中西方哲學(xué)與商業(yè)倫理   11.10

中西方哲學(xué)與商業(yè)倫理一、中西方哲學(xué)中的商業(yè)道德1、＂道＂與＂德＂的本源解析2、《大學(xué)》講＂明明德、親民、止于至善＂與蘇格拉底講＂道德、正義、勇氣、善良＂3、老子《道德經(jīng)》講＂上善若水＂＂水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)＂，古希臘泰勒士則講＂世界是由水構(gòu)成的＂4、《尚書(shū)》講＂正德、利用、厚生＂，柏拉圖在《理想國(guó)》中的理想。二、怎樣看待財(cái)富1、《史記．貨殖列傳》＂天下熙熙皆為利

 講師：任德山詳情

中西文化與管理哲學(xué)   11.10

中西文化與管理哲學(xué)1.中西文化之異同1：中國(guó)文化的最高范疇是＂道＂，要＂究天人之際＂，天道與人道合一而論，＂一陰一陽(yáng)謂之道＂，陰陽(yáng)觀(guān)念，太極思維。西方文化是從實(shí)驗(yàn)出發(fā)去尋求萬(wàn)物的本源，如泰勒斯說(shuō)＂萬(wàn)物皆水＂，從神話(huà)思維到邏輯思維。2：中國(guó)文化崇德尚群。＂崇德而廣業(yè)＂，注重修身齊家治國(guó)平天下。認(rèn)為＂人皆可以為舜堯＂，群體利益高于個(gè)人利益。西方文化注重個(gè)人權(quán)益，

 講師：任德山詳情

資治通鑒與現(xiàn)代管理   11.10

《資治通鑒》與現(xiàn)代管理任德山現(xiàn)代管理不僅需要全球的視野，先進(jìn)的生產(chǎn)力，還需要?dú)v史的智慧。越是現(xiàn)代化，越需要我們擴(kuò)展時(shí)空的維度，看淸歷史的軌跡。面對(duì)歷史的鏡子，我們會(huì)把自己看得更清楚?！顿Y治通鑒》就是一部充滿(mǎn)歷史智慧的巨著，永遠(yuǎn)可資借鑒的歷史的明鏡?，F(xiàn)代管理的大師德魯克說(shuō)：＂管理不能脫離文化傳統(tǒng)??管理是一種社會(huì)職能，因此它既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是文化發(fā)展的結(jié)

 講師：任德山詳情

西方哲學(xué)與商業(yè)倫理   11.10

中西方哲學(xué)與商業(yè)倫理一、中西方哲學(xué)中的商業(yè)道德1、＂道＂與＂德＂的本源解析2、《大學(xué)》講＂明明德、親民、止于至善＂與蘇格拉底講＂道德、正義、勇氣、善良＂3、老子《道德經(jīng)》講＂上善若水＂＂水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)＂，古希臘泰勒士則講＂世界是由水構(gòu)成的＂4、《尚書(shū)》講＂正德、利用、厚生＂，柏拉圖在《理想國(guó)》中的理想。二、怎樣看待財(cái)富1、《史記．貨殖列傳》＂天下熙熙皆為利

 講師：任德山詳情

心學(xué)大智慧－千古無(wú)缺王陽(yáng)明   11.10

心學(xué)大智慧，做人圓滿(mǎn)，做事必成“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺”——王陽(yáng)明《中秋》詩(shī)任德山王守仁（1472年10月31日——1529年1月9日）字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。浙江紹興府余桃縣人。因曾筑室于會(huì)稷山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生。明代思想家、政治家、軍事家。學(xué)兼六藝，貫通儒、釋、道，是中國(guó)古代立德、立言、立功三不朽的杰出歷史人物，其“知行合一”的“心

 講師：任德山詳情

中國(guó)書(shū)法－理解中國(guó)美學(xué)的捷徑，學(xué)習(xí)中華文化的殿堂   11.10

《中國(guó)書(shū)法－理解中國(guó)美學(xué)的捷徑，學(xué)習(xí)中華文化的殿堂》任德山【課程主旨】本課是中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)學(xué)。什么是好的書(shū)法？這是擺在所有專(zhuān)業(yè)書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者面前的問(wèn)題。學(xué)會(huì)欣賞，是學(xué)習(xí)所有藝術(shù)的要津。精講中國(guó)書(shū)法史可以真正會(huì)欣賞中國(guó)書(shū)法并理解中國(guó)美學(xué)。漢字是中華文化的載體，學(xué)習(xí)漢字的演變和書(shū)寫(xiě)藝術(shù)是學(xué)習(xí)中國(guó)文化的必由之道。會(huì)寫(xiě)書(shū)法是有中華文化修養(yǎng)的必要條件。會(huì)欣賞、會(huì)寫(xiě)

 講師：任德山詳情

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒賞   11.10

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒賞講師：任德山課程大綱一：中國(guó)繪畫(huà)概說(shuō)怎樣鑒賞中國(guó)畫(huà)？中國(guó)畫(huà)的根本特征中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特源流二：中國(guó)繪畫(huà)的起源信仰，生活，藝術(shù)先秦繪畫(huà)之特點(diǎn)三：秦漢繪畫(huà)秦漢繪畫(huà)和帛畫(huà)厚重，精美，飛動(dòng)的漢畫(huà)像石四：魏晉南北朝繪畫(huà)——中國(guó)畫(huà)的春天五：隋唐繪畫(huà)——人物畫(huà)的高峰，山水畫(huà)，鞍馬畫(huà)的成熟六：五代兩宋繪畫(huà)全面的繁榮，永遠(yuǎn)的經(jīng)典——山水畫(huà)黃徐異體，異彩紛呈的人物畫(huà)百

 講師：任德山詳情

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒賞2小時(shí)   11.10

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒賞一、為什么要學(xué)習(xí)審美1.一切知識(shí)的高級(jí)階級(jí)都是和藝術(shù)的審美境界是相通的。“科學(xué)與藝木是一分硬幣的兩面”2.藝術(shù)欣賞提高我們豐富無(wú)限的想象力這是創(chuàng)新精神之動(dòng)力。3.進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，高尚的審美趣味，可以充實(shí)我們的人生，凈化我們的心靈，美育我們的情感，使我們身心健康，生活美好！二、中國(guó)書(shū)畫(huà)的特點(diǎn)1、從漢字之源說(shuō)書(shū)法2、重意境和“以形寫(xiě)神”的中國(guó)畫(huà)。

 講師：任德山詳情

經(jīng)學(xué)——極高明的人生智慧學(xué)   11.10

經(jīng)學(xué)——極高明的人生智慧學(xué)——儒家經(jīng)典中的人生智慧任德山一、“經(jīng)”是一個(gè)文明奠基性的永恒典籍“經(jīng)”，《說(shuō)文解字》：“織從（縱）絲也”，引申指典范性、綱領(lǐng)性傳世經(jīng)典。漢代專(zhuān)指儒家典籍“經(jīng)者也，恒久之至道，不利之鴻教也”。1.“經(jīng)”承載了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)，塑造了中華民族的民族精神。2.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“道統(tǒng)”，文脈與斯文傳承。3.人

 講師：任德山詳情

論語(yǔ)的智慧   11.10

《論語(yǔ)的智慧》一、孔子講的知、仁、勇三達(dá)德1、在“孔門(mén)傳授的心法”《中庸》中有詳細(xì)闡述。2、孔子說(shuō)，“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?、《論語(yǔ)》開(kāi)篇三句話(huà)，就講出了學(xué)習(xí)與實(shí)踐、交友與社會(huì)生活、獨(dú)立做事能力與自信的三大智慧。二、《論語(yǔ)》中的“知”和“智”1、“知”和“智”的同與異。2、“子入太廟，毎事問(wèn)”和子貢說(shuō)的“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”一一“

 講師：任德山詳情