱這樣的愛(ài)為‘無(wú)條件的愛(ài)’。
當(dāng)我們是嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，接收到父母親給我們無(wú)條件的愛(ài)，但是這樣的愛(ài)對(duì)我們而言，接受的時(shí)間及份量都太少了!很快地，我們就開(kāi)始接受有條件的愛(ài)。我們的父母親在內(nèi)心深處受到整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的影響，他們也認(rèn)為我們必須成為什么樣的人才會(huì)是有用的 、有價(jià)值的，才會(huì)被喜歡、被尊敬、被愛(ài)。于是父母為了愛(ài)我們，開(kāi)始用他們的愛(ài)來(lái)控制我們、塑造我們。為了適應(yīng)這個(gè)環(huán)境、避開(kāi)懲罰和痛苦、得到認(rèn)同和愛(ài)，必須開(kāi)始做些不是出自內(nèi)心的行為。逐漸地，我們依附外界標(biāo)準(zhǔn)的性格開(kāi)始形成。在這段六歲以前的成長(zhǎng)過(guò)程中 ，能得到愈多真愛(ài)、愈多‘無(wú)論你是什么樣子，父母都是愛(ài)你的。’這種無(wú)條件的愛(ài)愈多的人，他的存在意識(shí)就愈強(qiáng)。但是父母親都深愛(ài)自己的孩子，因此非常著急想在孩子很小的時(shí)候就努力以社會(huì)規(guī)范來(lái)教導(dǎo)他們。許多為人父母者無(wú)法看見(jiàn)自己在生命里面所壓抑對(duì)過(guò)去生命的浪費(fèi)及不喜歡自己所造成的后果。他們總是希望孩子比自己更強(qiáng)，在孩子還沒(méi)有充分得到無(wú)條件的愛(ài)之時(shí)，就給他們有條件的愛(ài)，去塑造、教導(dǎo)他們，換句話說(shuō)，孩子們對(duì)自己內(nèi)在的存在，并不能擁有很充分的滿足，當(dāng)年事日長(zhǎng)，就開(kāi)始在外在的世界追尋認(rèn)同、肯定， 于是會(huì)用兩樣?xùn)|西來(lái)彌補(bǔ)自我存在價(jià)值的缺乏，第一種是做些什么(doing)?第二種是擁有什么(having)?來(lái)替代自己的存在價(jià)值。像林靖娟教師的事件，對(duì)她而言，在她的生命中，身為一個(gè)老師，這樣高尚偉大的情操是她的天職，然而這真的是天職嗎?還是后天的文化教育 、社會(huì)價(jià)值觀所賦予她的職務(wù)?對(duì)她來(lái)說(shuō)，做這件事竟比她的存在還重要、比她身邊的人對(duì)她的愛(ài)更重要。
對(duì)某些人來(lái)講，做一個(gè)好人比他的存在更重要；做一個(gè)受歡迎的人，做一個(gè)高尚的人、做一個(gè)對(duì)社會(huì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人、做一個(gè)對(duì)別人有益的人、做一個(gè)溫和的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他自己存在的價(jià)值。為了要做好這樣的一個(gè)人，他可以抹殺、犧牲許多的自我以及真實(shí)的感情、思想， 最后形成他的存在只能依附在做些什么(doing)之上。如果有一天當(dāng)他自己無(wú)法符合社會(huì)所賦予的價(jià)值觀時(shí)，他就會(huì)不喜歡自己，會(huì)覺(jué)得自己實(shí)在很糟，自己的存在一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有， 自己是一個(gè)沒(méi)有用的人，甚至無(wú)法再繼續(xù)生存下去。而另外一種將自己的存在依附于擁有什么(having)之上的人——尤其在這個(gè)歌頌物質(zhì)的時(shí)代里，我們更可以看到更多這一類型的人 。許多男人將自己的存在定位于擁有車子、房子、事業(yè)、勞力士之上；許多女性也把自己的存在價(jià)值依附于擁有幸福家庭、聽(tīng)話的孩子、愛(ài)她又溫柔且事業(yè)有成的老公之上。同樣地， 我們也看到在這些用‘擁有’來(lái)證明自己存在的價(jià)值背后，有多少危險(xiǎn)和心酸。很多傳統(tǒng)婦女當(dāng)有一天她們的老公愛(ài)上別的女人、當(dāng)她聽(tīng)話又功課好的孩子突然變得叛逆、當(dāng)她溫暖的家庭突然破碎時(shí)，她們?cè)趧x那間喪失了自己的存在價(jià)值，覺(jué)得一切都?xì)Я耍锸裁炊紱](méi)有了，自己再活下去有什么意義，甚至因此自殺的也大有人在。也看到有些男人生意失敗、 破產(chǎn)了，自己所有的一切都消失了，然后一蹶不振，從此生命頹廢，這些都是我們將自己的存在價(jià)值依附于外界，而用doing和having代替的一種普遍現(xiàn)象。其主要原因乃是因?yàn)橛啄陼r(shí)候我們所接觸的無(wú)條件的愛(ài)太少。
我們長(zhǎng)大成人后，也毫不知覺(jué)地用同樣方法愛(ài)我們的孩子，我們無(wú)法告訴孩子：‘你是最棒的。我是愛(ài)你的。我曉得你充滿知覺(jué)，你知道自己的生命，也清楚自己到底需要什么。無(wú)論你做什么決定，也許我們不能了解，但是爸爸媽媽一定支持你。’
相對(duì)的，那些在充分接受無(wú)條件的愛(ài)之下長(zhǎng)大的孩子又會(huì)是如何?西方國(guó)家從十九世紀(jì)存在主義開(kāi)始，對(duì)人權(quán)、民主及對(duì)孩子的重視已經(jīng)有一百多年的歷史，再加上六十年代初期的潛能運(yùn)動(dòng)發(fā)展的興起，在那個(gè)時(shí)候有很多父母接受人類潛能的一些新觀念，開(kāi)始試著去給孩子一些無(wú)條件的愛(ài)，現(xiàn)在這些孩子都已經(jīng)長(zhǎng)大；在許多觀光區(qū)你會(huì)經(jīng)常碰到這樣的西方年青人： 他們大學(xué)畢業(yè)但不急著找工作，或逼自己馬上要做些什么。他們沒(méi)有汽車、沒(méi)有洋房、沒(méi)有錢，也不曾擁有什么，就只是背著布包，有時(shí)騎腳踏車，有時(shí)步行，到世界各國(guó)走一走。沒(méi)錢時(shí)就到餐廳打工，或者當(dāng)英文家教，等存了一點(diǎn)錢，再往下一站邁進(jìn)繼續(xù)旅行。他們?cè)诖?學(xué)畢業(yè)以后，可能會(huì)花三、四年的時(shí)間，到世界各地走一走，看一看。對(duì)他們而言，他們并沒(méi)有做什么偉大、有用的事情，或者擁有一些物質(zhì)金錢的享受，可是，這些受到豐富無(wú)條件愛(ài)的青年，心中有一個(gè)自我價(jià)值存在的中心，對(duì)認(rèn)為自己存在有價(jià)值的人而言，他們今天眼睛能看，耳朵能聽(tīng)，能夠聞到許多味道，能夠活著，能夠存在于這個(gè)世界當(dāng)中，能夠感覺(jué)到自己和外面世界的存在，就是生命里最喜悅的事情。
他們不需要將自己的存在，依附于外面的世界，他們的內(nèi)在是堅(jiān)定的，外在是柔和的，當(dāng)他們內(nèi)在感覺(jué)到自己在生氣的時(shí)候，無(wú)論有一千個(gè)、一萬(wàn)個(gè)人告訴他生氣是不對(duì)的，他仍確知憤怒依舊存在，他還是生氣的。這樣的人能夠敬重自己的存在及每一個(gè)當(dāng)下存在的事實(shí)，遇上他自己沒(méi)有覺(jué)察到的事實(shí)時(shí)，只要你能指出來(lái)，他也能坦誠(chéng)而迅速的接受，身心很快地充滿著柔軟與變化，對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，剛強(qiáng)與溫柔是并存的，信念與變化的柔軟度也是同時(shí)存在的，這是因?yàn)樵谒麄兂砷L(zhǎng)過(guò)程中，接受到無(wú)條的真愛(ài)，所以他們知道自己每一個(gè)存在都曾經(jīng)被接受、被認(rèn)同，他們一直都能夠與自己的存在重新接觸，不需要將自己的存在依附在外面的世界，無(wú)論外面的環(huán)境如何變化，無(wú)論社會(huì)的潮流產(chǎn)生多巨大的不同，他們的心中永遠(yuǎn)能夠柔軟地去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因此他們的生命力也是堅(jiān)韌的。
在從事生命潛能這份工作六年多以來(lái)，自己在潛能的發(fā)展途上及協(xié)助學(xué)員發(fā)展?jié)撃艿穆飞?，?duì)整個(gè)中國(guó)文化形成的束縛感到深深的無(wú)奈，尤其是這個(gè)最根本的問(wèn)題。從林靖娟老師這個(gè)事件，我開(kāi)始深深地思索，到底我們的文化，我們的社會(huì)出了什么問(wèn)題?讓幾乎所有的人都藐視自己的存在，而必須要去迎合一些所謂的價(jià)值觀。相反地，那些重視自己存在的人卻被認(rèn)為是自私、叛逆的，他們用那么微小的力量和文化挑戰(zhàn)，大多數(shù)的人都無(wú)疾而終，被打敗了，或者只能退隱山林，無(wú)力改變整個(gè)固有的思想，這股力量到底有多深，有多么巨大，這到底是如何形成的!在思索的過(guò)程中，第一個(gè)浮現(xiàn)腦海的是存活于中國(guó)四千年來(lái)的封建制度 。雖然孟子曾說(shuō)：‘民為重，社稷次之，君為輕。’可是在整個(gè)歷史里，似乎看不到如此的皇帝，即使在表面上是愛(ài)民的皇帝，可是在內(nèi)心深處潛意識(shí)中，孟子的這句話只是一個(gè)觀念 、一個(gè)理想，而不是他們智慧及生命的一部分。在中國(guó)的歷史里，只有皇帝才是人，甚至于他們不只是人，還是神、真命天子，而普天之下的老百姓，其他的人相對(duì)于天子而言只是‘ 東西’，只是他的財(cái)產(chǎn)，直到現(xiàn)在仍有很多父母承襲著‘孩子是我的，我要如何對(duì)待他，別人無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)’這樣的思想。這些皇帝們?yōu)榱四茏屪约旱募易迤髽I(yè)繼續(xù)傳承下去，就必須創(chuàng)造許多無(wú)形的東西來(lái)超過(guò)人存在的價(jià)值，他們必須這樣才能去控制人的存在及人的自由，才有辦法縱操老百姓們，讓他們不要當(dāng)一個(gè)人而是成為工具，為他們所用，為他們所犧牲。
那些所有創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值觀，都是為了控制和操縱別人而產(chǎn)生的；是表面上為了維持社會(huì)的安定，然而實(shí)際上卻是為了防止叛逆，因?yàn)樗麄兒ε聦?huì)失去天下，所以用很多教條來(lái)控制每一個(gè)人。就好像在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)中，男人為了能夠擁有三妻四妾，又害怕自己的妻妾會(huì)紅杏出墻，所以在男人掌權(quán)的社會(huì)里，創(chuàng)造出女人的貞操，讓女人的貞操價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)本身的一切存在價(jià)值及人性本來(lái)的存在。所以有多少女人為了保持自己的貞操而失去性命，像賽珍珠在《大地》里寫的：一個(gè)寡婦為了保有自己的貞操，十九年來(lái)在每個(gè)半夜性沖動(dòng)出現(xiàn)時(shí) ，就把一罐黃豆灑在地上，在昏暗的燈光里，又一粒一粒的把黃豆撿回回來(lái)，放入罐中，待將滿罐的黃豆拾妥后，天色已亮，她也帶著疲倦的身體躺回床上，黯然的睡著。熬了十九年這樣的日子，最后她終于得到一塊貞節(jié)牌坊。為了那塊貞節(jié)牌坊，在中國(guó)的社會(huì)里有多少女人犧牲了一生的快樂(lè)，而這個(gè)觀念到目前的社會(huì)雖已逐漸被改變、被推翻，可是在其他方面仍存在著多少五千年歷史所建立的價(jià)值觀，又有多少人為了這些傳統(tǒng)的價(jià)值而無(wú)法當(dāng)自己、無(wú)法活出自己，沒(méi)有自己的生命。他們受到捆綁、約束及許多制約，一輩子無(wú)法得到從容而自由自在的生命，如果想要得到這些生命，他必須要具備多少的勇氣、經(jīng)歷多少的抗?fàn)幣c痛苦。
就像二次世界大戰(zhàn)日本天皇締造的大和魂，導(dǎo)致許多年輕人愿意駕著飛機(jī)，口中高喊：‘ 日本天皇萬(wàn)歲’，去沖撞美國(guó)的軍艦。這對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)人來(lái)說(shuō)，是不可思議的，可是對(duì)那些日本人而言卻是理所當(dāng)然的，這些神風(fēng)特攻隊(duì)隊(duì)員，以及賽珍珠所寫的寡婦，在我們這個(gè)時(shí)代中已經(jīng)是非常謊謬不可思議，但在當(dāng)時(shí)對(duì)他們而言，是很自然地接受了這樣的價(jià)值觀，甚至于超過(guò)自己的存在價(jià)值。相同地，我們又有多少人是活在這種理所當(dāng)然的價(jià)值觀里而無(wú)法自覺(jué) 。
我要說(shuō)的是，真正的愛(ài)是沒(méi)有操縱的，在一個(gè)真正愛(ài)你的人心中，這些世界上沒(méi)有任何一樣?xùn)|西的價(jià)值超過(guò)你的存在。而那些不是真正愛(ài)你，想要利用、操縱你的人，想要讓你符合他們期望的人，他們是為了自己而不是為了你，他們常常會(huì)告訴你，有哪些東西是比你的存在更重要的，但為什么你、我要那么傻，為那些不真正愛(ài)自己的人去犧牲呢? 為什么我們要活在這么痛苦的，有條件的愛(ài)及社會(huì)文化的制約中，如果你不自覺(jué)那也就罷了，而當(dāng)我們自覺(jué)以后，為什么還要用同樣的方法去對(duì)待下一代，對(duì)待我們身邊的人呢?
印度有一個(gè)寓言：一個(gè)國(guó)王用大量的黃金，還有搜集全國(guó)最名貴的珠寶，打造了一張黃金的床，床上鑲滿了名貴珠寶，因?yàn)檫@張床是如此名貴，所以他要做出一個(gè)合乎全國(guó)人民尺度的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度來(lái)，于是他量了全國(guó)所有成年人的身高，除上全國(guó)人口的總數(shù)，得到了全國(guó)身高的平均值。照著這個(gè)平均值，打造了這張床。每天晚上他一定要請(qǐng)一位大臣或百姓，夜宿寢宮 ，讓他睡這張名貴的床，如果他太高，躺不下這張慶，國(guó)王就會(huì)叫一個(gè)力斧手量量這個(gè)人的身高，然后用斧頭砍下雙腳多余的長(zhǎng)度，好讓他能剛好躺在床上。假如躺下的人，身高不夠 ，國(guó)王也會(huì)叫出二位大力士，一個(gè)人拉住他的肩膀，一個(gè)人拉住他的雙腳，用力的往外拉，將這個(gè)人剛好拉到這張床的長(zhǎng)度，當(dāng)然有時(shí)候會(huì)拉斷他的雙腳，有時(shí)候會(huì)一命嗚呼，但是， 國(guó)王一定要讓躺在床上的人符合床的長(zhǎng)度，這是國(guó)王第天一定要做的事。看到這里，你對(duì)這個(gè)國(guó)王有什么看法?他是個(gè)神經(jīng)病?他很殘忍?不可理喻?你覺(jué)得他實(shí)在太殘酷?但是讓我告訴你，所有你對(duì)這國(guó)王的感覺(jué)和形容詞，都可以加諸在你自己身上，因?yàn)槟阋苍谟猛瑯拥姆绞綄?duì)待自己，甚至不自覺(jué)。
在你心中，也有一張如此名貴而又標(biāo)準(zhǔn)的床，有時(shí)候你會(huì)為了自己太高，而把你自己砍下一節(jié)，有時(shí)候你又會(huì)因自己太矮而抬起腳尖，挺起胸膛，讓自己感覺(jué)高一點(diǎn)，這是大多數(shù)人在生命中呈現(xiàn)的狀態(tài)，我們?yōu)榱艘仙鐣?huì)訂定名貴而又有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)候膨脹自己，有時(shí)候委屈自己，我們每天都在心中對(duì)自己做著這個(gè)國(guó)王對(duì)他的臣子、老百姓所做的事情卻毫不自覺(jué)，我想我們會(huì)將這種思想歸咎于孔孟思想，但是我卻覺(jué)得，孔子并不是這樣的人，儒家思想的真髓也并非如此，孔子曾提到：‘獨(dú)善其身，而后推己及人，然后兼善天下’，他同樣地也告訴我們：要先照顧好自己的存在，然后才能去照顧別人，他并不鼓勵(lì)我們犧牲自己。我想這也是孔子為何這么辛苦周游列國(guó)卻始終沒(méi)有成就的原因，那是因?yàn)槟切┚饕牟⒉皇沁@些，他們要的是能用一些無(wú)形的價(jià)值、觀念、道德來(lái)控制百姓，讓那些人民都能為他們犧牲，而使他們能長(zhǎng)久保有天下的一些學(xué)說(shuō)、思想及教條。但是，后代的儒學(xué)家們?yōu)榱吮旧淼墓γ洠试笧榛实劢⑦@些教條，以致于數(shù)千年來(lái)深深的根植在我們的文化之中 ，整個(gè)文化充滿了對(duì)自然及人性的蹂躪，以不接納、不敬重來(lái)取而代之。我想大部份歷史上的改朝換代都是因有人覺(jué)醒自己為一個(gè)人，而當(dāng)這股不可抹減的力量凝聚時(shí)，就有所謂的平民革命，當(dāng)這股力量被一些政客所領(lǐng)悟而利用時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生政變，可是這股力量的根本仍是人想要當(dāng)一個(gè)人，想要過(guò)一個(gè)更像人的生活。
我想再說(shuō)一遍，真愛(ài)中沒(méi)有犧牲，沒(méi)有控制；真愛(ài)中沒(méi)有操縱。對(duì)一個(gè)真正 愛(ài)你的人而言，沒(méi)有一樣價(jià)值觀，或其他的人、事、物的價(jià)值，會(huì)超過(guò)你的存在。 在真愛(ài)中只有敬重及真正的接納，去接受你就是本來(lái)的樣子。不是符合社會(huì)的價(jià)值觀 ，而是回到你的中心，回到你的存在。你不需要成為王永慶或卡內(nèi)基，才有人會(huì)愛(ài)你，你本來(lái)就是最棒的，你只要成為自己。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程，充滿困難與恐懼。我自己這八年來(lái)自我成長(zhǎng)的路途走得非常辛苦，但是我相信，當(dāng)有一天能真正回到自我的中心，呈現(xiàn)自己的存在， 跟自己每一個(gè)剎那存在的自己在一起的時(shí)候，我就會(huì)像一顆珍珠一樣放射出光芒，會(huì)有人看到你，會(huì)有人來(lái)愛(ài)你，而這個(gè)愛(ài)你的人，是因?yàn)閻?ài)你的人而來(lái)愛(ài)你。在你的內(nèi)心深處，你已經(jīng)知道自己的存在是最有價(jià)值的，同時(shí)你也會(huì)真正的去愛(ài)別人，愛(ài)他們?nèi)缢?，而不是?ài)他們?nèi)缒闼搿?
第八章 成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變
在許多佛教經(jīng)典中，最具代表性的般若心經(jīng)有一句話：‘色即是空，空即是色。’數(shù)千年前，佛陀已用他無(wú)限的智慧看到世界的一些真象，因此他告訴我們‘色即是空，空即 是色’。色是指色身、物質(zhì)；空則是能量及宇宙中存在的根本，這二者原為一體，有就是無(wú) ，無(wú)就是有。數(shù)千年后的今天，科學(xué)界不斷的尋找物質(zhì)的根本是什么?結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有的物質(zhì) 都是由元素架構(gòu)而成。然而僅僅因基本粒子的不同，即可形成不同的元素。因此古代所謂的煉金術(shù)、在希臘故事中，如果你回頭注視蛇魔女，就會(huì)從肉身變成石頭這些古老神話中，早已隱涵現(xiàn)今科學(xué)無(wú)法做到的揣測(cè)。這些想像并非沒(méi)有道理 ，只是現(xiàn)代的科學(xué)無(wú)法證明而已。不過(guò)，改變分子結(jié)構(gòu)，在理論上是可以成立的，所以科學(xué) 繼續(xù)研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，分子是由質(zhì)子、中子、電子組合而成；接著再將質(zhì)子、中子、電子加以分析，最后發(fā)現(xiàn)居然什么都沒(méi)有，它只是一種波動(dòng)，一種能量的狀態(tài)和一種因振動(dòng)而存在的電波。換句話說(shuō)，所有的物質(zhì)，所有的色原來(lái)都是空的，所有有形的物質(zhì)，居然是由無(wú)形的物質(zhì)，肉眼看不到的能量，空的東西所組成的空的世界。
在科學(xué)界，從物質(zhì)不滅定律、能量不滅定律，到質(zhì)能互變定律，再再證明二千多年前佛陀的‘ 色即是空，空即是色’所言不差!一個(gè)少量的鈾二三五元素，經(jīng)過(guò)核子分裂的反應(yīng)后，能夠產(chǎn)巨大能量和威力，在廣島、長(zhǎng)崎殺死數(shù)十萬(wàn)人，造成毀滅性的力量，而如此巨大的力量， 居然是由少數(shù)的鈾二三五從物質(zhì)變成能量之后釋放而出。這就是質(zhì)量變成能量，色即是空的道理。
當(dāng)我們色身由物質(zhì)轉(zhuǎn)成能量時(shí)，如果和鈾二三五的能量相比，一個(gè)人的能量真的猶如宇宙般的大。相對(duì)地，空也可能轉(zhuǎn)變成色。現(xiàn)在的科學(xué)逐漸證明，肉身的疾病有百分之八十和心理的情緒有關(guān)，我想另外的百分之二十也應(yīng)該與心理情緒有關(guān)，只是尚未被證實(shí)。由于情緒和 心理感覺(jué)會(huì)慢慢以一種能量的狀態(tài)存在，所以當(dāng)那些感覺(jué)及情緒 無(wú)法得到適當(dāng)紓解時(shí)，將 逐漸轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，甚至于變成惡性的腫瘤。癌癥之所以被稱為好人病，是因?yàn)榈玫桨┌Y的人大部分都比較善良，比較迎合別人，沒(méi)有主見(jiàn)，經(jīng)常會(huì)壓抑自己的悲傷和憤怒。
從生物能的角度來(lái)看，一個(gè)人的氣和能量會(huì)在身體各個(gè)部分流通，如果在某一個(gè)部分被卡住 ，使氣無(wú)法貫通，氣便會(huì)不斷沖擊此處而產(chǎn)生熱，這些熱又會(huì)使這些細(xì)胞變質(zhì)，變質(zhì)的細(xì)胞 沒(méi)有死亡，卻繼續(xù)繁殖漫延，就造成所謂的癌細(xì)胞。我們的思想、情緒都是以能量的狀態(tài)存 在，如果這些能量沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)募偨夂捅３至鲿?，它?huì)轉(zhuǎn)化成為肉體的一些障礙、疾病。 在生命潛能這條路上，我們所謂的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變。不只是表象的行為，還有我們的思想(mind) 、感覺(jué)(feeling)、情緒(emotion)、意識(shí)(consciousness)、肢體(body)、心靈(spirit)、 及能量(energy)。這些都是人生命中的一部分。
在過(guò)去的西方哲學(xué)中，較偏向于身心二元論，也就是將心靈與身體視為分別的個(gè)體；而在東 方的思想領(lǐng)域中，一直認(rèn)為身心是合一的，印度瑜珈有所謂的七個(gè)能量中心，也就是指人擁 有七個(gè)生命層面，這意味著東方思想中，成長(zhǎng)及轉(zhuǎn)變都是朝向統(tǒng)合的方向，而不是將身體與 心靈分開(kāi)看待。事實(shí)上，無(wú)論是思想也好，行為也好，感覺(jué)也好，情緒、肢體、心靈、能量 都是屬于生命中的一部分，會(huì)彼此相通且密不可分。只是每一個(gè)人對(duì)生命覺(jué)醒的重點(diǎn)不同， 有的人比較著重于肢體的觸感，也就是較執(zhí)著于感官上的享受，喜歡看美麗的東西、繽紛的 世界，聽(tīng)好聽(tīng)的音樂(lè)，吃好吃的東西，聞好聞的香味等。有的人則比較著重于情感，重視愛(ài) 、恨、舒服與不舒服、難過(guò)與悲傷的感覺(jué)。而有的人就較注重于思考、觀念，執(zhí)著于好壞及 是非善惡。有些人比較注重心靈的層面，有些人的覺(jué)察較偏重于身體層面。事實(shí)上這些層面 都是互通的，也都屬于我們生命中的一部分。
在開(kāi)拓生命潛能的旅途上，我們對(duì)生命中的這些層面，都同樣重視并且也認(rèn)為唯有 經(jīng)歷過(guò)每一個(gè)層面，才能朝統(tǒng)合的方向走去。無(wú)論從哪一個(gè)方向的成長(zhǎng)開(kāi)始，只要走 上成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變的道路，你到處都會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上這些領(lǐng)域都是相通的，而且也相互影響。在 生命潛能的效能訓(xùn)練課程中，它就比較注重人際關(guān)系、外在的環(huán)境，換句話說(shuō)，就是較著重 于行為的一些變革。而在理論上則是在思想這方面的澄清與成長(zhǎng)、心理學(xué)和心理的復(fù)建，治 療則是較偏向于心靈及能量方面。例如按摩工作坊、感官?gòu)?fù)蘇、中國(guó)的氣功、針灸、太極拳 等等，都是比較偏重于肢體方面的覺(jué)醒、成長(zhǎng)。我們發(fā)現(xiàn)所有的層面都是由能量所組成，而 思想本身所聚集的能量較少；感覺(jué)則比思想需要更多的能量，情緒又比感覺(jué)需要更多的能量 ；而身體卻又凝聚更多的能量，但是最根本的能量卻在我們的內(nèi)心深處。這也就是為什么我 們的腦子明明知道有很多事情必須要做，卻無(wú)法去實(shí)行，那是因?yàn)樗枷氲哪芰渴亲钌俚?，這 也就是為什么有些人在生命中遭遇較巨大的轉(zhuǎn)變，經(jīng)過(guò)大起大落、大悲大喜、生死關(guān)頭的時(shí) 候，內(nèi)在情緒及情感有巨大沖擊以后，他整個(gè)行為思想就會(huì)發(fā)生巨大改變，因?yàn)榍榫w匯集了 巨大的能量，在此能量的深處變化以后，一個(gè)人的行為思想很自然的就會(huì)跟著改變。而當(dāng)一 個(gè)人內(nèi)在的世界改變了，他的情感情緒轉(zhuǎn)變了，他的思想也就隨著改變，此時(shí)一個(gè)人的相貌 與身體，也會(huì)隨著改變，所以林肯總統(tǒng)曾說(shuō)‘一個(gè)人到了四十歲以后，要為自己的 長(zhǎng)相負(fù)責(zé)。’這句話自有其道理。這也就是為什么生命潛能的課程著重于由內(nèi)在深處 的情感做直接的切入與接觸，以這樣的管道開(kāi)拓人的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。
生命潛能的研修課程根據(jù)王陽(yáng)明的格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下的過(guò)程而設(shè) 計(jì)了四大階段，并將理論實(shí)際化，以期變成生命中的智慧。第一個(gè)階段，我們稱之為基礎(chǔ)班 也就是格物致知。所謂‘格’就是接觸，透過(guò)與外人的接觸，來(lái)覺(jué)察自己內(nèi)在變化及其因。 在這課程中，我們先從‘我是一切的根源’這個(gè)觀念，來(lái)破除過(guò)去自己本身的人生結(jié)果，以 別人的時(shí)間和經(jīng)歷，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)了解我是一切的根源。在匆忙的人生中，用二天的時(shí)間，停下 腳步，好好的認(rèn)識(shí)你自己及自己的行為、思想、感覺(jué)、情感的模式，這些之中有哪些是自動(dòng) 化的反應(yīng)，而這些自動(dòng)化的反應(yīng)，哪些為生命帶來(lái)創(chuàng)造性及好的結(jié)果?哪些又為生命帶來(lái)限 制及制約?
在開(kāi)拓生命潛能的道路上，沒(méi)有一個(gè)老師可以告訴你，怎么樣是對(duì)的，怎么樣是錯(cuò) 的，好壞對(duì)錯(cuò)仍得由自己選擇，你必須向自己內(nèi)心深處的潛能學(xué)習(xí)。在基礎(chǔ)班中，你 將開(kāi)始體會(huì)進(jìn)入自己內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，除了洞察之外，還有一些生命里的覺(jué)醒。從基礎(chǔ)班開(kāi)始， 我們不只是活在知識(shí)的領(lǐng)域中，更開(kāi)始要為跨入生命智慧殿堂做準(zhǔn)備?；A(chǔ)班是一個(gè)啟蒙， 從‘我是一切的根源’到覺(jué)察的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，從知識(shí)進(jìn)入生命知慧的殿堂。當(dāng)你在基礎(chǔ)班已 經(jīng)準(zhǔn)備好要提出更大的勇氣向生命更深的地方，做更深探索的時(shí)候，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了進(jìn)階班 。
進(jìn)階班最重要的是——煩惱即菩提，也就是從誠(chéng)意到正心。在內(nèi)心的意識(shí)很自然地因著更多的 覺(jué)察，讓內(nèi)心的世界開(kāi)始起變化，走入正心。屆時(shí)內(nèi)心對(duì)外在世界的看法將會(huì)不同，你的心 將會(huì)找到自己的中心點(diǎn)，接著便會(huì)到達(dá)修身階段。在此課程中，我們將協(xié)助你面對(duì)生命深處 的創(chuàng)傷、痛苦及煩惱，讓生命的智慧在自己潛能的領(lǐng)域中逐漸開(kāi)花。在這個(gè)過(guò)程中，你可能 會(huì)覺(jué)得有些混亂，也可能會(huì)經(jīng)歷一些過(guò)去生命里一直不愿承認(rèn)，或者一直避開(kāi)的痛苦，因此 在進(jìn)階班里，都是一些準(zhǔn)備好或者有無(wú)比勇氣的人，勇敢地與生命接觸，開(kāi)始向煩惱中尋求 菩提。經(jīng)歷過(guò)三天的進(jìn)階班之后，多數(shù)人很自然地成為一個(gè)更有勇氣、更有智慧，也更成熟 的人，當(dāng)然他們必定也更快樂(lè)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)決心離開(kāi)表相的和諧，勇敢地向真實(shí)世界探索 ，準(zhǔn)備去接觸、正視、接納生命的一些真相。進(jìn)階班有三天的時(shí)間，你和一群同樣有勇氣， 渴望在生命中有所轉(zhuǎn)變的人，在一起共同進(jìn)修。
生命潛能第三階段，我們稱為高級(jí)班，也稱它為‘自我父母重塑’。也就是王陽(yáng)明提出的修 身齊家治國(guó)進(jìn)而平天下。你的行為、性格、肢體、言談舉止外在的行為很自然地起了變化， 接著便進(jìn)入齊家的階段，也就是指你的人際關(guān)系、家庭自然會(huì)因而起變化，你開(kāi)始影響身邊 的人，而治國(guó)平天下就是很自然的延展。我們知道今天所有的思想、人格、所有潛意識(shí)自動(dòng) 化的模式，都是自幼在與父母、長(zhǎng)輩及環(huán)境互動(dòng)之下所形成的，就如同前面提到如果我們有 像華盛頓那樣的父親，我想我們就會(huì)跟他一樣具有勇敢及誠(chéng)實(shí)的特性。高級(jí)班所指的‘父母 重塑’并非回家重塑我們的父母，而是深入我們的潛意識(shí)去清楚地看到過(guò)去父母對(duì)我們的影 響，進(jìn)而重新在我們內(nèi)心塑造能付出無(wú)條件愛(ài)的‘父母’。因?yàn)槟阍谶M(jìn)階班的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始 能夠和自己的煩惱接觸，當(dāng)那些煩惱呈現(xiàn)時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活里你會(huì)有痛苦，會(huì)更敏感地感覺(jué)到 有些混亂，所以在高級(jí)班里我們很需要重塑能夠給自己無(wú)條件愛(ài)、關(guān)懷和支持的‘父母’。 當(dāng)生活中有煩惱時(shí)，我們可以在自己的內(nèi)在得到支持，因此高級(jí)班也稱為‘自我支持’(Sel f support)。在四天中你除了會(huì)經(jīng)驗(yàn)重塑自己內(nèi)在完美的‘父母’去支持自己的一些傷痛， 從煩惱中尋求菩提之外，更可以學(xué)習(xí)它的技巧。完成高級(jí)班之后，就開(kāi)始準(zhǔn)備要在自己的人 生中實(shí)際去實(shí)踐和運(yùn)用。最后我們更設(shè)計(jì)了一年的支持成長(zhǎng)團(tuán)體，它是在一年四十五周，每 周一個(gè)晚上、三個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，和一群同樣能夠經(jīng)歷自己煩惱，及正在學(xué)習(xí)如何做自我支 持的人一同成長(zhǎng)。當(dāng)然有些人在完成高級(jí)班以后，已經(jīng)能將那些技巧運(yùn)用得很好，可是因?yàn)?每個(gè)人的起步不同，也有一些人很可能在時(shí)間上有些困難，所以我們特地設(shè)計(jì)長(zhǎng)期課程，協(xié) 助你在開(kāi)拓生命潛能的路上，能夠透過(guò)團(tuán)體的支持，逐漸讓自我支持成為一種新的習(xí)慣，成 為自己生命中的一種智慧。事實(shí)上，到目前為止已有數(shù)千人在生命中起了巨大的變化，他們 內(nèi)在世界變了，因此在事業(yè)、家庭、自己的行為、思想、觀念，甚至于連身體也都跟著起了 變化。
去年，我自己的身體也起了極巨大的轉(zhuǎn)變，因此在短短一個(gè)月中就減輕了十二公斤。本來(lái)十 幾年的背僵直性的脊髓炎，也在短短不到半年當(dāng)中，減輕百分之八十以上的疼痛。這六年來(lái) 在開(kāi)拓生命潛能的路上，有無(wú)數(shù)的人在生命里起了巨大的變化，當(dāng)然他們的心靈、靈魂也逐 漸澄靜下來(lái)。
一個(gè)人的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變有三種主要的動(dòng)力：第一種是痛苦，第二是無(wú)聊，第三是啟示。一個(gè)人 即使不想成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變，當(dāng)他遭遇無(wú)數(shù)的痛苦，往東走碰壁，往西走撞了一個(gè)大皰，往北走跌 倒，往南走遇挫敗，當(dāng)他積壓許多痛苦而又沒(méi)有勇氣選擇死亡時(shí)，就會(huì)開(kāi)始思索：‘我到底 有什么不對(duì)?我到底需不需要一些改變?’這時(shí)候所謂的‘痛定思痛’，會(huì)使我們開(kāi)始走上成 長(zhǎng)的道路。而無(wú)聊同樣也是一種動(dòng)力，當(dāng)一個(gè)人每天過(guò)著重復(fù)的生活，日復(fù)一日覺(jué)得自己生 不如死，活著不曉得干什么的時(shí)候，他也會(huì)開(kāi)始去想：‘我到底該不該做些改變?我到底是 不是要過(guò)些不同的生活?做一些不同的選擇?’所以無(wú)聊也是轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)的重要契機(jī)之一。另 外一種則是啟示——所謂的嶄新經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)不曾愛(ài)過(guò)的人，突然之間他被愛(ài)，或者他去愛(ài)人 了，這才經(jīng)驗(yàn)到另外一個(gè)有愛(ài)的世界是如此的美，是他生命里從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的，由此他會(huì)開(kāi)始 渴望想要追求，開(kāi)始想要朝那個(gè)方向前進(jìn)。這三種動(dòng)力也是生命潛能使用于研修課程中的三 種動(dòng)力。我們會(huì)在這個(gè)過(guò)程中協(xié)助你和過(guò)去曾經(jīng)刻意淡化、逃避的潛意識(shí)中的痛苦 接觸，因?yàn)樗鼈儗?huì)成為你轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)的主要力量。另外，我們也會(huì)在研修的過(guò)程中協(xié)助你看到每天所追求的生活，到底是不是自己真正想要的，或者只是在隨波逐流。你認(rèn) 為自己和父母親的關(guān)系很好，你認(rèn)為和子女、配偶的關(guān)系很好，家庭幸福，但是我會(huì)問(wèn)你， 你真的很幸福嗎?你們之間的品質(zhì)從到一百之間，到底定位在哪里呢?每個(gè)月你只是固定的 給父母親零用錢，或者固定每個(gè)月回去看他們幾次，這就表示你們關(guān)系很好嗎?你所謂關(guān)系 好的定義在哪里?你有多久未能真正注視著雙親?有多久沒(méi)有和他們暢談內(nèi)心種種的感覺(jué)?有 多久沒(méi)有握著他們的雙手，告訴他們：謝謝你養(yǎng)育我這么多年，我真的好愛(ài)你們?
當(dāng)然在研修課程中，會(huì)有許多啟示，在我們的每一項(xiàng)活動(dòng)里，都有可能經(jīng)歷到過(guò)去生命未曾 經(jīng)驗(yàn)到的領(lǐng)域，未曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的一些感覺(jué)。我們?cè)谡n程中設(shè)計(jì)這三種動(dòng)力互相沖擊，使一個(gè)人 能踏上成長(zhǎng)的道路，最重要的，當(dāng)這旅程到達(dá)某一個(gè)階段，當(dāng)煩惱即菩提成為生命 的智慧時(shí)，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)變開(kāi)始產(chǎn)生，這并不來(lái)自于拚命的想轉(zhuǎn)變，而是來(lái)自于你 開(kāi)始接納自己。過(guò)去我們總是想要改變，卻也總是無(wú)法改變，我們常將自己認(rèn)為需要 被改變的地方看成是一個(gè)缺點(diǎn)，把生命中的這個(gè)部分當(dāng)成一個(gè)敵人，請(qǐng)你想想當(dāng)你面對(duì)敵人 時(shí)，你會(huì)采取什么方式?我想第一個(gè)就是想要擊敗它、摧毀它。然后當(dāng)你覺(jué)得敵不過(guò)它時(shí)， 你會(huì)避開(kāi)它。這是大部人會(huì)對(duì)敵人采取的態(tài)度，然而如同剛才所說(shuō)：能量是不滅的，生命中 屬于自己情緒的部分也是一種能量，它無(wú)法被消減、摧毀，你只能做到把它壓抑下來(lái)。而壓 抑時(shí)，它會(huì)跑到生命的其他層面，但卻仍然在影響、控制著我們，如果采取第二個(gè)方式—— 退縮，避開(kāi)我們的敵人時(shí)，我們就會(huì)將它合理化、淡化，以為它已經(jīng)過(guò)去了。但是同樣地， 它并沒(méi)有過(guò)去，它一直在我們的生命、在各個(gè)層面影響、控制著我們，這也就是為什么我們 想改變，卻改變不了，所以真正的轉(zhuǎn)變并不是我們想要排開(kāi)它，真正的轉(zhuǎn)變是來(lái)自于接納， 換句話說(shuō)，當(dāng)在生命潛能之旅，走到某個(gè)階段的時(shí)候，當(dāng)煩惱即是菩提，而你可以和煩惱痛 苦接觸時(shí)，那個(gè)期待和害怕的比例超過(guò)百分之五十時(shí)，也就到了聞過(guò)則喜的地步，你會(huì)開(kāi)始 知道并非用頭腦知識(shí)的層面就能了解生命，而是在深層智慧的地方才能了解。當(dāng)你 發(fā)現(xiàn)生命中的每一個(gè)部分都曾經(jīng)幫助你生存下來(lái)，你會(huì)開(kāi)始帶著感謝的心去面對(duì)過(guò)去你認(rèn)為 是敵人、缺點(diǎn)的那些部分，開(kāi)始將它們當(dāng)作朋友，這時(shí)候，我們的態(tài)度自然就不會(huì)像是面對(duì) 敵人般想摧毀它、打敗它，或是逃開(kāi)它。當(dāng)我們把它當(dāng)作朋友時(shí)，就會(huì)想去接近、了解它， 而當(dāng)我們開(kāi)始接近、了解它的時(shí)候，這些部分就在我們生命中溶解，成為我們生命能量的一 部分，進(jìn)入我們的統(tǒng)合，它的能量開(kāi)始被我們吸收，這時(shí)真正的轉(zhuǎn)變才開(kāi)始產(chǎn)生，而且是自 然、快速的，一日千里，想停都無(wú)法停下來(lái)，這時(shí)候開(kāi)始的轉(zhuǎn)變會(huì)在生命中充滿喜悅、平安、 寧?kù)o，是一種在內(nèi)心深處開(kāi)花的感覺(jué)。
另外，我們也必須明白一些關(guān)于成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變的特質(zhì)或真象，否則在成長(zhǎng)過(guò)程中也很容易因一 時(shí)困惑而放棄，很難貫徹下去，在生活中也更容易被擊敗，也有可能會(huì)多出許多不必要的痛 苦與折磨。關(guān)于這些觀念和法則，第一是：成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變是緩慢、漸近，而不是快速、呈跳躍 式的。你必須每天下功夫，一分耕耘一分收獲，絲毫不能勉強(qiáng)，就好像你有許多自動(dòng)化的習(xí) 慣，例如亂丟東西，灰塵、臟亂隨時(shí)都會(huì)侵入你的房中。這個(gè)房間就像你的潛意識(shí)，過(guò)去你 的界線、領(lǐng)域隨時(shí)可能被侵犯而不自知，但卻習(xí)慣于如此環(huán)境，就好像一只被繩子綁住的大 象，以為是被那根繩子綁住，卻不知是被自己的內(nèi)心所限制。生命潛能研修課程會(huì)陪你一起 清掃你的房子，掃完之后你會(huì)有窗明幾凈的感覺(jué)；生命潛能也會(huì)像火，當(dāng)馬戲團(tuán)失火，那只 大象會(huì)不加思索就扯斷繩子，突然間它會(huì)發(fā)現(xiàn)恢復(fù)自由的快樂(lè)。但是在享受窗明幾凈之后， 你愿不愿意每天去打掃?每天去注意是否有灰塵飄入層內(nèi)?自己是否又用過(guò)去的習(xí)慣去亂擺東 西?這些都必須你一步一個(gè)腳印慢慢下功夫，就如那頭大象在恢復(fù)自由后，也許不知該怎么 辦，因?yàn)樗呀?jīng)很久沒(méi)有靠自己的力量生活，也許它還會(huì)想回馬戲團(tuán)靠人來(lái)養(yǎng)它，只要它表 演，順著別人的意就可以活下來(lái)。有許多人在恢復(fù)自由后，就像那頭大象，不知該如何活下 去。生命潛能是你的支持系統(tǒng)，當(dāng)你在外界無(wú)法生存時(shí)，它支持你回到自己的世界，慢慢學(xué) 習(xí)、滋養(yǎng)，然后再去面對(duì)現(xiàn)況。
第二：成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變的軌跡是螺旋狀，像爬山一樣是繞著山路而上，不是直線而上。有時(shí)候當(dāng) 你爬到某一點(diǎn)會(huì)看到與前面相同的風(fēng)景，但高度卻已經(jīng)不同了。所以在成長(zhǎng)道路上有時(shí)你會(huì) 覺(jué)得退回到原點(diǎn)，但是即使你外表是相同的，內(nèi)心、能量卻已不同?；氐皆c(diǎn)，并不表示你 退回去，而是內(nèi)心正在統(tǒng)合更大的能量，等下一次再出發(fā)時(shí)，步伐會(huì)跨得更大、更遠(yuǎn)。‘學(xué) 如逆水行舟，不進(jìn)則退’的觀念在自我成長(zhǎng)的道路上是錯(cuò)誤的。我們生命中最?yuàn)W妙的DNA是 以螺旋狀存在，臺(tái)風(fēng)、地球的運(yùn)行都是螺旋狀，相同的，成長(zhǎng)的軌跡也是螺旋式的。例如你 以前曾責(zé)打孩子，但覺(jué)得那是應(yīng)該的，雖然不妥的念頭偶爾出現(xiàn)，你也會(huì)避開(kāi)它。也許在經(jīng) 過(guò)自我成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變之后，你仍會(huì)責(zé)打孩子，此時(shí)行為雖然相同，可是內(nèi)在的感受卻不一樣，你 可能會(huì)比以前更痛苦、更自責(zé)，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道不該如此對(duì)待孩子。但是這樣一來(lái)，你很可 能可以和孩子建立更好的關(guān)系，也更試著去了解子女。過(guò)了一段時(shí)間，過(guò)去的那個(gè)自我又忍 不住跳出來(lái)，你還是會(huì)責(zé)打孩子，可是這次也許事后你會(huì)懂得去向孩子道歉，也許下一次當(dāng) 你一面責(zé)打孩子時(shí)，你會(huì)一面告訴他你的愛(ài)、你的憤怒、你的難過(guò)，還有你對(duì)他的重視。所 以成長(zhǎng)是呈螺旋狀的往前走，也許我們會(huì)再回到原點(diǎn)，但不要害怕，那不表示你退步。 成長(zhǎng)道路上沒(méi)有所謂的退步，你走的每一個(gè)腳印，每一分耕耘，都會(huì)有收獲。
我也要告訴你：成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變是過(guò)程，而不是結(jié)果。這并不像電視電影劇本中 描寫一個(gè)壞人，因?yàn)槟臣潞芸炀妥兂梢粋€(gè)很好的人，在真實(shí)的世界及生命成長(zhǎng)的道路上， 這是不可能的。但大多數(shù)人都被教導(dǎo)是活在結(jié)果里而不是活在過(guò)程中，譬如有些人早上一睡 醒，就去洗臉?biāo)⒀?，其目的是為了吃早飯；吃早飯的目的是為了趕公車；搭公車的目的則為 了去上班；每天上班是為了領(lǐng)薪水；領(lǐng)薪水是為了能存錢買車、買房子……，一輩子都活在 目的中，而錯(cuò)過(guò)了整個(gè)過(guò)程。他可能錯(cuò)過(guò)刷牙時(shí)牙膏與水帶來(lái)的清爽潔凈感覺(jué)；他可能錯(cuò)過(guò) 了飯的甜味、牛奶的香味；他也可能錯(cuò)過(guò)了公車上各個(gè)不同面貌呈現(xiàn)出的表情。錯(cuò) 過(guò)了世界上許多美麗的風(fēng)景，這樣的生命是何等匱乏可惜。
如果你對(duì)成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變的觀念只是想讓自己成為某一個(gè)人，那你將會(huì)十分痛苦，因?yàn)?它的真相不是如此，而那也太不值得。在整個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)不同的自己，每一個(gè)不同的剎 那，都值得你去享受。生命的品質(zhì)一天天的提升，每天你會(huì)因轉(zhuǎn)變而看到不同的世界 和自己。所以整個(gè)成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變是覺(jué)察它的過(guò)程，而不是一個(gè)目標(biāo)、目的。
如果你能了解到成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變的三個(gè)特質(zhì)：痛苦、無(wú)聊與啟示正是成長(zhǎng)力量的根源，那么在開(kāi) 拓生命潛能的這條道路上，你將會(huì)走得更平穩(wěn)、更自在。
第九章 擁舞自然
有一則老子的傳奇故事中描述，老子倒騎著騾進(jìn)城。我非常被這個(gè)畫(huà)面所感動(dòng)，這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，但我卻試著去體會(huì)老子當(dāng)時(shí)的心情。我發(fā)現(xiàn)老子當(dāng)時(shí)的心境，很可能就是我在生命潛能這個(gè)領(lǐng)域上，努力想要成就自己的心境。生命里有許多的控制與操縱總是讓我們看自己想看的、做自己想做的、走自己想走的路，可是我想老子倒騎著騾進(jìn)城時(shí)，他一定不去猜測(cè)也不去看前面到底有什么，而是讓一些風(fēng)景自然的倒著在眼前出現(xiàn)，也因騾子是慢慢走 著，所以風(fēng)景也是慢慢的、自然的、倒著浮現(xiàn)在他眼前。出現(xiàn)什么，就接受什么、就看什么 、欣賞什么。我想這就是自然，也正是生命潛能終極的真義——能夠接納、欣賞，能夠跟這個(gè)世界每一個(gè)真實(shí)的發(fā)生、每一個(gè)存在在一起，不排斥 、不批判，如其所是的去看、去欣賞。
自然是最美的，無(wú)論我們?cè)趺磁θプ觯肋h(yuǎn)無(wú)法做得比自然更好。在過(guò)去幾千年的歷史里，人類拚命想要征服自然，想要控制、操縱自然，然而慢慢地，我們發(fā)現(xiàn)： 人類對(duì)自然的征服是一種破壞，只要有人類的地方，就有破壞——南極的臭氧層有一個(gè)破洞 、熱帶的雨林更逐漸在減少中。人類漸漸發(fā)現(xiàn)自然本身是一個(gè)生命體，他是有生命的，人類 在這個(gè)世紀(jì)底才學(xué)會(huì)如何與地球協(xié)調(diào)、相處。我們的思想開(kāi)始改變，從試著操縱自然、征服自然、控制自然的‘雄心’里，開(kāi)始學(xué)習(xí)、試著去了解大自然到底是什么樣的情形，我們又該如何與它和平共存，這也是最近數(shù)十年來(lái)環(huán)保意識(shí)興起的原因。
中國(guó)有句古語(yǔ)‘物極必反，否極泰來(lái)。’物質(zhì)文明發(fā)展到登峰造極的時(shí)候，人類將回歸到心靈與精神的層面；人類的思想發(fā)展到了登峰造極的時(shí)候，也開(kāi)始會(huì)回歸到情感、內(nèi)在的世界 ；人類的操縱與控制，達(dá)到了某一個(gè)極致時(shí)，也會(huì)開(kāi)始向大自然學(xué)習(xí)；人類的社會(huì)規(guī)則、禮教達(dá)到了某個(gè)極點(diǎn)，這條路走不通的時(shí)候，人性的省思，對(duì)人性的尊重，也才會(huì)在這個(gè)時(shí)候逐漸復(fù)活、興起，所以目前在歐美有許多從事人類潛能運(yùn)動(dòng)、從事人性與心靈工作的人，也認(rèn)為從星象與黃道上來(lái)看，整個(gè)宇宙將從雙魚(yú)座時(shí)代進(jìn)入寶瓶座時(shí)代。目前這股潮流，被稱為新時(shí)代運(yùn)動(dòng)(New Age Movement)，在美國(guó)等西方國(guó)家已極其興盛。亞洲的日本和臺(tái)灣，也 物質(zhì)文明發(fā)展到極點(diǎn)的社會(huì)，我們也可以看到在臺(tái)灣，已經(jīng)到處都埋下了這樣的思想種子 ，中國(guó)的潛能運(yùn)動(dòng)，正漸漸嶄露頭角，蓄勢(shì)待發(fā)。
依目前的社會(huì)型態(tài)，不妨好好的省思一下，國(guó)民所得從數(shù)字來(lái)看，確實(shí)是三十年前的幾十倍或幾百倍，在金錢、物質(zhì)上而言，我們仿佛比以前更富足，可是，在三、四十年前，每一戶人家?guī)缀醵加凶约旱姆孔樱F(xiàn)在卻有那么多的無(wú)殼蝸牛；在過(guò)去，一個(gè)五六口之家，只要有一個(gè)人認(rèn)真工作，全家就可溫飽，生活得非常滿足。但是現(xiàn)在呢?有很多夫妻兩人拚命工作，卻無(wú)法滿足生活所需，一輩子買不起一幢房子的人也大有人在，難道我們真的更富裕了嗎 ?
三十年前也許我們要花上兩天的時(shí)間才能從臺(tái)北到高雄，現(xiàn)在只要搭上飛機(jī)，四十分鐘就可到達(dá)，從表象上看，我們賺到了四十七個(gè)小時(shí)又二十分鐘，賺得了這么多的時(shí)間，應(yīng)該就更有時(shí)間才對(duì)，可是，與三十年前相比，生活的腳步卻是更加匆忙，我們真的賺到了時(shí)間嗎?
對(duì)于人性的省思，老子莊子與佛陀都有同等的智慧，莊子里曾經(jīng)描述一只海鳥(niǎo)，被海風(fēng)吹到魯國(guó)境內(nèi)，魯侯看到它，非常喜歡，就把它供奉在太廟里，用最好的樂(lè)團(tuán)奏樂(lè)，烹宰羔羊供奉它，但是三天后，這只海鳥(niǎo)卻悶悶不樂(lè)地過(guò)世了。莊子聽(tīng)到這件事情后，感嘆地說(shuō)：‘唉 !鳥(niǎo)應(yīng)該是被當(dāng)做海鳥(niǎo)來(lái)看待的，而不是被當(dāng)成一個(gè)人來(lái)看待。’我相信魯侯是真心喜愛(ài)這只海鳥(niǎo)，希望它快樂(lè)，他用所能給的最好的來(lái)給它，可是卻因此而殺死了它。很多人就像那只海鳥(niǎo)一樣，因?yàn)橛猩類?ài)我們的人，用他們的愛(ài)來(lái)愛(ài)我們，因而殺死了我們，同樣的，我們很愛(ài)自己的孩子，所以我們也在很早的時(shí)候，就已經(jīng)殺死了我們的孩子。
記得有一次在一場(chǎng)為幼稚園老師與家長(zhǎng)的演講里，我留下三十分鐘的雙向溝通時(shí)間。那個(gè)幼稚園的園長(zhǎng)提了一個(gè)問(wèn)題：‘依許老師所說(shuō)，我們應(yīng)該去愛(ài)那些孩子，要去接納他們，但是孩子犯錯(cuò)時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢?’那時(shí)候，我做了一個(gè)至今仍讓我后悔不已的答覆。我說(shuō)： ‘先從問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)在的你改起，從現(xiàn)在這個(gè)看到孩子犯錯(cuò)的自己改起，因?yàn)樵谖已壑袥](méi)有犯錯(cuò)的孩子。’
那原本是一場(chǎng)非常精采的演講，但在回答問(wèn)題的當(dāng)下，我忘了自己是花了八年的時(shí)間去自我探索，經(jīng)歷了自我成長(zhǎng)與痛苦、挫敗，經(jīng)歷過(guò)一波又一波的風(fēng)濤，才能在自己生命的深處了解這個(gè)道理?？墒俏覅s對(duì)一個(gè)只聽(tīng)了一個(gè)半小時(shí)演講的人做這樣的回答，我忘了整個(gè)社會(huì)、文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的影響，是如此的根深蒂固，絕非我個(gè)人在一個(gè)半小時(shí)的演講中就能改變的。
多年來(lái)自我成長(zhǎng)之后，在工作坊里、在研修課程中、在接觸更多人的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)中，每當(dāng)陪同學(xué)員共同面對(duì)五千年封建思想、根深蒂固的觀念時(shí)，我總有極大的無(wú)力感，整個(gè)文化中，對(duì) 人性、對(duì)自然、對(duì)孩子的貶損及不敬重，根植在我們生命里如此深的地方。正如魯侯以他認(rèn)為的‘愛(ài)’殺死了那只海鳥(niǎo)一般，我自己已為人父，所以深信每一個(gè)父母都深愛(ài)著他們的孩子，然而‘玉不琢不成器’、‘人不學(xué)不知義’、‘囡仔人，有耳無(wú)口’、‘鞭門出孝子’ 、‘孩子是不懂事的，孩子是需要教導(dǎo)的’等等這些在我們觀念深處對(duì)孩子的貶損，總認(rèn)為孩子不如大人。
在成人掌權(quán)的社會(huì)里，我們認(rèn)為大人一切都是對(duì)的、好的，我們自認(rèn)曉得什么才是對(duì)的， 也因?yàn)槲覀兩钌類?ài)著我們的孩子，所以將孩子塑造成我們認(rèn)為是對(duì)的、是好的樣子。也所以 ，有許多人聽(tīng)不到基督曾經(jīng)告訴我們：‘假如我們不能成為孩子的樣式，就不能進(jìn)入神的國(guó) 。’也聽(tīng)不到佛陀語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：‘來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，我們就是一個(gè)佛，每一個(gè)人都具有佛性。’我們忘了海鳥(niǎo)應(yīng)該被當(dāng)作海鳥(niǎo)來(lái)對(duì)待，孩子是應(yīng)該被當(dāng)成孩子來(lái)對(duì)待，而不是當(dāng)作大人來(lái)對(duì)待的。在我自已的成長(zhǎng)道路上，對(duì)我而言，凈化心靈有三樣最純凈的能量：第一是大自然，第二是音樂(lè)，當(dāng)然這個(gè)音樂(lè)是符合我生命韻律、優(yōu)美的音樂(lè)，或是天籟，或是類似天籟的音樂(lè)。第三就是孩子。我一直感覺(jué)孩子有最純清的能量——尤其是嬰兒。孩子是最接近自然、最美的。當(dāng)一個(gè)小朋友想要另一個(gè)小朋友手上的玩具時(shí)，他就直接過(guò)去搶，玩具被搶的孩子開(kāi)始哭喊，他不知道哭是不好的，他只是全然的活在當(dāng)下，他用自已全部的能量和自己的悲傷、難過(guò)在一起。如果這時(shí)候我們拿另外一個(gè)也是這個(gè)正在哭的孩子喜歡的玩具或物 品給他，我們可以看到他的臉上依然掛著淚水，可是，卻開(kāi)心的笑得如此燦爛，那個(gè)淚水與笑容是如此的美，他笑得如此自然，忘了自己剛才的傷心與難過(guò)。當(dāng)他開(kāi)心的時(shí)候，他就全然的和自己的開(kāi)心、歡喜在一起，他不會(huì)像大人一樣覺(jué)得不好意思、尷尬。一個(gè)自然正常的孩子，是如此的接近自然，是如此的活在當(dāng)下。他沒(méi)有所謂的分別心、差異心，沒(méi)有所謂的我執(zhí)，他和每一個(gè)變化在一起，他不會(huì)執(zhí)著、沒(méi)有僵化，當(dāng)他們內(nèi)在的世界有什么樣的發(fā)生 ，他就隨著那個(gè)發(fā)生讓自己存在當(dāng)時(shí)的狀況，完全的接納，沒(méi)有排斥，沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)、是非善惡的觀念。然而，大人們卻忽略了老子告訴我們自然是最美的。整個(gè)人類的歷史都在努力的創(chuàng)造、操縱、抗拒、掙脫自然，試著去創(chuàng)造比自然更好的東西，建立許多的價(jià)值觀，所以當(dāng)孩子哭時(shí)、生氣時(shí)，父母會(huì)有各種不同的應(yīng)對(duì)方式，或教導(dǎo)、指責(zé)、批判，或安慰、疼惜 ，可是因?yàn)樗麄兛偸怯米约旱姆謩e心、差異心，用自己所認(rèn)為的好壞對(duì)錯(cuò)、是非善惡觀念， 試著讓孩子更好，當(dāng)他們?cè)谶@樣對(duì)待孩子的同時(shí)，孩子已經(jīng)接受到‘我當(dāng)下真實(shí)存在的悲傷 或憤怒，是不好的’這樣的訊息。漸漸地孩子開(kāi)始自我疏離、離開(kāi)自己活在當(dāng)下的能力，當(dāng)他們逐漸成人，當(dāng)他們遇到挫敗、悲傷、憤怒、怨恨、無(wú)力無(wú)助時(shí)，他們心中有一根鞭子在抽打自己，他們認(rèn)為自己處于那種狀態(tài)是不好的。其實(shí)我們生命里真正的傷害，是小時(shí)候被否定的感覺(jué)，那種感覺(jué)使我們無(wú)法與自己的悲傷、憤怒、恐懼同在，無(wú)法去了解、相信它們的價(jià)值，更無(wú)法去敬重它們存在的事實(shí)。
事實(shí)上，人性的每一個(gè)部份，都是我們存在所必須的，恐懼有什么不好呢?人如果不知道害怕，人類早已經(jīng)滅亡，恐懼讓我們避開(kāi)危險(xiǎn)。憤怒有什么不好呢?如果一個(gè)人無(wú)法憤怒，在他的生命里，他將無(wú)法保護(hù)自己的界限，無(wú)法表達(dá)自己的意見(jiàn)。事實(shí)上有許多無(wú)法表示憤怒的人，在他們的生命里，也經(jīng)常會(huì)感覺(jué)自己被逼到人生的腳落，好像完全沒(méi)有生存的空間。憤怒是保護(hù)我們的尊嚴(yán)與生存不被侵犯的主要能力。悲傷有什么不好呢?悲傷是如此的有深度、如此的能夠與內(nèi)心深處起共鳴、振動(dòng)心弦，悲傷里蘊(yùn)含了多么深的慈悲!在我們基本社會(huì)與價(jià)值觀里，認(rèn)為喜悅、悲傷、恐懼與憤怒，人類的四種基本情緒中只有喜悅才是好的，大部份的人只想追求快樂(lè)與喜悅，卻不知這是遭致痛苦的原因。事實(shí)上我們情緒的變化，就如同四季遷移般自然，想想看，如果一個(gè)人只想留在春天里，當(dāng)春天要走時(shí) ，他拚命想要留住它，夏天來(lái)了、秋天來(lái)了、冬天來(lái)了，他都不愿意去面對(duì)，這樣的生命是何等痛苦!如果你懂得欣賞春天的鶯飛草長(zhǎng)，萬(wàn)物滋長(zhǎng)，懂得領(lǐng)受夏天的茂盛、繁華，懂得面對(duì)秋天的蕭颯寂寞，更懂得深思蘊(yùn)藏在嚴(yán)冬背后那無(wú)限的生機(jī)正蘊(yùn)育著，這將會(huì)是一個(gè)多豐盛的生命!
同樣的，如果你在生命里能夠擁舞自然，對(duì)自己的喜悅、憤怒、悲傷、恐懼，甚至于它們所延伸的許多感覺(jué)，都能夠跳開(kāi)自己的價(jià)值觀，開(kāi)始擁舞它們，深入自己各種不同的情緒，你自然便得到真正的生命。
曾經(jīng)有一位國(guó)王為了讓自己不要得意忘形，也不要因失意而沮喪，找來(lái)全國(guó)最總明的七位智者，看誰(shuí)能送他一句話，使他達(dá)到這種境界。這七位智者花了七天七夜的時(shí)間，終于找到‘ 這也將過(guò)去’五個(gè)字送給國(guó)王。每當(dāng)他開(kāi)心得意時(shí)，這五個(gè)字會(huì)提醒他別得意忘形，當(dāng)他挫折失敗時(shí)，也會(huì)提醒他不要讓自己絕望。是的，生命中的變遷及宇宙間的變化唯一不變的，就是它隨時(shí)都在變。如果我們想要的是不存在的，或不想要一些存在的真相，那都是違背真實(shí)、違背存在、違背真理的痛苦。
在生命潛能之旅中，你將漸漸開(kāi)放自己的感覺(jué)，你會(huì)漸漸覺(jué)察自己內(nèi)在的生命、外在的世界，是多么的豐富與多采多姿，你能夠接納、允許，也能存在于每一個(gè)當(dāng)下，或許有一天，我們也能像老子一樣倒騎著騾，不去控制、操縱這個(gè)世界，而是去允許它就是那個(gè)樣子，能夠去接受每一個(gè)當(dāng)下的經(jīng)過(guò)，在那一剎那，我們也將自由。那時(shí)，所有與你接觸的人，也都會(huì)從你這里得到敬重、自由及最深的、無(wú)條件的真愛(ài)。那個(gè)時(shí)候，你的存在就是給自己最美的禮物；那個(gè)時(shí)候，你就是道、就是自然。
再一次提醒你，這條道路是一個(gè)過(guò)程，是緩慢、漸進(jìn)的，不是一個(gè)目標(biāo)或目的，更不能速成。只要你走上這條道路，你會(huì)每天感覺(jué)到自己的進(jìn)步，漸漸地你就愈來(lái)愈能擁舞自然。
第十章 如來(lái)
森林里有一只美麗的雉雞，它有非常漂亮、色彩鮮艷的羽毛。每天在森林里自由的來(lái)來(lái)去去，靠著自己的力量找尋喜歡的食物。有時(shí)可能辛苦了一天，卻找不到喜歡的食物，有時(shí)也可能會(huì)挨餓，但它總是盡自己的努力維持生命。它活得又快樂(lè)、又自由、又有尊嚴(yán)。
有一天，這只雉雞在森林里舒暢悠游的時(shí)候，看到一個(gè)農(nóng)夫走過(guò)來(lái)。農(nóng)夫手上提著一個(gè)簍子 ，里面好像有一些東西。
雉雞問(wèn)農(nóng)夫：‘請(qǐng)問(wèn)你簍子里裝了什么啊?’
農(nóng)夫說(shuō)：‘里面都是蚯蚓。’
啊，這正是它喜歡的食物。于是雉雞鼓起勇氣對(duì)農(nóng)夫說(shuō)：‘農(nóng)夫，農(nóng)夫，你可不可以給我一條蚯蚓?’
‘可以啊，不過(guò)你要拿什么東西和我交換呢?’
‘你希望我拿什么和你交換呢?’雉雞說(shuō)。
‘我很喜歡你身上的羽毛，這樣吧，你用身上的一根羽毛，來(lái)跟我換一條蚯蚓，怎么樣?’
雉雞心里想：我有這么多羽毛，給他一根有什么關(guān)系，況且我又不要辛苦覓食，就可以有一頓美味，這很劃得來(lái)。于是雉雞就在身上用力啄下一根羽毛。那一剎那，掉羽毛的地方有一陣巨痛，但是慢慢的就不痛了。雉雞用那根羽毛換了一條又肥又大的蚯蚓，飽餐一頓。它心 里覺(jué)得這真劃得來(lái)，只用一根羽毛就換來(lái)一餐美味。
第二天，雉雞又在同樣的地方等著，看到那個(gè)農(nóng)夫走過(guò)來(lái)，它又對(duì)農(nóng)夫說(shuō)：
‘農(nóng)夫，農(nóng)夫，我能不能再向你換一條蚯蚓?’
‘當(dāng)然可以啊!’
于是雉雞又用力啄下一根羽毛，身上仍然傳來(lái)一陣巨痛，可是已經(jīng)沒(méi)有昨天那么痛了。雉雞覺(jué)得自己又不需辛苦而成功的換來(lái)一頓餐點(diǎn)。第三天、第四天，同樣的事情不斷的進(jìn)行著。
一天天過(guò)去，雉雞在拔身上羽毛的時(shí)候，漸漸不再感到疼痛。它覺(jué)得這樣的生活真好，不需要再辛苦覓食，就能每天過(guò)著安逸舒適的日子。
時(shí)間一天天過(guò)去，有一天農(nóng)夫又從老地方經(jīng)過(guò)，雉雞仍如以往對(duì)他說(shuō)：
‘農(nóng)夫，農(nóng)夫，我再換一條蚯蚓好嗎?’
農(nóng)夫搖搖頭。雉雞很驚訝的問(wèn)：‘為什么呢?’
農(nóng)夫沉默的看著它的身體，緩緩的說(shuō)：
‘你身上已經(jīng)沒(méi)有任何羽毛可以給我了。’
雉雞低頭一看，身上的羽毛在不知不覺(jué)中已經(jīng)全部拔光。
農(nóng)夫離開(kāi)以后，這只美麗的雉雞撲打著光禿禿的翅膀——事實(shí)上，這已經(jīng)不算是翅膀，它無(wú)力也無(wú)法再飛翔。失去了美麗又能御寒的羽毛，最后美麗的雉雞凍死在森林里。
有一次，我和兩個(gè)女兒在親西蘭基督城一家中國(guó)餐廳進(jìn)食，看到一個(gè)母親正在為大約兩、三個(gè)月大的嬰兒喂奶，喝著、喝著，小嬰兒大概覺(jué)得吃飽了，就將奶嘴頂出口外，嘴角溢出一些奶汁，母親用手帕輕輕擦試嬰兒的嘴角，再將奶瓶放入嬰兒口中。嬰兒又再一次頂出奶嘴 ，母親有點(diǎn)焦急了，再次用力將奶瓶塞入嬰兒口中，這個(gè)嬰孩子搖著頭，避開(kāi)奶嘴，然后大聲哭起來(lái)。
我聽(tīng)不清楚母親在對(duì)嬰兒說(shuō)什么，可是從她的聲調(diào)可以感受到母親的焦慮與煩燥正急速上升 。一次又一次母親試圖將奶嘴塞入嬰兒口中，而那個(gè)嬰兒也一次又一次搖著頭。經(jīng)過(guò)數(shù)次掙扎后，嬰兒終于放棄了，他乖乖的吸著奶嘴，媽媽臉上浮現(xiàn)滿意的笑容，仿佛她完成一件想要完成的事情，或許母親覺(jué)得這是愛(ài)它的孩子應(yīng)該有的堅(jiān)持。是的，這個(gè)母親真的是在愛(ài)她的孩子，但是肚子餓、肚子飽，是由母親來(lái)決定?還是應(yīng)該由孩子自己來(lái)宣布?我看到這個(gè)嬰兒正努力表達(dá)他自己的狀況，然而他的痛苦，就像那只雉雞在剛開(kāi)始拔掉羽毛時(shí)，會(huì)有一陣巨痛一樣，我不知道這個(gè)嬰孩已經(jīng)被拔了幾次羽毛，但是我知道我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，都曾經(jīng)如此般的被強(qiáng)迫離開(kāi)自己的存在。
為了生存，我們離開(kāi)自己的需求、離開(kāi)自己的感覺(jué)，我們的中心和自己逐漸疏離，漸漸喪失和自己接觸、洞察與覺(jué)醒的能力，同時(shí)也喪失了自我，雖然我們想要過(guò)自由的生活，可是卻沒(méi)有能力獨(dú)立生存在這個(gè)世界上，因此我們的界限一次又一次的被侵犯，到最后終于喪失了界限，而隨著敏感遞減法，我們的痛苦會(huì)一次一次的減輕，最后變成毫無(wú)知覺(jué)，就像那只雉雞一樣，一點(diǎn)也不知自己要拔掉身上最后的一根羽毛了，反而覺(jué)得自己很聰明，可以換取一些‘好東西’。這時(shí)，第二天性，也就是所謂的性格就逐漸成形。
我經(jīng)常在研修課程中的問(wèn)學(xué)員們：‘你們當(dāng)中誰(shuí)自認(rèn)天生就是內(nèi)向、不能勇敢表達(dá)自己的需要，也很難表達(dá)自己情感的人，請(qǐng)舉手。’幾十個(gè)人當(dāng)中，一定會(huì)有幾個(gè)人舉起手。然后，我會(huì)以半開(kāi)玩笑的方式對(duì)那幾個(gè)人說(shuō)：‘你們天生就很內(nèi)向、很難表達(dá)自己的需要與感覺(jué)， 所以你們小時(shí)候肚子餓了，一定不好意思哭。’這也總會(huì)帶來(lái)一陣笑聲。我絕不是要潮笑他們，我的目的是想借著這個(gè)當(dāng)頭棒喝，讓他們了解天性與性格是不同的。每個(gè)人的性格有別，但是天性卻一樣都是又自然、又美麗、又真實(shí)的。
性格的形成是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，自己的界限被侵犯所累積的一些傷害，逐漸使我們朝不同的方向發(fā)展，有的變成沒(méi)有界限的人，有的人則發(fā)展成界限森嚴(yán)的人，更有大多數(shù)人，在沒(méi)有界限與界限森嚴(yán)之間擺蕩徘徊，并且?guī)е嗟臒o(wú)助、旁徨與痛苦。
一個(gè)發(fā)展成放棄自我界限的人，沒(méi)有主見(jiàn)，即使偶爾有一些想法與看法，也不敢提出，總是跟著別人的意見(jiàn)、總是沒(méi)有自信、總覺(jué)得依附別人的意見(jiàn)比較安全，如果太突出的表達(dá)自己的意見(jiàn)，一定得不到贊同，或者害怕被嘲笑，總認(rèn)為自己的想法與看法沒(méi)什么了不起，還是多聽(tīng)聽(tīng)別人的比較好。在感覺(jué)沒(méi)有界限的時(shí)候，很容易受到別人的影響，他必須要在別人開(kāi)心快樂(lè)時(shí)，才會(huì)覺(jué)得安全；當(dāng)身邊的人有情緒、憤怒、悲傷時(shí)，他就沒(méi)有辦法輕松、自然； 只要有人生氣，他就會(huì)感到不安、害怕。經(jīng)常把別人的問(wèn)題，變成自己的問(wèn)題。這樣的人會(huì)將自己存在的價(jià)值依附于別人的情緒之上。去迎合、討好別人，是他們努力的重點(diǎn)，其實(shí)這樣的生命是很累的。
界限森嚴(yán)的人，仿佛是大海中的一個(gè)孤島，他們表現(xiàn)出來(lái)的非常極端——你就是你，我就是我——這是我的看法，同不同意是你的事。為了保護(hù)自己的界限，常讓別人覺(jué)得無(wú)法溝通、頑固、沒(méi)有彈性，并且感覺(jué)上極富攻擊性，渾身像個(gè)長(zhǎng)滿針刺的刺一樣，使人覺(jué)得無(wú)法接近 。他們總是堅(jiān)持己見(jiàn)，試圖去控制、影響別人。不論走到哪里，總是企圖讓別人來(lái)接受他們 ，很難打開(kāi)自己的心去傾聽(tīng)、了解、接納他人的想法與看法。界限森嚴(yán)的人認(rèn)為應(yīng)該是自己主動(dòng)積極去控制或操縱這個(gè)世界，所以他害怕與別人建立親密關(guān)系。
然而，在這兩極中擺蕩的人，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得自己必需去迎合外面的世界，讓別人知道自己是好的。他們會(huì)試著溫和、謙卑地聽(tīng)別人的意見(jiàn)，試著和外面的世界、和別人建立良好的關(guān)系 ，試著和自己的配偶、雙親、子女建立親密關(guān)系?？墒钱?dāng)他努力到一個(gè)階段，碰到障礙時(shí)， 自我受到侵犯，覺(jué)得忍無(wú)可忍，他可以馬上變成壁壘森嚴(yán)，不再與人們接觸，或者寧可放棄溝通，說(shuō)聲‘算了’。他有時(shí)會(huì)變得比較自我、比較自私，可是當(dāng)他想要達(dá)到某一個(gè)階段時(shí) ，又會(huì)無(wú)法忍受這樣的孤獨(dú)，開(kāi)始試著和身邊的人溝通，調(diào)整建立一份新的人際關(guān)系。但是 同樣的，當(dāng)生命中某些原始的傷害再度浮現(xiàn)時(shí)，他又會(huì)再度放棄，如此在兩極之間擺蕩。在這個(gè)過(guò)程中，有極端的痛苦、困惑、掙扎與混亂，不知道自己該如何才好、如何才是對(duì)的。
在生命潛能的研修過(guò)程里，有許多學(xué)員原來(lái)是第一類型沒(méi)有界限的人，在上完生命潛能課程 后，會(huì)馬上轉(zhuǎn)變成第二種類型界限森嚴(yán)的人，碰到自己不想做的事，就堅(jiān)持不做，自己想說(shuō)什么就說(shuō)什么，只注重自己的感覺(jué)，全然不顧及周圍人的感受。當(dāng)他開(kāi)始改變時(shí)，會(huì)覺(jué)得很愉快、很有自我，他終于能夠當(dāng)自己，去感覺(jué)自己的感覺(jué)，表達(dá)自己的想法與看法，他覺(jué)得自己并不是那么無(wú)助，好像變了一個(gè)人似的。但慢慢的，他發(fā)現(xiàn)在身邊的那些人，漸漸離開(kāi)他，他開(kāi)始陷入孤獨(dú)、恐懼、寂寞與空虛里。這時(shí)候他必須要重新選擇，是再回到那個(gè)沒(méi)有界限的我呢?還是要另尋新界限?這是個(gè)充滿振蕩與痛苦的過(guò)程。
當(dāng)然也有原是第二類型壁壘森嚴(yán)的人，在經(jīng)歷過(guò)生命潛能的研修過(guò)程以后，開(kāi)始開(kāi)放心靈，開(kāi)始去愛(ài)人，開(kāi)始去感覺(jué)、去接受、去傾聽(tīng)，可是同樣慢慢的，因?yàn)閷?duì)別人的好，沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)，覺(jué)得受到傷害，更深的痛苦在他原始的傷害里，會(huì)再次浮現(xiàn)，他也可能再面臨一個(gè)何去何從的選擇。
如果你目前正處于不知該往何處走的階段，我要恭禧你，因?yàn)槟阏幵谏?lsquo;見(jiàn)山不是山 ，見(jiàn)水不是水’的混亂狀態(tài)。在擺蕩的過(guò)程中，就仿佛像一個(gè)鐘擺，左右兩邊不停的擺動(dòng)， 但最終會(huì)停在中心點(diǎn)，這也就是所謂的‘中庸’。中庸之道不是理論或知識(shí)，而是要經(jīng)歷過(guò)‘見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水’的混亂階段；唯有穿越這個(gè)過(guò)程，你才可以‘見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水’。
一個(gè)真正的好老師，不會(huì)教你該怎么做，他只會(huì)帶領(lǐng)你進(jìn)入更深的覺(jué)思與覺(jué)察，他只會(huì)協(xié)助你更勇敢的面對(duì)生命的真相，找到屬于自己的道路。在生命階段的領(lǐng)域里，沒(méi)有一個(gè)人是你的老師，真正的老師是你自己，最有智慧、最棒的人是你自己，我們只能協(xié)助你向自己學(xué)習(xí)，我們不能教你什么，只能靜靜的陪伴你，當(dāng)你在擺蕩痛苦的時(shí)候，我們盡可能提供所能給的支持，盡我們所能的與你分享自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的震蕩及當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，告訴你我們是如何渡過(guò)的，讓你知道在這條路上，你并不孤單。經(jīng)歷過(guò)這些震蕩之后，你逐漸開(kāi)始具備成熟的智慧與赤子般的天真以及和自己感覺(jué)在一起的能力。這時(shí)候，你能夠在剎那間拋開(kāi)自我 ，完全融入外面的世界，與周遭的環(huán)境結(jié)合在一起，這個(gè)時(shí)候你達(dá)到了‘境存我滅’的境界 。而當(dāng)你需要存在于自己的中心時(shí)，即使周遭的人、環(huán)境如何巨變，你仍能堅(jiān)持自己的信念 ，不受外界的任何影響與干擾，而做到了‘我存境滅’。
成熟的智慧是能夠面對(duì)不同的環(huán)境，不同的對(duì)象及在‘自我’當(dāng)中取得健康的調(diào)適 。
一位禪師說(shuō)：‘我之所以健康，是因?yàn)槔哿宋宜?，渴了我喝，餓了我吃。’生命的本質(zhì)其實(shí) 就是如此簡(jiǎn)單，可是大多數(shù)人在生命里卻已經(jīng)喪失了這樣單純的智慧，失去了與自然、與環(huán) 境調(diào)適的能力。 如果我們能隨著環(huán)境與對(duì)象的不同，隨時(shí)能拋開(kāi)自我，與外界、他人融合， 也隨時(shí)能具有堅(jiān)定的意志，不受潮流與環(huán)境而有變化，當(dāng)能夠在這兩個(gè)領(lǐng)域來(lái)去自如的時(shí)候 ，就是‘如來(lái)’。在達(dá)到‘如來(lái)’的境界時(shí)，你就可以同時(shí)存在于一體的兩面。在你具備堅(jiān)定的自我與堅(jiān)定的信念時(shí)，你的心腦同時(shí)是柔軟、開(kāi)放的，只要看到的是真相與真理，就可以隨時(shí)柔軟的順應(yīng)改變。當(dāng)你能勇敢、充份去經(jīng)歷生命的每一份發(fā)生、悲傷時(shí)，一個(gè)新的喜悅與寧?kù)o會(huì)在內(nèi)心深處升起、開(kāi)花。
我們都是帶著‘如來(lái)’的本質(zhì)來(lái)到世界。雖然在成長(zhǎng)的過(guò)程中，自然的本質(zhì)注定要消夫，但是我們失去純真本質(zhì)，而再次尋回它的時(shí)候，它才會(huì)永恒的留在生命里。
黑夜之后的清晨會(huì)特別明亮，感謝生命里所有的傷害、所有的煩惱；盼望你勇敢的覺(jué)醒、勇敢地走上自我成長(zhǎng)的道路、如來(lái)的道路。
我們會(huì)在路上等著你，因?yàn)槲覀円餐瑪y手向前。

后序
寫完這本書(shū)，心中充滿了感謝!
有太多人曾經(jīng)與我的生命有關(guān)聯(lián)，而造就了今天的我，這本書(shū)中到處都有他們的影響，我要帶著感恩的心，感謝他們。
首先感謝與我共同生活了十七年的妻子素秋。你是我到目前為止，愛(ài)得最深卻也傷害得最深的伴侶；由于我們的愛(ài)與傷害，讓我的生命有了更多的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。
感謝母親。她是一個(gè)生命中充滿負(fù)擔(dān)的女人。為了養(yǎng)育五個(gè)子女，她承受許多痛苦，這些痛苦在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，曾經(jīng)深深地傷害了我，可是媽媽也是這個(gè)世界上最愛(ài)我的人，假如有一天我的生命發(fā)生了危險(xiǎn)，她一定會(huì)毫不猶豫答應(yīng)以自己的生命來(lái)?yè)Q取我的，她也是成就我 的生命、智慧最重要的一項(xiàng)財(cái)富。
謝謝我的三個(gè)孩子——純一、華〓、華〓，你們是我最大、 最清晰的一面鏡子，在你們身上，我看到許多過(guò)往我曾經(jīng)刻意避開(kāi)的自己；在你們身上，我學(xué)到要勇敢的面對(duì)自己，及如孩子般的純真與自然。
感謝大姊，她為了能讓我完成大學(xué)學(xué)業(yè)，自己只念完了小學(xué)。大姊幫助我打下了為今日努力的基礎(chǔ)。感謝三妹在經(jīng)濟(jì)上給我支援，使得真善美生命潛能研修中心能持續(xù)下去，也使我的理想能逐步往前移動(dòng)。
感謝中心所有與我有共同理想的工作伙伴們。我們共同走過(guò)數(shù)年的日子，你們的理想、熱情 、給我的支持，使我能堅(jiān)定的走到今天。感謝曾經(jīng)為真善美盡過(guò)力而離開(kāi)的伙伴們，你們?cè)?jīng)為真善美付出的，此時(shí)同樣地在支持著我。
感謝六年來(lái)，參與過(guò)的一萬(wàn)多位學(xué)員們，你們才是我真正的老師。在你們身上，我看到你們敞開(kāi)自己、和自己接觸的勇氣。每一次的感動(dòng)，都滋養(yǎng)了我的生命。
感謝在自己成長(zhǎng)后，能回過(guò)頭來(lái)幫助別人成長(zhǎng)的若納生成員們，謝謝你們?cè)敢鈱⒆约旱某砷L(zhǎng)與更多人分享。
感謝曾經(jīng)介紹身邊友人來(lái)參與課程的人，由于你們的支持，使得真善美能持續(xù)到今日。
感謝因信任我們而愿意與我們合作的代理人，因?yàn)槟銈兊男湃闻c合作，使我們可以融合更多的力量，來(lái)實(shí)踐生命潛能的理想。
感謝所有在我成長(zhǎng)路上，指導(dǎo)過(guò)我的老師。雖然目前我已與你們走在不同的道路上，但是因著你們，才有現(xiàn)在的我。在我學(xué)習(xí)后期的指導(dǎo)老師們也幫助我一次又一次的成長(zhǎng)，勇敢的面對(duì)自己。
也謝謝周圍認(rèn)識(shí)我的人，雖然有些人曾經(jīng)帶給我傷害，但因此讓我更看清那些傷害其實(shí)是存在我的本質(zhì)之內(nèi)。謝謝欣賞我、支持我的人，你們給我的滋潤(rùn)與支持，讓我更肯定地朝這條路走下去。
最后有個(gè)非得感謝的人，無(wú)論如何也不能遺漏，那就是——我自己——謝謝你這么多年來(lái)的努力，你真的勇敢又堅(jiān)定的走在這條路上。感謝神、感謝上天、宇宙，感謝所有存在的萬(wàn)物 。
感謝你正在看這本書(shū)。

見(jiàn)證與分享
羅領(lǐng)鳳〓(家庭主婦)
上完課，我知道自己不再是孤獨(dú)的在生活中奮斗，我有老師，有許多同學(xué)可以彼此分擔(dān)心中的問(wèn)題，因此得到更多的鼓勵(lì)與支持。
而且也了解了什么是人生，什么是生命。更重要的是我能夠?yàn)樽约憾ǔ鑫磥?lái)的遠(yuǎn)景圖，然后全力以赴。
莊星宇〓(高雄醫(yī)學(xué)院〓精神科住院大夫)
原本我是被強(qiáng)迫來(lái)上初級(jí)班的，但是完成初級(jí)班之后，我便自動(dòng)要求進(jìn)入中級(jí)班。在中級(jí)班里，我的感覺(jué)就是——震撼，太震撼了!
上完中級(jí)班后，我渾渾噩噩過(guò)了一陣子，心里極亂，幸好未婚妻及周圍的朋友，不停的鼓勵(lì)我，給我打氣，我才繼續(xù)上完高級(jí)班的課程。在這最后階段中，我確實(shí)學(xué)到許多在面對(duì)掙扎 、痛苦時(shí)，重新站起來(lái)的方法。
真善美生命潛能的研修能真誠(chéng)的讓人享受課程，而不是只呈現(xiàn)出一些表面的浮光掠影。

徐基爐〓(中小企業(yè)負(fù)責(zé)人)
上完課后，我有了很多改變。并且在工作上，與人接觸等方面，這套課程都給我極大的幫助 。
我以前認(rèn)為‘做事不要怕失敗’說(shuō)起來(lái)是一回事，做起來(lái)又是另一回事，但是生命潛能研修課程就真的幫助我能勇敢面對(duì)失敗，找出它的原因?，F(xiàn)在‘只要努力，一定會(huì)成功’不再只是耳朵聽(tīng)到的一句話，而是進(jìn)入我的生命里面，幫助我走向成功。
柯大華〓(中醫(yī)師)
上完課后，我只覺(jué)得這些是我生命中曾經(jīng)確確實(shí)實(shí)經(jīng)歷過(guò)的，它們是屬于我的!
以前我一直認(rèn)為自己很快樂(lè)、很健康，而且也有能力為別人帶來(lái)歡樂(lè)及力量。經(jīng)過(guò)生命潛能的課程，才發(fā)現(xiàn)以前我忽略去看更深層的自己，而當(dāng)你往深層去探索時(shí)，是需要更大的勇氣 。生命潛能研修中心幫助我做到了。
徐千秋〓(美容師)
這套課程使我的人生有很大的改變，我感覺(jué)它重新創(chuàng)造了我這個(gè)人。以前我害羞、保守，不敢表達(dá)自己的意見(jiàn)，但是我現(xiàn)在知道，如果你不說(shuō)出來(lái)，別人就無(wú)從了解。
每一個(gè)人在世上都是獨(dú)一無(wú)二的、都是特別的。上完課后，我過(guò)得很好，所以我極愿意和家人、朋友們一同分享，因?yàn)槲乙蚕Ｍ麄兌歼^(guò)得好。
昌臺(tái)銓•簡(jiǎn)麗秋〓(情侶)
昌：上完課后，我找到了新的自己，也找到了新的女朋友。重新找回自己的感覺(jué)是——高興極了!
簡(jiǎn)：初始時(shí)，向我推薦課程的人告訴我：‘麗秋，當(dāng)了褲子你也要去!’來(lái)了之后，經(jīng)過(guò)課程的幫助及自己的努力，我重新找到了自己，學(xué)會(huì)更疼惜自己。要記得喲——先能愛(ài)自己， 才能愛(ài)別人!
林毓文〓(禪修老師)
在生活當(dāng)中，很多人都看不清真相，這個(gè)真相包括了自己的身心狀況、自己的個(gè)性及周圍的環(huán)境和遭遇，如果我們看不清楚，生活中就一定會(huì)有阻礙、煩惱。
以前臺(tái)灣在這方面沒(méi)有很完整的課程，即或有，與國(guó)外的相比也略遜一籌，真善美生命潛能的國(guó)外工作坊將國(guó)外課程的菁華內(nèi)容引進(jìn)來(lái)，能幫助我們更看清真相。
如果你能同時(shí)將生命潛能的技巧及信仰融于生活中，你的生命將會(huì)更圓融、內(nèi)心更和諧。
修慧蘭〓(政大心理系教授)
這套課程及活動(dòng)可以幫助我們深刻且快速地看到真正的自己。當(dāng)然這課程與心理學(xué)的內(nèi)容是有連貫性的，它也包含了心理學(xué)的理論，另外還有宗教及一些靈修的方法。
上完課回來(lái)后，聽(tīng)到別人對(duì)我說(shuō)：‘修老師，你好像變得更有活力。’先生也說(shuō)：‘老婆，你好像愈來(lái)愈賢慧了。’我也的確覺(jué)得自己愈來(lái)愈快樂(lè)，有一些活力從體內(nèi)源源出來(lái)，整個(gè)人好像重新得力般。在課程里，每個(gè)人獲得的都會(huì)不一樣，令我驚訝的是，有的人甚至可以因此而控制自己的食欲。無(wú)論如何，你一定會(huì)有收獲的，你可以認(rèn)識(shí)自己、了解自己，更重要的是，你可以做你自己。




1. 當(dāng)我初到美國(guó)時(shí)因?yàn)樽≡谛聺晌鳎看蝸?lái)往曼哈頓總要搭一個(gè)小時(shí)的巴士。那巴士上的乘客，由于大多數(shù)都是每天同一時(shí)間搭乘，彼此知之甚詳，簡(jiǎn)直親如家人，跟司機(jī)更是稱兄道弟，不但一路上話家常，而且向司機(jī)奉煙。
“前面牌子寫著法律規(guī)定不準(zhǔn)抽煙。不準(zhǔn)與司機(jī)交談，為什么你們都不遵守？”某日，
一位坐在后面，想必是初次搭車的年輕人，大聲的抗議。
全車的人都愕然了，井同時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)臉盯著他看，空氣凝固了一下子。
“因?yàn)樗撬緳C(jī)，路平而且直，如果不跟他說(shuō)話，容易打瞌睡。”終于有人開(kāi)口，并引
起一連串的附和：
“因?yàn)樗_(kāi)車，需要提神，所以能夠抽煙。”
“這是為了我們大家的安全，如果你看不慣，以后最好不要搭這班車。”
青年人沉默了、瑟縮了，退怯的眼神移轉(zhuǎn)向窗外。
車子里恢復(fù)了乘客與司機(jī)的高談闊論，又有人奉上香煙。
2. 愛(ài)吃魚(yú)頭
我有一位長(zhǎng)輩，以愛(ài)吃魚(yú)頭聞名，每逢她家里吃魚(yú)，子女們總是把魚(yú)頭先夾到她的碟子
里；朋友們聚餐，大家也必然將魚(yú)頭讓給她，只是在外面她比較客氣，常婉拒大家的好意。
不久前，她去世了，臨終，幾位老朋友到醫(yī)院探望她，有位太太還特別燒了個(gè)魚(yú)頭帶
去，那時(shí)她已經(jīng)無(wú)法下咽，卻非常艱苦地道出一個(gè)被隱瞞了十幾年的秘密：
“謝謝你們這么好心，為我燒了魚(yú)頭，但是，到今天我也不必瞞你們了，魚(yú)頭雖然好
吃，我也吃了半輩子，卻從來(lái)沒(méi)有真正的愛(ài)吃過(guò)，只是家里環(huán)境不好，丈夫孩子都愛(ài)吃魚(yú)
肉，我吃，他們就少了；不吃，他們又過(guò)意不去，只好裝做愛(ài)吃魚(yú)頭。我這一輩子。只盼望
能吃魚(yú)身上的肉，哪曾真愛(ài)吃魚(yú)頭??！”如今，每當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)有人愛(ài)吃魚(yú)頭，總會(huì)多看他幾
眼，心想：他是“愛(ài)吃魚(yú)頭”呢？抑或“吃魚(yú)頭為了愛(ài)”？

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