國(guó)學(xué)人：國(guó)學(xué)與易學(xué)
國(guó)學(xué)人：國(guó)學(xué)與易學(xué)詳細(xì)內(nèi)容
國(guó)學(xué)人：國(guó)學(xué)與易學(xué)
易學(xué)重變。
易為群經(jīng)之首，經(jīng)為理論總結(jié)，理論為實(shí)踐提煉。易之所講，在天、地、人之和諧共處的辯證思想。后世研易，加以諸法，應(yīng)之實(shí)踐，故成流派。大象無(wú)形，大音稀聲，萬(wàn)法歸宗，本為一理。易理，人生之辯證哲學(xué)，**利用天地萬(wàn)物之運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，來(lái)決策人生之得失成敗。象為理解之根本，術(shù)為演算之基礎(chǔ)，理為提煉之精華，占為實(shí)踐之運(yùn)用。學(xué)易，學(xué)理為主，占法為次；亦可反論之，始學(xué)法、再學(xué)理，學(xué)法之宗為理，學(xué)理之用為法。
易講陰陽(yáng)，人主成敗。
企業(yè)亦然。每一個(gè)項(xiàng)目的營(yíng)運(yùn)流轉(zhuǎn)，必先考察論證，進(jìn)而實(shí)踐生產(chǎn)，規(guī)避挫折風(fēng)險(xiǎn)，才至名利雙全?？疾煺撟C，必先慮國(guó)家政策、行業(yè)趨勢(shì)、產(chǎn)品特性等市場(chǎng)因素，任何一個(gè)因素的變更都會(huì)給市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)帶來(lái)正負(fù)兩面影響，甚至影響到企業(yè)的生死存亡，故先期之項(xiàng)目調(diào)研為成事之基礎(chǔ)。項(xiàng)目發(fā)展中，會(huì)有很多的坎坷挫折，更應(yīng)順勢(shì)所趨，靈活變通；既有大的戰(zhàn)略規(guī)劃，又有可行之營(yíng)運(yùn)方案，主攻著力點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，方渡難關(guān)。項(xiàng)目末期，即天地生氣循環(huán)至此位置，產(chǎn)品生命周期結(jié)束之時(shí)，此時(shí)有兩條道路可選：一為生，再圖發(fā)展，在現(xiàn)有產(chǎn)品基礎(chǔ)之上研發(fā)新型產(chǎn)品，以“科技制勝”贏得市場(chǎng)；二為死，死得其所，處理廢舊，另作他圖。天地循環(huán)，乾坤流轉(zhuǎn)，生生死死，無(wú)窮盡也。人生一世，草木一秋，譬如朝露，去日苦多。
天如此，地如此，人如此，況企業(yè)呼！
明了人生平淡處，企業(yè)歲月任蹉跎，一步一個(gè)腳印，一天天的過(guò)！
研易二十年，小有心得，分享如下：
一、易為占卜書(shū)。測(cè)事吉兇，精準(zhǔn)神驗(yàn)。其中技巧，西方科學(xué)無(wú)從考證。然而，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。拋開(kāi)心理因素，其預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性，還應(yīng)深入探究。
二、易為流程圖。它詳細(xì)描述了事物發(fā)展的各個(gè)流程，以及各個(gè)流程在整個(gè)事件中所處的位置和作用。
三、易為時(shí)空論。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。滲透于各個(gè)時(shí)空點(diǎn)，作用于各個(gè)時(shí)空點(diǎn)。千年一瞬間，萬(wàn)物又轉(zhuǎn)換；滄海變桑田，喜馬拉雅山。
四、易為辯證法。取自然之理，明人之常情。反復(fù)校驗(yàn)事態(tài)之發(fā)展趨勢(shì)，后落實(shí)結(jié)果于實(shí)踐之中。
五、易為心理學(xué)。萬(wàn)物類(lèi)象，抽象概括。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。虛擬實(shí)戰(zhàn)，鐵口直斷。
六、易為行為學(xué)。萬(wàn)物本為動(dòng)，萬(wàn)事本為行。電腦也是腦，有序來(lái)組合。
、、、、、、等等，等等。
終心得：
易為自然事，易為自然理；
眾生本無(wú)易，眾生本為易。
趙學(xué)哲老師的其它課程
有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是文學(xué)，詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是數(shù)學(xué)，天文地理、計(jì)算求證之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是哲學(xué)，精神思想、宗教信仰之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是易學(xué)，脫離實(shí)際、玄而又玄之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是佛學(xué)，成佛證理、普渡慈航之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是圣學(xué)，大愛(ài)無(wú)疆、博愛(ài)無(wú)限之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是儒學(xué)，仁義道德、孝悌廉恥之類(lèi)；有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是科學(xué)，重復(fù)試驗(yàn)、定理公
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國(guó)學(xué)人：名家融匯 01.01
名家融匯，各類(lèi)思想學(xué)說(shuō)之融合，一言而概之。雜學(xué)雜說(shuō)，各有主張，體悟角度不同，觀點(diǎn)方法各異。人之行動(dòng)，思想，宜兼收并蓄，融會(huì)貫通，學(xué)以致用，推陳出新。企業(yè)亦然。立足本身，內(nèi)外兼修，融匯各行業(yè)、各階層方方面面的思想、信息、人才、資金、技術(shù)等，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，蓬勃發(fā)展，用春秋之華，做百年長(zhǎng)企。海納百川，有容乃大。感言：真正悟了之后，才發(fā)現(xiàn)，——原來(lái)那么簡(jiǎn)單！
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什么是戰(zhàn)略？什么是戰(zhàn)略規(guī)劃？朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)造就的國(guó)際戰(zhàn)略講師一個(gè)人，改變一個(gè)民族；一個(gè)人，改變一個(gè)行業(yè)。人生戰(zhàn)略規(guī)劃的五大要素也談軍事戰(zhàn)略、商業(yè)戰(zhàn)略、營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略等。
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國(guó)共之爭(zhēng)，眾說(shuō)紛紜。是時(shí)，國(guó)民黨掌握全國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域之主脈，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等各方面均占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；共產(chǎn)黨只有“那十幾個(gè)人來(lái)，七八條槍”，且人員三教九流，器械長(zhǎng)短不一，整體力量之對(duì)比，好似大象與螞蟻。然則，萬(wàn)物滋生，各有消長(zhǎng)，內(nèi)外促合，各有終屬。爭(zhēng)執(zhí)之初，毛主席即縱觀天下大事，橫論中華內(nèi)外，揮篇而就《論持久戰(zhàn)》，在戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗敵人、壯大自己，并且終取得全面勝利
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國(guó)學(xué)人：儒釋道的分界線！ 01.01
佛學(xué)|變|道學(xué)|動(dòng)|儒學(xué)|敬祝各位同學(xué)：看似簡(jiǎn)單，——靜、性、靈、空！覺(jué)者貴其道，道士尊其藥，賢者樂(lè)其妙，愚俗愛(ài)其笑。
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國(guó)學(xué)不是儒學(xué)，更不是簡(jiǎn)單機(jī)械地背讀四書(shū)五經(jīng)。儒釋道只是傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單稱(chēng)呼，真正的傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容還有很多很多。傳統(tǒng)文化，即中華民族在兩千五百年前（先秦時(shí)期），根據(jù)客觀事實(shí)規(guī)律進(jìn)一步提煉總結(jié)的，以易學(xué)為總源頭的諸子百家之學(xué)問(wèn)知識(shí)總和，約計(jì)十二家宗派（儒、道、墨、法、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、小說(shuō)、醫(yī)、農(nóng)、兵）；魏晉之后，又增釋家佛學(xué)；明清之后，又增圣經(jīng)學(xué)問(wèn)（舊約、
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國(guó)學(xué)人：墨家博愛(ài) 01.01
墨家篇代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟?！ ∵@一學(xué)派以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己。「天下兼相愛(ài)」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。 墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì)下
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什么是佛？他在說(shuō)什么？他在做什么？佛學(xué)要旨是什么？善念、正心、修行！一句話，可成佛！如何快速讀懂、講解、應(yīng)用各類(lèi)佛學(xué)經(jīng)典！佛家向善。佛之追求，內(nèi)在平衡，光明喜悅。通俗點(diǎn)講，即心智健全，身體健康，方能勇挫磨難，成績(jī)斐然。內(nèi)心失衡，則妖舞翩翩，怪事連連。蓋因人體自身之自我精神失去自我控制而導(dǎo)致。精神脆弱，易受外界因素影響，從而失去判斷能力、隨波逐流，成則盛極一時(shí)
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國(guó)學(xué)人：兵家善謀 01.01
兵家篇兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類(lèi)。兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。各家學(xué)說(shuō)雖有異同，然其
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