節(jié)選自潘文富的新書(shū)《新官上任》

　　在不遠(yuǎn)的從前，中國(guó)管理者從對(duì)西方式的管理是何等的崇拜和模仿，不過(guò)，沒(méi)多久，我們又掉頭又說(shuō)這西方式的管理不是個(gè)東西， 端起碗吃肉，放下碗罵娘。于是，中國(guó)式管理的思想又應(yīng)運(yùn)而生(關(guān)鍵是市場(chǎng)有需求)，大有全面取代西方式管理之勢(shì)也。

　　中國(guó)式的管理是在中國(guó)這塊土地上孕育而生的，從理論上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該可以解決許多中國(guó)式的問(wèn)題，或者說(shuō)中國(guó)獨(dú)有的問(wèn)題，但是，以筆者的個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看，這中國(guó)式管理卻也存在三大難題，

　　難題一:尊敬

　　中國(guó)人敬天敬地，就是不敬人，古語(yǔ)有說(shuō)是文人相輕，其實(shí)在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，卻是人人相輕，開(kāi)車(chē)的看不起走路的，走路的看不起掃路的。 同時(shí)，國(guó)人不但對(duì)在自己之下的人看不起，對(duì)在自己之上的人也看不起，總要在心理上找些平衡的，別人發(fā)財(cái)，一定是坑蒙拐騙，投機(jī)倒把。偷稅漏稅發(fā)得不義之財(cái)。別人升官，一定是黑金開(kāi)道，對(duì)阿諛?lè)畛胁派墓佟e人娶美女，總要懷疑這美女在歷史上有什么不清白的地方~~~~總之，看不得別人過(guò)得比自己好。 誰(shuí)也看不起誰(shuí)，自然談不到尊敬這么一說(shuō)。不過(guò)，國(guó)人雖然缺少尊敬別人的習(xí)慣，卻有著希望別人尊敬自己的強(qiáng)烈心理需求，這個(gè)用俗話(huà)來(lái)說(shuō)，叫給面子。在管理工作中，同樣也存在著這樣的問(wèn)題， 管理者看不起被管理者，被管理者也看不起管理者。都卻又同時(shí)希望獲得對(duì)方的尊敬，此為中國(guó)式管理的第一難也。

　　按說(shuō)這人與人之間的互相尊敬，是有效管理的基本前提，畢竟，這管理的核心就是管人，管理者只有真正尊敬下屬，才有可能提升管理績(jī)效，同樣，作為下屬，對(duì)管理者從其職務(wù)到個(gè)人，也應(yīng)該尊敬才是，但是，國(guó)人卻很難做到這一點(diǎn)。原因何在?

　　國(guó)人為什么不習(xí)慣尊敬別人?這與國(guó)人千百年來(lái)的人生價(jià)值取向有著密不可分的關(guān)系，西方人注重人與自然的差異，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的征服和改造，不斷發(fā)現(xiàn)更多的自然規(guī)律，這對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展得以提升有著極大的促進(jìn)作用，人與人的關(guān)系則強(qiáng)調(diào)自由平等(所以西方人非常注重人權(quán))。在中國(guó)， 人與自然之間的關(guān)系則講究和諧共處，追求天人合一。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域則主要?jiǎng)澏ㄔ谌伺c人的關(guān)系之間，注重人與人的差別， 強(qiáng)調(diào)人對(duì)人的征服和改造， 國(guó)人崇尚內(nèi)圣為王。希望能出人頭地，做人上人，所以，發(fā)了財(cái)一定要衣錦還鄉(xiāng)的，當(dāng)了官一定要整得雞犬升天。

　　中國(guó)人的人生價(jià)值取向是征服他人(或說(shuō)是玩人， 西人好玩物，國(guó)人好玩人)，這征服他人的往往是通過(guò)等級(jí)來(lái)體現(xiàn)的，喜歡把人分個(gè)三六九等出來(lái)。誰(shuí)在誰(shuí)之上，誰(shuí)在誰(shuí)之下，國(guó)人看得很重，甚至延續(xù)到酒席和坐車(chē)席位的排次，無(wú)一不體現(xiàn)出國(guó)人的等級(jí)概念。 甚至，即便是人死后，也得分個(gè)等級(jí)，中國(guó)的陰曹地府還分十八級(jí)出來(lái)~~~~。并且，等級(jí)思想又促使了本位主意思想的盛行，什么是本位主義思想，就是動(dòng)輒“我以為”“我認(rèn)為”，以自己個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判一切。 以自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)來(lái)作為判斷新生事務(wù)的標(biāo)尺，若是超越自己經(jīng)歷知識(shí)范疇的，那就抱著一個(gè)否定和排斥的態(tài)度。這有是更加促進(jìn)了不尊敬他人的思想習(xí)慣。

　　不尊敬人，卻希望別人來(lái)尊敬自己，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛主席早有說(shuō)，對(duì)待別人馬列主義，對(duì)待自己自由主義。這個(gè)尊敬別人與否的問(wèn)題可謂中國(guó)式管理的第一大難題。　　

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　　難題二:感性的道德和理性的道理

　　中西方存在很多差異，其中這差異之一就是這個(gè)道字，中國(guó)人做什么事都講究個(gè)”道”字，道是什么?道就是道理和道德，孔子曰:“道可道，非常道”，意思就是說(shuō)道這個(gè)東西不僅僅是是拿來(lái)說(shuō)的，更是拿來(lái)做(執(zhí)行)的，我們中華民族在古語(yǔ)中有叫中華化族，這個(gè)“化”字，就是轉(zhuǎn)化，執(zhí)行的意思。

　　作為一種精神思想，這個(gè)很好，但是直接引用在管理上，恐怕就有些麻煩了，這管理是出于工作的需要，而工作是理性的，工作是為了追求某種成果和目標(biāo)的中間進(jìn)程，可以量化的。主要是要靠講道理來(lái)作為標(biāo)尺，可是，國(guó)人喜歡這管理中增加許多道德的因素在里面，認(rèn)為這講道德比講道理重要，不相信科學(xué)的管理工具和監(jiān)督工具，而是喜歡從道德角度來(lái)評(píng)判一個(gè)人，并且從這個(gè)角度來(lái)增加對(duì)他的信任感，評(píng)估其工作業(yè)績(jī)，所以，國(guó)人會(huì)說(shuō)有能力的人是雙刃劍，會(huì)說(shuō)態(tài)度比方法重要。國(guó)人不喜歡從理性的工作能力來(lái)區(qū)別人，而是喜歡從感性的道德角度來(lái)區(qū)別人。有個(gè)案例可以顯著的說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，在若干年前，美國(guó)的股市也是存在著許多上市企業(yè)造假。兌水。虛報(bào)等負(fù)面狀況，美國(guó)人的解決辦法完全從理性角度出發(fā)，花重金聘請(qǐng)了一位擅長(zhǎng)為上市企業(yè)造假的高手作為證監(jiān)部門(mén)的負(fù)責(zé)人，以其人之道還治其人之身，你會(huì)造假，我找個(gè)更會(huì)造假的高手來(lái)對(duì)付你!這位高手上任后，充分發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)，大大提升了對(duì)造假企業(yè)的追查打擊力度。從此以后，美國(guó)的證卷市場(chǎng)安穩(wěn)不少。而在中國(guó)，這種事是不可能的，國(guó)人絕對(duì)不會(huì)請(qǐng)一位造假高手來(lái)進(jìn)證監(jiān)會(huì)的，因?yàn)閺牡赖律险f(shuō)不過(guò)去。不管這位造假高手的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)有多高，對(duì)監(jiān)督工作的實(shí)質(zhì)性作用有大多，都不行。

　　其實(shí)，在本應(yīng)該高度理性化的工作管理中摻加道德的因素在里面，自然是破壞了管理中原有的理性平衡，使得評(píng)判員工工作的標(biāo)尺多樣化，重疊化，讓人無(wú)所適從，西方人可以做到只對(duì)工作談工作，國(guó)人卻要從個(gè)人，道德，工作等多個(gè)角度來(lái)談工作，從而使得簡(jiǎn)單的理性工作中摻雜了許多道德上的感性因素在里面，并由此消耗去員工的大量精力來(lái)處理和平衡這些道德層面的感性問(wèn)題。此為中國(guó)式管理的第二大難題。

　　難題三:喜歡人為的拔高他人

　　前幾日晚上看新聞，有報(bào)道說(shuō)我國(guó)正在起草《物權(quán)法》，其中有個(gè)章節(jié)是關(guān)于撿到遺失物品的，筆者一直以來(lái)熱衷于在大街上撿錢(qián)包，所以就認(rèn)真看了看，起草中《物權(quán)法》規(guī)定：拾到他人財(cái)物必須報(bào)告，不報(bào)告就違法；報(bào)告了，在一定期限內(nèi)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，拾來(lái)的財(cái)物可名正言順地歸自己所有；如有人認(rèn)領(lǐng)，拾得者有權(quán)獲得一定比例的報(bào)酬。這樣，對(duì)雙方都有好處，彼此行為都有法可循。

　　這個(gè)章節(jié)引起了很大的爭(zhēng)議，反對(duì)者認(rèn)為這簡(jiǎn)直是社會(huì)文明的退步，完全否認(rèn)了我國(guó)傳統(tǒng)的拾金不昧的優(yōu)良傳統(tǒng)，而支持者認(rèn)為，現(xiàn)行民法通則沒(méi)有明文規(guī)定拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)，是把道德要求寫(xiě)進(jìn)了法律，把公民視為“活雷鋒”，顯然拔高和夸大了普通人的思想意識(shí)覺(jué)悟程度，忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人對(duì)利益的要求，這樣做容易導(dǎo)致拾得人失去歸還的動(dòng)力。就應(yīng)該把公民由假想中的道德圣人恢復(fù)為普通人。

　　其實(shí)，不僅僅在生活中，國(guó)人喜歡習(xí)慣性的拔高他人，在工作中也是同樣如此，例如:拔高他人的執(zhí)行力，拔高他人的能力，拔高他人的服從性，拔高他人的道德高度等等，一個(gè)新任管理者在走馬上任時(shí)，他會(huì)很自然的覺(jué)得這下屬員工就應(yīng)該聽(tīng)從自己的指揮調(diào)遣，對(duì)安排下去的工作，下屬們應(yīng)該馬上去執(zhí)行，對(duì)遇到的工作難題，下屬們應(yīng)該立即想方設(shè)法解決處理，但很快，這位新任管理者就發(fā)現(xiàn)，下屬們對(duì)自己有些陽(yáng)奉陰違，辦起事來(lái)拖拖拉拉甚至是敷衍了事，遇到問(wèn)題互相扯皮，面對(duì)這個(gè)情況，管理者就很上火，認(rèn)為這幫家伙實(shí)在太不像話(huà)，竟敢如此的對(duì)待自己和工作，非得找機(jī)會(huì)一個(gè)個(gè)收拾了!其實(shí)，從根源上而言，就是管理者在潛意識(shí)里拔高了下屬的服從性和執(zhí)行力，以及處理工作的能力。

　　再者，作為中國(guó)的管理者，還喜歡拔高下屬的奉獻(xiàn)精神，認(rèn)為這下屬就應(yīng)該為公司奉獻(xiàn)，就應(yīng)該有自覺(jué)性，就應(yīng)該~~~~~~，其實(shí)，下屬遠(yuǎn)未到那個(gè)高度，往往只是管理者們的一廂情愿而已，但這又容易導(dǎo)致一大堆的管理矛盾出來(lái)。此為中國(guó)式管理的第三大難題。

　　中國(guó)式管理其實(shí)一直都存在，也沒(méi)管出多少個(gè)世界級(jí)的企業(yè)來(lái)。也沒(méi)使得使我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)值踏入國(guó)際先進(jìn)行列。我們是不是在這個(gè)管理問(wèn)題上徹底反思一下呢?

　　反觀西方式管理。卻正好解決了這三個(gè)問(wèn)題，首先是尊重人(西人注重人權(quán))。高度理性化看待工作中的人，很少在管理中慘加道德性的因素在里面，并且，西方式的管理中，較為推崇客觀的，實(shí)事求是的來(lái)評(píng)判員工，很少出現(xiàn)人為的把員工在某些方面的能力和意識(shí)進(jìn)行拔高。

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