孫虹鋼 老師
- 所在地區(qū)： 北京
- 主打行業(yè)： 不限行業(yè)
- 擅長領(lǐng)域：大眾類 經(jīng)濟(jì)形勢
- 企業(yè)培訓(xùn)請聯(lián)系董老師
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孫虹鋼老師的內(nèi)訓(xùn)課程
孫虹鋼:儒家智慧--開啟幸福婚姻一，仁親愛人：親孔子教你如何在人際相處中不招人討厭！仁者，人也。親親為大。 ～《論語》孔子遂言曰：昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬乎？ ～《禮記》二，義而后?。荷釔?，就是舍。舍未必得，不舍，一定不得。人有不為也，而后可以有為。 ～《孟子》凡取予，貴分曉。予宜多，取宜少?！兜茏右?guī)》三，禮貴和睦：溫暖山口百惠和三浦友和的完美婚姻秘籍：互相溫暖避免糾紛的家庭理財模型。女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也?！父福幼樱中?，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。 ～周易四，智則不惑
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孫虹鋼:儒教法治，德主刑輔課程對象:全體員工課程目的:國學(xué)課程內(nèi)容精彩亮點：· 富貴能守住嗎？孔子家族延續(xù)2500年的秘密· 創(chuàng)業(yè)成功，如何守業(yè)？漢高祖劉邦聽了誰的計策？· 二代接班，如何持續(xù)？方太，茅忠群，可以學(xué)。· 時代周刊：美國該向中國學(xué)習(xí)的5件事！· 市場不景氣，如何堅持？聽聽彼得·德魯克怎么說？課程大綱：一，儒教加法治，史上最強(qiáng)治理模式1. 習(xí)近平：歷史是最好的老師，德主刑輔，禮法合治……2. 以法保障。董明珠的兩大底線。3. 以儒教化。忠厚傳家久，詩書繼世長。二，以儒教化1. 為政以德2. 上有好者，下必甚焉3. 七教·治民之本4
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孫虹鋼:學(xué)《弟子規(guī)》，長正功夫 ——補(bǔ)職場、人課程大綱：一，學(xué)《弟子規(guī)》，破解成功三大法則1. 【能力】學(xué)以致用，知行合一。學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎！2. 【聲望】德不孤，必有鄰。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！3. 【心態(tài)】謙謙君子，自強(qiáng)不息。人不知而不慍，不亦君子乎！二，《弟子規(guī)》的核心理念：1. 先做踏實人，再踏實做事2. 先選NO，再學(xué)說YES。孟子：人有不為也，而后可以有為。3. 正心態(tài)：與人為善，反求諸己三，《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容：1.【做人，得到認(rèn)可】入則孝，出則悌。待領(lǐng)導(dǎo)若父母官，待顧客若衣食父母，待同事和伙伴如兄弟。2. 【做事，養(yǎng)成習(xí)慣】謹(jǐn)而信
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易經(jīng)講座 思維定勝敗——如何做久，做強(qiáng)，做大課程大綱一、易，變化之道 易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道！《易經(jīng)》是研究宇宙變化規(guī)律的。人的生理、心理，以及由人構(gòu)成的組織、國家、市場……也必然遵循宇宙變化規(guī)律。道者，不易。欲知如何變，必須先知道什么不變。道就是規(guī)律。只有道，才是應(yīng)該而且必須“堅持”的。法者，時易。方法、規(guī)矩、流程……必須因時、因地、因人而變。不及時變，就要落伍。怎么合適怎么變。所以，“合適”就是好。好還有更好。術(shù)者，簡易。工具、技巧、模型……要簡單，簡單，再簡單。偉大的商業(yè)計劃
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《傳統(tǒng)文化中的管理精髓》 主講：孫虹鋼 精華導(dǎo)讀： 中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的治理智慧，比如習(xí)近平總書記總結(jié)的德主刑輔、禮法 合治等。無論是“內(nèi)用黃老外示儒術(shù)”，還是“外儒內(nèi)法”，這套豐富的理論和實踐體系 運用了兩千年，取其精華，而有五大法寶：德，正，中，和，教。 ? 德，一支志同道合的團(tuán)隊 ? 正，一群以身作則的干部 ? 中，一種中道易行的思維 ? 和，一套以和為貴的制度 ? 教，一批善于教化的導(dǎo)師內(nèi)容亮點： ? 【好制度】好制度，不用上墻，不用天天
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一，易，變化之道 易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道！ 《易經(jīng)》是研究宇宙變化規(guī)律的。人的生理、心理，以及由人構(gòu)成的組織、國家、市場……也必然遵循宇宙變化規(guī)律。 道者，不易。欲知如何變，必須先知道什么不變。道就是規(guī)律。只有道，才是應(yīng)該而且必須“堅持”的。 法者，時易。方法、規(guī)矩、流程……必須因時、因地、因人而變。不及時變，就要落伍。怎么合適怎么變。所以，“合適”就是好。好還有更好。 術(shù)者，簡易。工具、技巧、模型……要簡單，簡單，再簡單。偉大的商業(yè)計劃都是能夠用“一句話”說清楚的。 企業(yè)要首先做久，才能再做大、做強(qiáng)。以不易之道做久，以時易之法做大，以簡易之術(shù)做強(qiáng)。二，《易經(jīng)》思維體系的演進(jìn)及其作用