《領(lǐng)導(dǎo)力提升與形象塑造》


田兆陽(yáng) 講授 《課程簡(jiǎn)介》

《領(lǐng)導(dǎo)力提升與形象塑造》4——8課時(shí)
“十三五”規(guī)劃“建議”：人才強(qiáng)國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，突出“高精尖缺”導(dǎo)向“優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)班子知識(shí)
結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)，注重培養(yǎng)選拔政治強(qiáng)、懂專業(yè)、善治理、敢擔(dān)當(dāng)、作風(fēng)正的領(lǐng)導(dǎo)干部
，提高專業(yè)化水平?！?br /> 領(lǐng)導(dǎo)是一種職業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)是一門科學(xué)。
管理=體制+機(jī)制（三權(quán)制約協(xié)調(diào)）+模式+方式。
★案例A：國(guó)企為何成腐敗重災(zāi)區(qū)（領(lǐng)導(dǎo)體制）
本課程首先介紹了領(lǐng)導(dǎo)力的8種觀點(diǎn)：
第一，導(dǎo)航力；
第二，想象力；
第三，判斷力；
第四，創(chuàng)造力；
第五，協(xié)調(diào)力；
第六，親和力；
第七，感染力；
第八，凝聚力；
第九，整合力；
第十，服務(wù)力。
十七屆四中全會(huì)3大思維。習(xí)近平+系統(tǒng)+底線+法治。
第一，戰(zhàn)略思維(胡耀邦學(xué)習(xí)3偉人：毛、周、鄧）；
第二，創(chuàng)新思維（18大報(bào)告：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略)；
第三，辯證思維(非此即彼、姓社姓資—姓國(guó)姓民）
課程從領(lǐng)導(dǎo)的涵義、特點(diǎn)界定入手，介紹國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的三階段和領(lǐng)導(dǎo)的三要素
，結(jié)合經(jīng)典案例探討領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的5種基本素質(zhì)和6種基本能力，總結(jié)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者素
質(zhì)與能力的基本途徑：
如塑造一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)人形象；
遵循兩種“為官”哲學(xué)；
強(qiáng)調(diào)三種自我教育理念；
強(qiáng)化“四自”磨煉；
突出五個(gè)縱深度的自我開(kāi)發(fā)。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)智慧解決問(wèn)題的技巧、手段和特殊方法。
2016年初習(xí)近平批示重溫毛澤東《黨委會(huì)的工作方法》
最后，講授了6種主要的領(lǐng)導(dǎo)方法藝術(shù)：
1. 抓中心環(huán)節(jié)方法
2. 彈鋼琴方法
3. 運(yùn)用時(shí)間方法
4. 處理人際關(guān)系方法
5. 授權(quán)方法
6. 掌握界限的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)方法
各種方法綜合運(yùn)用，做到經(jīng)驗(yàn)共享，智能互補(bǔ)，理論升華。
《創(chuàng)新思維與決策藝術(shù)》4——8課時(shí)
決策是管理的首要環(huán)節(jié)，也是行政首長(zhǎng)的首要職責(zé)。本課程結(jié)合運(yùn)用案例分析方法，
首先，界定管理決策的要素、類型和特征，探討管理決策必須遵循的信息準(zhǔn)確全面（模
糊）、可行（不可行）性論證、對(duì)比選優(yōu)和集團(tuán)決策等原則。其次，講授如何建立科學(xué)
的、民主的決策和決策執(zhí)行程序。再次，分析管理決策體制機(jī)制改革，即完善四大決策
體系（4個(gè)同心圓）：決策中樞系統(tǒng)、參謀咨詢系統(tǒng)、情報(bào)信息系統(tǒng)和決策監(jiān)控系統(tǒng)。最
后，從領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新思維角度，介紹領(lǐng)導(dǎo)在創(chuàng)新決策中必須具備的基本素質(zhì)、能力、方法與
藝術(shù)。
《國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代管理》4——8課時(shí)
學(xué)習(xí)十八大報(bào)告關(guān)于“文化軟實(shí)力”，“文化國(guó)際影響力”的論述，胡錦濤清華百年慶
典講話突出“文化傳承”，溫家寶在北師大強(qiáng)調(diào)“文化熏陶”（《溫文爾雅》“古今中西”大融
匯。“學(xué)貫中西”），貫徹習(xí)近平弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神（《習(xí)近平用典》），本講座主要內(nèi)容
：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史沿革，包括先秦“子學(xué)”、兩漢“經(jīng)學(xué)”、魏晉“玄學(xué)”、隋唐“佛
學(xué)”、宋明“理學(xué)”和明清“實(shí)學(xué)”；二是傳統(tǒng)文化的主要流派，演繹儒道兩大主干文化關(guān)于
天人關(guān)系、外在特征、治國(guó)理念、治國(guó)模式、從政道德、領(lǐng)導(dǎo)方式、理想社會(huì)、思維方
式、管理哲學(xué)等12個(gè)方面的對(duì)立與互補(bǔ)；三是闡釋天人合一、以人為本、剛健有為、貴
和尚中、和而不同等中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神；四是重點(diǎn)介紹五種傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的途徑
和自我開(kāi)發(fā)潛能的方法。
《人本管理與領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力》4課時(shí)
黨的18大報(bào)告要求“創(chuàng)新行政管理方式，提高政府公信力和執(zhí)行力，推進(jìn)政府績(jī)效管
理”。執(zhí)行力是黨和政府管理的基礎(chǔ)性工作，是貫徹黨的路線、方針、政策的能力保障，
本課程從國(guó)內(nèi)外人本管理的新趨勢(shì)出發(fā)，結(jié)合落實(shí)18屆5中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色
、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式方式，貫徹穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，探討執(zhí)行問(wèn)
題的提出與現(xiàn)實(shí)困境、執(zhí)行程序的完善與體制機(jī)制的創(chuàng)新、執(zhí)行的總結(jié)與糾錯(cuò)改正機(jī)制
的建立、執(zhí)行中常見(jiàn)“病癥”的“預(yù)防”等問(wèn)題，建設(shè)
“職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意”的“服務(wù)型”政府和“服務(wù)型”國(guó)有企、事業(yè)
單位。
《人才資源開(kāi)發(fā)與用人方略》4——8課時(shí)
本課程為了貫徹18屆5中全會(huì)提出的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，首先
，介紹新世紀(jì)新階段新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于人才問(wèn)題的5大理論創(chuàng)新、有關(guān)人才的3個(gè)
概念和人才開(kāi)發(fā)的4種主要方式；其次，講述我國(guó)古代關(guān)于為政在人、知人善任、尊賢任
能、德才兼?zhèn)?、不拘一格、用人不疑、賞罰分明、清吏貴監(jiān)等8個(gè)方面的用人方略；最后
，按照歷史發(fā)展順序，以人物為線索，結(jié)合經(jīng)典案例，具體闡述姜尚的“重賞”、周公的
“尊賢”、孔子的“用人如器”、老子的“善下”、墨子的“尚賢”、韓非的“治吏不治民”、李
斯的“不卻眾庶”、劉邦的用“吾不如”、曹操的“唯才是舉”、柳宗元的“吏為民役”、康熙
的“端本澄源”、龔自珍的人才興亡論等用人思想和具體的用人政策措施與方法。


《陽(yáng)光心態(tài)、激勵(lì)機(jī)制與領(lǐng)導(dǎo)心理健康素質(zhì)》4——8課時(shí)
十 八 大 報(bào)
告“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！?br /> 健康不但是生理健康，更重要的是心理健康。美國(guó)著名教育家戴爾、卡內(nèi)基認(rèn)為：“
一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他們的學(xué)識(shí)和專業(yè)技術(shù)，而85%是靠良好的心理素
質(zhì)和善于處理人際關(guān)系。”本課程安排了以下內(nèi)容：
一是界定組織心理的涵義、特征和了解、預(yù)測(cè)、引導(dǎo)與控制等功能；
案例：清華百年胡錦濤講話
培養(yǎng)人才：出、不出、既出又不出（正、反、合）。
創(chuàng)新思維：系統(tǒng)+底線+法治
尊重個(gè)性（李娜、周洋 ）
文化傳承：培訓(xùn)國(guó)學(xué)
二是講解西方的4種基本人性假設(shè)，探討個(gè)性差異與善用和全面正確運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制問(wèn)
題；需求、動(dòng)機(jī)和行為關(guān)系理論：
需要觸發(fā)動(dòng)機(jī)
動(dòng)機(jī)導(dǎo)致行為
行為指導(dǎo)和達(dá)到目標(biāo)
案例：2016年政府工作報(bào)告3個(gè) “機(jī)制”：激勵(lì)、容錯(cuò)、糾錯(cuò)。
三是研究群體、群體動(dòng)力與群體凝聚力，特別是重視非正式群體的心理引導(dǎo)問(wèn)題；非
正式群體是基于人際關(guān)系自然形成的以情感為紐帶的人群共同體
非正式群體的5種主要類型：
利益、情感、愛(ài)好、信仰、親緣型.
非正式群體是組織管理中的薄弱環(huán)節(jié)
四是從組織的三大系統(tǒng)、兩大要素出發(fā)，提出領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用管理心理學(xué)理論和方法改善
管理的8大原則；
五是介紹領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體心理健康素質(zhì)的本質(zhì)屬性、結(jié)構(gòu)、涵義與如何加強(qiáng)心理健康素質(zhì)
的修養(yǎng)。
領(lǐng)導(dǎo)含義：導(dǎo)向、勤務(wù)員（習(xí)：跑事的）管理者不是統(tǒng)治者、服務(wù)、公仆、服務(wù)能力
、做青年友不做青年官、影響力（說(shuō)）。
領(lǐng)導(dǎo)特點(diǎn)：政治、社會(huì)、理論、實(shí)踐、體悟性。
領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的本質(zhì)
1. 內(nèi)在穩(wěn)定性
2. 相對(duì)性
3. 復(fù)合性
（4）包容性
領(lǐng)導(dǎo)心理品質(zhì)主要內(nèi)容：
? 1、智力方面的心理品質(zhì)
? 2、非智力因素的心理品質(zhì)
? 3、組織管理方面的心理品質(zhì)
? 4、品德方面的心理品質(zhì)
案例：猴年春節(jié)前習(xí)近平3上井岡山“紅色基因”?！熬畬骄瘛迸c“失敗學(xué)”。


《講話方法技巧與言諫之術(shù)》4課時(shí)
講話是公務(wù)員的基本能力，也是領(lǐng)導(dǎo)者的基本工作方法。本課程前半部分介紹講話的
基本類型與技巧，包括工作交談、情感溝通和接受采訪中模糊法、回避法、轉(zhuǎn)移法等方
法的運(yùn)用，以及演講、競(jìng)聘演講的結(jié)構(gòu)、常模和注意事項(xiàng)。后半部分講解中國(guó)古代言諫
制度作為君主專制的糾錯(cuò)改正機(jī)制的正君作用，主要是諫官運(yùn)用曉以利害、動(dòng)之以情、
現(xiàn)身說(shuō)法、形象類比、側(cè)面迂回、正面誘導(dǎo)、欲擒故縱、寓貶于褒、旁敲側(cè)擊、弦外之
音、于無(wú)聲處、捕奪時(shí)機(jī)等12種技術(shù)方法規(guī)勸君主以減少?zèng)Q策失誤，最后從6個(gè)方面探討
提高領(lǐng)導(dǎo)口頭表達(dá)能力的途徑。
《公共管理創(chuàng)新與法治政府建設(shè)》4課時(shí)
——我國(guó)行政體制改革的國(guó)際比較
18屆5中全會(huì)決定指出：“深化行政管理體制改革，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，持續(xù)推進(jìn)簡(jiǎn)
政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，提高政府效能，激發(fā)市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力?！薄凹訌?qiáng)法
治政府建設(shè)，依法設(shè)定權(quán)力、行使權(quán)力、制約權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力，依法調(diào)控和治理經(jīng)濟(jì)，
推行綜合執(zhí)法，實(shí)現(xiàn)政府活動(dòng)全面納入法治軌道?！?br /> 本課程從世界行政改革的大背景大趨勢(shì)入手，第一，介紹“新公共行政”理論的四大原
則、四大目標(biāo)、財(cái)政手段和培訓(xùn)支撐等工具手段；第二，介紹“新公共服務(wù)”理論的思想
來(lái)源和七個(gè)“基本觀點(diǎn)”；第三，介紹我國(guó)政府行政體制改革的五項(xiàng)主要內(nèi)容，即重點(diǎn)是
調(diào)整機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變職能、難點(diǎn)是提高素質(zhì)、方式是政府轉(zhuǎn)型、目標(biāo)是建設(shè)服務(wù)型政
府等；第四，強(qiáng)調(diào)政府轉(zhuǎn)型主要是從全能型政府向有限型政府、從權(quán)力型政府向責(zé)任型
政府、從壟斷型政府向競(jìng)爭(zhēng)型政府、從集權(quán)型政府向分權(quán)型政府、從政策主導(dǎo)型向法理
型政府、從管制型為主政府向服務(wù)型為主政府轉(zhuǎn)變。第五，根據(jù)服務(wù)型政府是我國(guó)行政
改革的目標(biāo)選擇理論，論述了我國(guó)服務(wù)型政府建設(shè)的豐富內(nèi)涵：“以人為本”、“執(zhí)政為民
”是服務(wù)型政府治理理念；“公共服務(wù)”是服務(wù)型政府的核心職能；“依法行政”是服務(wù)型政
府的行為準(zhǔn)則；“公民導(dǎo)向”是服務(wù)型政府的服務(wù)模式；“違法必究”是服務(wù)型政府的問(wèn)責(zé)
機(jī)制；行政指導(dǎo)是服務(wù)型政府的行為方式之一；第六，重點(diǎn)探討“十三五”期間我國(guó)法治
政府基本建成的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、制度保障、物質(zhì)承載和5個(gè)實(shí)施路徑等等。

《公職人員職業(yè)道德與廉政勤政建設(shè)》4課時(shí)
服務(wù)型政府是我國(guó)政府行政體制改革的目標(biāo)選擇，也是我國(guó)行政道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)
。本課程前半部分在介紹國(guó)內(nèi)外政府改革的6大趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)介紹我國(guó)服務(wù)型政府
建設(shè)的治理理念、發(fā)展目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、服務(wù)模式、問(wèn)責(zé)機(jī)制、指導(dǎo)方式等6個(gè)方面；后
半部分探討我國(guó)公職人員行政道德的涵義、特點(diǎn)、作用、主要內(nèi)容和加強(qiáng)行政道德修養(yǎng)
的三個(gè)重要途徑。特別強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)是我國(guó)行政道德的本質(zhì)要求，正確運(yùn)用
人民賦予的權(quán)力是我國(guó)行政道德的核心內(nèi)容，公正廉潔、忠誠(chéng)積極是我國(guó)行政道德的重
要規(guī)范。


《習(xí)近平中國(guó)夢(mèng)宗教篇之戰(zhàn)略布局》
----宗教正能量與佛教精氣神》4課時(shí)
十六屆六次全會(huì)“決定”提出：“發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用?！笔叽?br /> “報(bào)告”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“宗教和諧”，“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積
極作用。”佛教是世界的三大宗教之一，中國(guó)是世界佛教中心，中國(guó)化佛教是中國(guó)傳統(tǒng)文
化的重要組成部分。本講座貫徹習(xí)近同志2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講
關(guān)于佛教產(chǎn)生發(fā)展和中國(guó)化思想，
主要內(nèi)容：一是宗教問(wèn)題界說(shuō)（怎么看和怎么辦）；二是佛教的起源與中心的東移（19
59年周總理與尼赫魯在云居寺的案例）；三是佛教的基本教義（輪回說(shuō)、解脫說(shuō)、成佛
說(shuō)。三法印、四圣諦、八正道、十二因緣）；四是佛教的思辨哲學(xué)（緣起說(shuō)、中道論、
二諦義、證悟論）五是佛教的人生哲學(xué)；六是佛教的中國(guó)化歷史沿革；七是藏傳佛教的
12個(gè)主要特征；八是西方宗教改革及其啟示。


《領(lǐng)導(dǎo)體制改革與糾錯(cuò)改正機(jī)制建立》4課時(shí)


十六屆四中全會(huì)提出“健全糾錯(cuò)改正機(jī)制”。言諫是中國(guó)古代規(guī)勸君主并促使其改
正過(guò)失的一種制度。在君主專制時(shí)代，作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者，君主擁有至高無(wú)上、無(wú)
所不包的絕對(duì)權(quán)力。而君主世襲繼承制度又決定了“明君圣主”者極少，如何保證君主憲
令的正確和國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)行?我國(guó)古代在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐漸形成了在一定
范圍和程度上對(duì)君主專制進(jìn)行調(diào)整的言諫制度，所謂“匡正君主，諫諍得失”，力圖保持
君主政體的生機(jī)和活力。這是我國(guó)古代政治制度的一個(gè)創(chuàng)新，體現(xiàn)了在制度安排方面所
凝聚的政治智慧和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，揭示了發(fā)達(dá)的管理分工和悠久的權(quán)力制衡觀念。正如孫中
山先生在《五權(quán)憲法》中所指出：“從前設(shè)御史臺(tái)諫的官，原來(lái)是一種很好的制度?！北局v
座的主要內(nèi)容：一是言諫制度的歷史沿革；二是言諫之難與封駁之制；三是言諫制度的
正君作用的制約因素；四是言諫的方法與藝術(shù)，主要有：1、曉以利害；2、動(dòng)之以情；
3、現(xiàn)身說(shuō)法；4、形象類比；5、側(cè)面迂回；6、正面誘導(dǎo)；7、欲擒故縱；8、寓貶于褒
；9、旁敲側(cè)擊；10、弦外之音；11、于無(wú)聲處；12、捕奪時(shí)機(jī)。
《治理現(xiàn)代化與決策法治化》4—8小時(shí)
黨的18屆3中全會(huì)提出“總目標(biāo)”：完善制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

18屆4中全會(huì)提出“總目標(biāo)”：建設(shè)有中國(guó)特特色社會(huì)主義的法治體系，建設(shè)社會(huì)主義
法治國(guó)家。
治理與管理的區(qū)別主要包括權(quán)力來(lái)源、主體、內(nèi)容、運(yùn)作方式的4個(gè)不同。
18屆5中全會(huì)提出“十三五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的5個(gè)“主要目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)
“個(gè)方面制度更加成熟更加完善。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展，各領(lǐng)域
基礎(chǔ)性制度體系基本形成”。
法治是治國(guó)理政的基本方式。治理現(xiàn)代化關(guān)鍵是決策法治化。十八大報(bào)告：“健全決
策機(jī)制和程序，建立決策問(wèn)責(zé)和糾錯(cuò)制度”。
18屆4中全會(huì)：“健全依法決策機(jī)制，把公眾參與、專家論證、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、合法性審查、
集體討論決定確定為重大行政決策法定程序”。
決策是管理的首要環(huán)節(jié)，也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)。本課程運(yùn)用案例分析方法，重
點(diǎn)解決：
首先，界定管理決策的涵義、要素、類型和特征；
其次，探討管理決策必須遵循的信息準(zhǔn)確全面、可行性論證、對(duì)比選優(yōu)和集團(tuán)決策等
原則。
第三，講授如何建立科學(xué)的、民主的決策和決策執(zhí)行程序，即發(fā)行問(wèn)題確定目標(biāo)；調(diào)
查預(yù)測(cè)制定方案；綜合評(píng)價(jià)方案選優(yōu)；實(shí)施反饋修正完善。
第四，分析管理決策體制機(jī)制改革，即完善四大決策體系（4個(gè)同心圓）：決策中樞
系統(tǒng)、參謀咨詢系統(tǒng)、情報(bào)信息系統(tǒng)和決策監(jiān)控系統(tǒng)。
最后，從領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新思維和依法決策角度，介紹領(lǐng)導(dǎo)在創(chuàng)新決策中必須具備的基本素質(zhì)
、能力與方法藝術(shù)，重點(diǎn)落實(shí)18屆4中全會(huì)“決定”：“要自覺(jué)提高運(yùn)用法治思維和法治方
式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”。

田兆陽(yáng)老師的其它課程