《國學(xué)智慧與企業(yè)家精神》

  培訓(xùn)講師:劉大洋

講師背景:
中國卓越領(lǐng)導(dǎo)力理論體系創(chuàng)建者中國領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略思想理論創(chuàng)建者現(xiàn)代危機管理理論創(chuàng)建者雙贏談判理論創(chuàng)建者劉大洋博士簡介劉大洋教授,經(jīng)濟學(xué)學(xué)士、傳播學(xué)碩士、管理學(xué)博士。曾擔(dān)任國家駐香港大型中央企業(yè)高管,NGO領(lǐng)導(dǎo)者,新聞媒體負(fù)責(zé)人。劉大洋博士長期擔(dān)任大 詳細(xì)>>

劉大洋
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《國學(xué)智慧與企業(yè)家精神》詳細(xì)內(nèi)容

《國學(xué)智慧與企業(yè)家精神》

**章  國學(xué)的含義與魅力

1. 什么是國學(xué)?

2. 國學(xué)在人類文明中的輝煌地位與影響

3. 國學(xué)與人類文明發(fā)展的關(guān)系

4. 國學(xué)對領(lǐng)導(dǎo)力的三維提升

5. 中國歷史上的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者對今天人們的啟發(fā)

第二章  國學(xué)智慧修煉

1.易經(jīng)是人類文明的源頭

2.易經(jīng)早于人類文明軸心時代

3.易經(jīng)的哲學(xué)思想是領(lǐng)導(dǎo)力的思維源泉

(易經(jīng)學(xué)習(xí):易經(jīng)思想對學(xué)員思維啟發(fā)與升華,既有易經(jīng)卦象的詳解,也有中國歷史上的領(lǐng)導(dǎo)力的案例加以佐證)

4.易經(jīng)的思想內(nèi)涵是領(lǐng)導(dǎo)力的修煉法寶

(易經(jīng)學(xué)習(xí):**對易經(jīng)的解讀,讓易經(jīng)的陰陽智慧修煉領(lǐng)導(dǎo)力,掌握領(lǐng)導(dǎo)的影響力、凝聚力塑造)

第三章  何謂企業(yè)家

1. 西方經(jīng)典理論對于企業(yè)家的描述與解釋

2. 亞當(dāng)·斯密的三要素論分析以及企業(yè)家歷史發(fā)展軌跡的總結(jié)

3. 薩伊的四要素理論分析及其對企業(yè)家使命的探討與升華

4. 熊彼特關(guān)于企業(yè)家的理論表述,重點分析對今天中國企業(yè)家的啟示

5. 德魯克對企業(yè)家的觀點與看法,重點分析對移動互聯(lián)時代“互聯(lián)網(wǎng) ”的“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”時代背景下的創(chuàng)業(yè)家精神

6. 企業(yè)家的核心內(nèi)涵

第四章  企業(yè)家精神

1. 精神是什么

2. 為什么精神具有極大的能動性,為什么精神在改造世界時能夠轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量

3. 什么是企業(yè)家精神

4. 企業(yè)家的力量為什么總是**精神的力量去實現(xiàn)

5. 企業(yè)家精神力量是驅(qū)動智慧運思的意識形態(tài)

第五章  企業(yè)家精神修煉

1. 格局

2. 洞察

3. 合作

4. 樂觀

5. 毅力

6. 寬容

7. 真誠

8. 感恩

9. 敢為

10. 創(chuàng)新

第六章  企業(yè)家精神的國學(xué)修養(yǎng)

1. 周易位居人類文化之巔

2. 儒家的精神文化

3. 道家的經(jīng)典理論

4. 法家的制度思維

5. 兵家的戰(zhàn)略意識

6. 墨家的主張反思

7. 中國歷史上卓越創(chuàng)業(yè)家的經(jīng)驗分享

8. 中國歷史上失敗創(chuàng)業(yè)家的敗局反思

第七章  企業(yè)家戰(zhàn)略思維

1. 到底什么是戰(zhàn)略

2. 戰(zhàn)略的核心——全局

3. 戰(zhàn)略的核心——根本

4. 戰(zhàn)略的核心——主動

5. 戰(zhàn)略思維——歸納思維與邏輯思維

6. 戰(zhàn)略思維——批判思維與逆向思維

7. 戰(zhàn)略思維——對比思維與分層思維

8. 戰(zhàn)略思維——抽象思維與概括思維

9. 戰(zhàn)略思維法則

10. 當(dāng)前世界政治經(jīng)濟形勢與國際創(chuàng)業(yè)家的戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)略布局

第八章  企業(yè)家精神與企業(yè)文化

1. 什么是文化

2. 企業(yè)文化的來龍去脈

3. 企業(yè)文化的表現(xiàn)形式與精神內(nèi)核

4. 企業(yè)家精神與企業(yè)文化的關(guān)系

5. 企業(yè)家精神如何**企業(yè)文化轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展的根本動力

6. 讓“軟文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝矊嵙Α钡闹贫劝才排c文化約束

第九章  企業(yè)家溝通演講藝術(shù)

1. 溝通演講是企業(yè)家精神展示的重要渠道

2. 企業(yè)家溝通的核心不是信息而是情感

3. 企業(yè)家演講的核心不是信息而是思想

4. 企業(yè)家溝通模式圖

5. 企業(yè)家演講策略與技巧

6. 企業(yè)家的溝通法則

7. 企業(yè)家的演講法則

8. 企業(yè)家的談判謀略與技巧

第十章  企業(yè)家用人用權(quán)藝術(shù)

1. 企業(yè)家必須具備創(chuàng)造追隨者的核心能力

2. 企業(yè)家必須掌握對人進行判斷的心理學(xué)理論及其方法

3. 企業(yè)家必須具備對人進行判斷的國學(xué)智慧

4. 企業(yè)家要對自己的性格特質(zhì)進行分析判斷以便修煉升華

5. 企業(yè)家的成功高度依賴用人的能力與水平

6. 企業(yè)家要真正悟透什么才是下級寶貴的性格特質(zhì)

7. 企業(yè)家要真正理解什么才是用人的境界

8. 企業(yè)家必須掌握對下級授權(quán)控制的理論與方法

9. 企業(yè)家授權(quán)的法則

10. 企業(yè)家授權(quán)的要點

11. 企業(yè)家控制的基本原理

12. 企業(yè)家控制的核心原則

 

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突發(fā)事件應(yīng)急管理與輿論應(yīng)對培訓(xùn)大綱隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展,尤其是傳播業(yè)正在面領(lǐng)著深刻的變化,現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,以及自媒體的蓬勃發(fā)展,人們對信息的掌控模式正在從過去的被動接受,向今天的主動發(fā)聲深刻變革。現(xiàn)代企業(yè)對社會經(jīng)濟的影響非常廣泛和深入,正因為如此,現(xiàn)代企業(yè)也難以避免的面對著各種突發(fā)事件的威脅,百年品牌一夜被毀的現(xiàn)象比比皆是,因此加強現(xiàn)代企業(yè)危機公關(guān)與預(yù)

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談判心理學(xué)課程簡介要么戰(zhàn)爭,要么談判。在人類的歷史上,這個選擇始終擺在人類的面前??v觀古往今來,人類的歷史綴滿了談判,而當(dāng)今的世界更是一張巨大的談判桌。迄今為止,沒有什么可以比談判讓我們更快捷、更合理、更方便的獲得價值。無論是政治爭端,還是貿(mào)易糾紛;無論是供應(yīng)采購,還是商業(yè)糾紛;無論是升職加薪,還是勞資糾紛;無論是拆遷補償,還是賠償糾紛;無論是銷售租賃,還是

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領(lǐng)導(dǎo)溝通藝術(shù)本課程通過對溝通理論的系統(tǒng)總結(jié),總結(jié)提煉出一套完善的溝通學(xué)習(xí)體系。旨在幫助領(lǐng)導(dǎo)者、團隊負(fù)責(zé)人提升溝通能力和水平,形成良好的溝通交流氛圍,以利于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高和升華。第一章溝通概述第一節(jié)什么是溝通溝通的3大要素溝通的3個階段完整的溝通過程第二節(jié)溝通是成功管理的必備技巧信任是溝通的基礎(chǔ)溝通是管理的基石成功溝通是管理者的手段有效溝通是管理過程的必要元素

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國際創(chuàng)業(yè)家精神何謂創(chuàng)業(yè)家西方經(jīng)典理論對于創(chuàng)業(yè)家的描述與解釋亞當(dāng)·斯密的三要素論分析以及創(chuàng)業(yè)家歷史發(fā)展軌跡的總結(jié)薩伊的四要素理論分析及其對創(chuàng)業(yè)家使命的探討與升華熊彼特關(guān)于創(chuàng)業(yè)家的理論表述,重點分析對今天中國創(chuàng)業(yè)家的啟示德魯克對創(chuàng)業(yè)家的觀點與看法,重點分析對移動互聯(lián)時代“互聯(lián)網(wǎng)+”的“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”時代背景下的創(chuàng)業(yè)家精神創(chuàng)業(yè)家的核心內(nèi)涵向硅谷學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)家精神

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大領(lǐng)導(dǎo),大智慧——從歷史學(xué)管理 【課程背景】歷史是一條長河,流淌期間的急流浪花、險灘漩渦,或明媚燦爛、或動人心魄,在讓人們沉思不已的同時,也為每一個后來人默默提供著鏡鑒和智慧?!按箢I(lǐng)導(dǎo)·大智慧——從歷史學(xué)管理”培訓(xùn),就是要教會學(xué)員使用歷史的方法,歷史的角度,歷史的智慧,從歷史的轉(zhuǎn)折承和中,用辯證的眼光和方法,研究現(xiàn)實問題,能夠自覺的做到“以史為鑒”,這對今天

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