國學(xué)人：儒家主仁

  培訓(xùn)講師：趙學(xué)哲

講師背景：
趙學(xué)哲老師中國山東省淄博市人，工商管理專業(yè)，物流師(中級)，從事企業(yè)管理、市場營銷十七年，具有企業(yè)戰(zhàn)略、市場規(guī)劃之相關(guān)經(jīng)驗;中華傳統(tǒng)文化實名認(rèn)證講師，從事中華傳統(tǒng)文化研究二十二年，略有感悟、小有成就　　現(xiàn)從事國學(xué)文化應(yīng)用研究與傳播推廣，誓愿 詳細(xì)>>

趙學(xué)哲
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國學(xué)人：儒家主仁詳細(xì)內(nèi)容

國學(xué)人：儒家主仁
 儒家篇

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。
　　儒家強調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論 ”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對中華民族精神的形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏民族固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透傳統(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領(lǐng)域。凡是從中國土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產(chǎn)生了永久的影響。隨著歷史的發(fā)展，儒家倫理正在進(jìn)入西方國家。

仁者愛人，大德高仁。仁，高尚的品德。做仁先做事，做事先做人，由一個基本的個體的人到一個品德高尚的人，需要經(jīng)歷過實踐的重重檢驗，若成，則為大仁。

只有做一個品德高尚的人，周圍的人才會尊敬您，由尊敬而共鳴，由共鳴而知己；或者說，由尊敬而畏懼，畏懼什么呢？畏懼對不起自己的良心！這，就是道德的力量，即“人之初，性本善”。如此淺顯的道理，幾千年的儒家教育早已潛移默化、深入人心，此乃人之根本。有德者，德高望重；無德者，眾叛親離，人數(shù)越多，效果愈顯。無數(shù)歷史典故早已在實踐中上演，且每時每刻正發(fā)生在我們的身邊。

企業(yè)亦然。重品牌，講誠信，一諾千金。與上下游的關(guān)系始終保持著仁者風(fēng)范，有事說事，無事論道，恭敬謙讓，同舟共濟(jì)，把與己有關(guān)的一切內(nèi)外資源整合為一個牢不可破的陣線聯(lián)盟，同進(jìn)共退，同甘共苦。

我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益；鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格。

如此，方顯高德風(fēng)范。如此，方能聚眾成山。

仁者無敵，德行高遠(yuǎn)。

 

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