《道德經(jīng)課綱》

  培訓(xùn)講師：田兆陽

講師背景：
田兆陽老師碩士生導(dǎo)師北京行政學(xué)院教授政府研究中心副主任中國行政管理學(xué)會副秘書長北京政治學(xué)行政學(xué)會常務(wù)理事國家社科基金項目評議專家全國大學(xué)生學(xué)術(shù)科技作品競賽評審委員會委員個人簡歷吉林扶余人，1949年出生，大學(xué)本科，學(xué)士學(xué)位，中共黨員，碩士生 詳細(xì)>>

田兆陽
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《道德經(jīng)課綱》詳細(xì)內(nèi)容

《道德經(jīng)課綱》

老子《道德經(jīng)》無為而治的治國理念
老聃，周“守藏室之史”，見周衰，乃遂去，函谷關(guān)令尹喜見紫氣東來，強為著書《道德經(jīng)》五千言?！独献踊?jīng)》。
毛澤東說“少而精，奧妙無窮，充滿了辯證法”
反聽之謂聰。內(nèi)視之謂明。自勝之謂強。
強調(diào)個體本位，針對群體本位。主張為我、貴我。貴己、重生。
“愛以身為天下， 若可以托天下?！?br /> 理想社會：小國寡民。反智愚民，返璞歸真。
春秋無義戰(zhàn)。反對兼并戰(zhàn)爭。
習(xí)近平吉林團東北振興開藥方加減乘除。
李克強：“大道至簡，有權(quán)不可任性”
2016《政府工作報告》+“簡除煩苛，禁察非法”“以敬民之心，行簡政之道”
1、道法自然：★ 無中生有：道生一、一生二、
二生三、三生萬物。宇宙生成。客觀唯物主義。氣。
宇宙生成模式。本體氣化論?？陀^唯物主義。
2、為而無為：不妄為，因勢利導(dǎo)。
治大國若烹小鮮?！芭隆奔?、翻。
《習(xí)近平用典》“為之于未有，治之于未亂”
“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
3、君道無為：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次畏之；其次辱之。上善若水，水善利萬物而不爭。特點：操守潔凈、滋養(yǎng)生命、隨形器使、盤圓盂方、以柔克剛、不爭、示弱：陰謀論：韜光養(yǎng)晦。
★ 案例：世界性的老子魅力。黑格爾認(rèn)為:孔子是格言大師,更關(guān)注人際關(guān)系、社會管理、道德法則；老子更關(guān)注普遍的規(guī)律性即“道”觸及到豐富的辯證法。表達(dá)方式：簡約、神秘、博大。
4柔弱之術(shù)：冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，善于守拙，絕不當(dāng)頭。有所作為。以靜制動、守弱用柔，治于未亂。鄧：水的智慧以柔克剛。
5、“善下”用人原則、常善救人、故無棄人、知足知止。
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。
道教始祖太上老君。唐朝皇帝歸祖認(rèn)宗。
宋徽宗朱元璋順治批注、為必讀書。
魯迅胡適尼采評價。
名周，宋國蒙人，漆園吏，家貧向河伯侯借糧。
1、人性自然
人的自然性，氣之聚也，陰陽是變化之因，不以物害己，與天和一，回歸自然。鼓盆而歌—超越生死，以生為累，以死為回歸；
莊生夢蝶，人蝶互夢。物我兩忘。忘我境界。
道法自然：梁思成、賴特與有機建筑學(xué)派—《道德經(jīng)》第11章。
2、順其自然
天而不人，與時俱化，物物而不物于物。海鳥魯郊。呆若木雞。
3、君道無為
批判堯舜儒墨，不治天下，舉重若輕閑于理亂，運而無積。養(yǎng)生主：庖丁解牛，緣督以為經(jīng)，游刃有余。孰能生巧-華。
四無境界：無天怨、人非、物累、鬼責(zé)。“臣道有為”。
4、平均思想:收人分配改革。8%與55%、國企繳30%紅利。
維齊非齊：以不平平，其平也不平.齊物論、相對論，朝三暮四與朝四暮三。以道觀之，物無
貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以
俗觀之，貴賤不在己（缺乏主見）。
5、至德之世
夫道，有情有信；自本自根；生天生地?！锢硐肷鐣夯貧w自然，民同野鹿，歸真返性，沒倫理、知識、欲望。
“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人”。
應(yīng)帝王：南海之王儵、忽、混沌，日鑿一竅，七日死。
6、身重于物的人生藝術(shù)—戡破名、利、生死
進(jìn)儒退道，不爭之德。楚國請為相，神龜殼、活泥巴中打滾。
莊子到惠施管轄地，惠施派抓捕，鳳凰與貓頭鷹之食。
外天下，外物，外生，朝徹，見獨，無古今，入于不生不死。
少私，清靜，寡欲，樂觀。反智、反文明。
以道為本； 安民無為； 逍遙而游；
萬物一體； 體道求真。
老子
莊子
冷漠
溫情
邏輯
感悟
權(quán)謀
靈動
假無為
真無為
辯證法
精神自由

 

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