儒道智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理

儒道智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理
---學(xué)習(xí)智慧的唯一目的就是在實(shí)際中加以智慧地運(yùn)用---
【典藏演繹與體驗(yàn)版】課程綱要
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------講師：廖志剛
◆培訓(xùn)前言：
是故闔戶(hù)謂之坤，辟戶(hù)謂故乾。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通，見(jiàn)乃謂之相。形
乃謂之器，制而用之謂之法 ------《易經(jīng).系辭》
▲企業(yè)要變革，人心要安撫，文化要建立，制度要厲行，績(jī)效要輸出。怎么辦呢？
作為領(lǐng)導(dǎo)者如何透過(guò)管理素養(yǎng)提升及對(duì)人、事、物、財(cái)?shù)陌芽?，?lái)激勵(lì)員工士氣和自動(dòng)
自發(fā)的目標(biāo)達(dá)成呢？這是所有領(lǐng)導(dǎo)者和管理者不得不面對(duì)的重要問(wèn)題。
▲“在我知曉的主流倫理中，中國(guó)儒家倫理是最成功的，最經(jīng)久不息的。”
------偉大的西方管理學(xué)大師 彼得 德魯克
▲企業(yè)管理是西方科學(xué)在80年代“西風(fēng)東漸”時(shí)的舶來(lái)品。如果不能全息診斷、因地制宜
、調(diào)和倫理、調(diào)動(dòng)人心恐怕會(huì)產(chǎn)生水土不服及難以持續(xù)經(jīng)營(yíng)的的后遺癥。
▲西方人喜走直線，追求效益和結(jié)果；中國(guó)人慣走曲線，講求感覺(jué)和效果。所以不能讓
習(xí)慣食用五谷雜糧的“草食”國(guó)人去習(xí)慣于天天吃牛扒變成“肉食”族。那樣非但沒(méi)有提升
生命的品質(zhì)，反而變成得不償失，胃腸紊亂，殃及脾臟運(yùn)化。誠(chéng)如企業(yè)管理，沒(méi)有最好
的方法，只有最適合的方法。但求“合道”罷了。中國(guó)本土特色的儒道思想有著異常豐富
的管理之“中道”內(nèi)涵，是21世紀(jì)企業(yè)調(diào)治內(nèi)憂(yōu)外患的救世良方。
▲美國(guó)總統(tǒng)里根上任后宣布中國(guó)的“道學(xué)原理”為政府管理主導(dǎo)思想，立威國(guó)際……《道德經(jīng)
》，一部被譽(yù)為人類(lèi)歷史上最偉大的傳世經(jīng)典，承載著中華民族最厚重的文化、凝聚著
華夏文明最輝煌的智慧，和諧世界，以道相通。使我們可以明天道了人道開(kāi)啟商道，真
正實(shí)現(xiàn)以道御術(shù)、內(nèi)圣外王的理想。
▲您不難發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的西方管理學(xué)家越來(lái)越喜歡探究中國(guó)古典哲學(xué)文化。德魯克先生
垂青中國(guó)的儒學(xué)和道學(xué)，《第五項(xiàng)修煉》作者彼得
圣吉師從中國(guó)文化國(guó)寶南懷瑾先生研究佛家和道家的文化，并使西方管理科學(xué)和中國(guó)古
典思潮之間建立了有機(jī)的融合，為現(xiàn)代企業(yè)管理“以道御術(shù)”做了最經(jīng)典的詮釋。
▲儒家《大學(xué)》有曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能
得”。單一個(gè)“止”字便言明了管理者的目標(biāo)和立場(chǎng)。在素材鮮活的管理經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，管
理現(xiàn)場(chǎng)宛如一個(gè)修煉的道場(chǎng)。一個(gè)難以降伏自我內(nèi)在的管理者是無(wú)法調(diào)伏團(tuán)隊(duì)和統(tǒng)御人
心的。
▲假若使現(xiàn)代企業(yè)管理能夠站在中國(guó)古典哲學(xué)的立場(chǎng)，更加關(guān)注中國(guó)人的民族文化和心
靈特性，并融合儒道思想的精髓，使之融會(huì)貫通，有機(jī)交互，道術(shù)統(tǒng)合。對(duì)于中國(guó)企業(yè)
的績(jī)效提升、人性整合、倫理建設(shè)、持續(xù)發(fā)展一定會(huì)有莫大的助益。
▲本課程，用意明確，邏輯清晰，元素新穎，經(jīng)典演繹，中西融合，皆直指人心。
◆培訓(xùn)目標(biāo)：
1、深刻認(rèn)知人情弱勢(shì)管理和績(jī)效強(qiáng)勢(shì)管理對(duì)于現(xiàn)代管理持續(xù)性發(fā)展的危害
2、立足儒道傳統(tǒng)文化，注入中國(guó)特色管理思維，提高領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)與管理素質(zhì)
3、學(xué)習(xí)儒道典藏內(nèi)核，剖析經(jīng)典微言大義，便于舉一反三，引導(dǎo)觸類(lèi)旁通
4、增長(zhǎng)管理者知識(shí)和見(jiàn)聞，拓展管理視野和焦距，提高自身管理實(shí)踐修養(yǎng)
5、認(rèn)知?心的實(shí)質(zhì)和統(tǒng)御要訣，加強(qiáng)科學(xué)化管理和人心工程建設(shè)。使陰陽(yáng)
互有，陰陽(yáng)合抱，自然“圓滿(mǎn)”。讓經(jīng)營(yíng)更“合道”，使管理更“和合”
◆培訓(xùn)特色：
1、儒道傳統(tǒng)思想與西方管理結(jié)晶共融，運(yùn)用“中西合璧，土洋結(jié)合”訓(xùn)練模式
2、儒道演繹與管理術(shù)流融合，課程融體驗(yàn)與學(xué)習(xí)，診察與思路，課間練習(xí)與導(dǎo)
師點(diǎn)評(píng)于一爐，倡導(dǎo)中國(guó)特色，學(xué)以致用
3、把持“從管理中來(lái)，到管理中去”的原則，協(xié)助釋放管理潛能，提升績(jī)效
4、以人為本，實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”“積極入世”辯證思想的從理念到實(shí)操的交集
5、以學(xué)員受眾為中心，使用多方位、全感知、領(lǐng)悟與體悟啟迪性演繹方式：
◎?qū)熤v授激發(fā)靈性 ◎伙伴分享交流心得 ◎小組討論激蕩火花
◎游戲體驗(yàn)寓教于樂(lè) ◎故事演繹點(diǎn)化思維 ◎視頻展示強(qiáng)化觀點(diǎn)
◎音樂(lè)體驗(yàn)觸動(dòng)心扉 ◎活動(dòng)體悟沉淀智慧 ◎啟發(fā)理性覺(jué)察內(nèi)在
◆培訓(xùn)時(shí)間：
二日小班制（12課時(shí)）
◆培訓(xùn)概要：
一、課程楔子-中西文化剖析及與企業(yè)管理的因緣
1、 開(kāi)篇案例分析：
KODAK與APPLE的過(guò)去今生
西方管理五訣：計(jì)劃--組織--指揮--協(xié)調(diào)--控制
儒家經(jīng)典演繹：天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教
2、中華文化五節(jié)文化系統(tǒng)的對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的啟示
3、案例分析：飲食影射思想---民以食為天，淺說(shuō)中西方飲食的差別
4、中國(guó)黃土文化的特色與西方藍(lán)色文明的管理文化差異
5、道與術(shù)：道術(shù)道術(shù)，以道御術(shù) 以術(shù)圓道 并行不悖
儒家經(jīng)典演繹：
孟子曰：樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
6、課間簡(jiǎn)案分析：
中國(guó)移動(dòng)通信“正德厚生 臻于至善”與儒家文化價(jià)值觀
論語(yǔ)曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
7、“三生萬(wàn)物”：中華文化之道家核心價(jià)值觀與管理持續(xù)經(jīng)營(yíng)

二、攘外必先御內(nèi)-企業(yè)管理是人性修煉的道場(chǎng)
子曰:“不知命,無(wú)以為君子;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也”
1、丹尼爾?戈?duì)柭c情商概念
案例視頻：地產(chǎn)公司辦公室的電話糾紛
情商管理對(duì)於管理者而言：情商輔助智商，心情決定事情
2、儒家經(jīng)典與宇宙之密：了解和洞悉【天人合一】的秘密
天行健：君子以自強(qiáng)不息 地勢(shì)坤：君子以厚德載物
情商領(lǐng)導(dǎo)的【能量結(jié)構(gòu)】=非凡的能力＋人格的魅力
案例視頻：海爾企業(yè)進(jìn)入美國(guó)哈佛大學(xué)的最經(jīng)典案例
3、【中和】是天下的根本
儒學(xué)之“禮” 的外在表現(xiàn)形式是什麼呢？
“色悅”是“克己”的具體表現(xiàn)形式：
案例分析：孔子困于陳蔡之間 弦歌鼓琴 未嘗絕音
4、儒家經(jīng)典之中庸之道:
修養(yǎng)的最高境界—仁愛(ài)為本，自我和諧，天下和諧
儒家心法體驗(yàn)：正襟危坐
儒家心要：
古之得道者,窮亦樂(lè),通亦樂(lè)。所樂(lè)非窮通也,道德于此,則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣
5、儒家經(jīng)典之《大學(xué)》之核:
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得
儒家典藏體驗(yàn)：心的組成和心的位置
▲ 心海探源 細(xì)微一竅: 煩惱掛礙和寧?kù)o若水的源頭所在

三、儒道與管理-天地?zé)o為而無(wú)不為 管理有為有所不為
1、何謂無(wú)為？道家“無(wú)為”思想真正的核心
課間討論：游戲帶來(lái)的啟示
2、“無(wú)為”思想是道家學(xué)說(shuō)的精髓，是我們?yōu)槿?、處世、?jīng)營(yíng)的基本原則
3、老子的“無(wú)為”，并不是什麼都不做，并不是真的不為
4、老子的“無(wú)為” 是不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律
案例分析：無(wú)為思想在HAIER公司日常管理工作中的運(yùn)用
5、“無(wú)為”是道德的最高境界，一個(gè)人做到了“無(wú)為”，也就達(dá)到了“道”的境界
6、儒家經(jīng)綸與人性：了解和洞悉中國(guó)人性的秘密及管理運(yùn)用之道
7、致“無(wú)為”，方“清靜”；茍“清靜”， 管理自能各歸其“本”
易學(xué)與八卦（乾卦與坤卦）：象-數(shù)-理對(duì)於企業(yè)管理者的啟示
管理與九宮（先天八卦圖）：九宮象數(shù)理與管理流程的關(guān)聯(lián)性
巽宮：調(diào)研--離宮：決策 坤宮：計(jì)劃--震宮：布局
中宮：實(shí)施
兌宮：促進(jìn)--艮宮：控制 坎宮：調(diào)整--乾宮：改進(jìn)


四、創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值-水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，管理利萬(wàn)眾而有成
1、水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道
課間簡(jiǎn)案：中國(guó)儒家文化之于日本企業(yè)管理的影響
2、何謂“道”？“道”的真義與核心是什麼？
圖片案例：道與水之有機(jī)相應(yīng)及在管理中的運(yùn)用
3、影響之道 從心開(kāi)始：企業(yè)管理者成功影響團(tuán)隊(duì)之四要系統(tǒng)
五行生克 自然發(fā)生：五行原理與企業(yè)管理運(yùn)用心法
金：資源 水：能力 木：意愿 火：機(jī)制 土：環(huán)境
4、團(tuán)隊(duì)管理 無(wú)私有成：水利萬(wàn)物而流，企業(yè)利萬(wàn)眾而立
5、團(tuán)隊(duì)協(xié)作 細(xì)節(jié)制勝：治大國(guó)若烹小鮮，企業(yè)管理亦然
課間簡(jiǎn)案：德國(guó)企業(yè)管理的靈魂及持續(xù)制勝心經(jīng)
6、管理溝通 捭闔有度：流水不腐，本性不變；柔能克剛
天地自然圖（太極陰陽(yáng)魚(yú)圖）的妙義及企業(yè)管理妙用
外儒與內(nèi)道：中國(guó)人的骨子里流淌著傳統(tǒng)的血脈因子
感動(dòng)與感通：萬(wàn)物皆有靈性，天地間 誠(chéng)意感無(wú)不通

§Q&A: 提問(wèn)答疑與思路拓展

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