國學(xué)智慧：卓越領(lǐng)導(dǎo)之道（四天一夜版）

國學(xué)智慧
卓越領(lǐng)導(dǎo)之道
【課程背景】：
伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，誕生了管理這門學(xué)科，在那個(gè)資源豐富、商品匱乏、
需求旺盛、市場(chǎng)尚未成熟的時(shí)代，管理無疑發(fā)揮了巨大的作用，確保了商品通過非技術(shù)
性勞動(dòng)者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場(chǎng)。但是隨著科技的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)的加
劇、消費(fèi)者個(gè)性化需求的增長(zhǎng)，企業(yè)原先那種靠管理來保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進(jìn)行專業(yè)化分
工作業(yè)的經(jīng)營模式已經(jīng)難以為繼，越來越需要管理者發(fā)揮一種影響力，去推動(dòng)那些具有
多樣化技能的知識(shí)性工作者進(jìn)行協(xié)作與創(chuàng)新，才能獲得生存與發(fā)展，而這種影響力必須
通過“領(lǐng)導(dǎo)”才能實(shí)現(xiàn)。盡管時(shí)代在呼喚“領(lǐng)導(dǎo)”，但我們面臨的問題恰恰是管理過度，領(lǐng)
導(dǎo)不足。其實(shí)，西方的學(xué)者和管理者們自二戰(zhàn)以后便已察覺到這個(gè)問題，并且將研究的
視角從管理轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)，隨之誕生了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變、領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)變
革等一系列領(lǐng)導(dǎo)理論。這些理論的誕生無疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是它們
的共同缺陷是只著重于現(xiàn)象的描述，囿于一隅，各執(zhí)一詞，莫衷一是。盡管當(dāng)今最前沿
的研究已發(fā)展到以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力理論階段，但是該理論沒有告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)
當(dāng)樹立怎樣的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)建立怎樣的價(jià)值觀培養(yǎng)體系。由此看來，我們迫切需要對(duì)自
身零碎的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整合，得出領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本質(zhì)人性規(guī)律的揭示，并最終找到一條普適
性的、易知易行的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)成功規(guī)律。然而，面臨當(dāng)前浩如煙海的領(lǐng)導(dǎo)力理論，卻讓人無
所適從，迷失了方向。這正如斯圖爾特·克雷納在《管理百年》中寫到：“雖然目前管理者
們都渴求清晰、不模棱兩可的信息，但他們現(xiàn)在卻得不到。他們浸淫在討論如何創(chuàng)造國
際化組織的報(bào)告和書籍之中，但他們還是不停地問：這是什么意思？在對(duì)大型國際化公
司進(jìn)行詳細(xì)的案例研究之后，我們得到很多知識(shí)，但卻都是些支離破碎的知識(shí)?！钡酱耍?br /> 我們不禁要問：難道結(jié)果真如克雷納所說的那樣：管理只有永恒的問題，沒有終結(jié)的答
案？
事實(shí)上，中國古代的圣哲們卻認(rèn)為，確實(shí)有這么一條修齊治平之道可以讓我們認(rèn)識(shí)
和把握。只是我們自身對(duì)傳統(tǒng)文化的斷檔和膚淺，導(dǎo)致了我們對(duì)圣哲思想的忽視與偏見
。以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā)，得到了
對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析，并且對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定?！安?br /> 考其源流，莫能通古今之變；不明其得失，無以獲從入之途?！币粋€(gè)經(jīng)歷了千百年考驗(yàn)并
至今還在廣為流傳的思想，如果不具備內(nèi)在的合理性和科學(xué)性，那它一定無法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
。毫無疑問，植根于中國傳統(tǒng)文化的儒家思想領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)在當(dāng)今的管理實(shí)踐中仍具有廣闊
的應(yīng)用前景！
【課程特點(diǎn)】：該課程以儒學(xué)（兼具道家）智慧為根基、以西方領(lǐng)導(dǎo)力理論為架構(gòu)、以
歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證，具有道術(shù)兼?zhèn)洹⒐沤裣嗪?、中西融?huì)的特點(diǎn)。
【課程對(duì)象】：企業(yè)中、高層管理者，想發(fā)展自身領(lǐng)導(dǎo)能力的各領(lǐng)域高階人士
【課程收獲】：
1、徹悟領(lǐng)導(dǎo)智慧的從入本源
2、掌握儒家修身的根本方法
3、建立中和平淡的領(lǐng)導(dǎo)心境
4、修持持經(jīng)達(dá)權(quán)的中道智慧
5、提升知人善任的領(lǐng)導(dǎo)德能
6、步入永續(xù)經(jīng)營的領(lǐng)導(dǎo)妙境
【課程大綱】：見下表
|時(shí)間 |課程 |課程主題 |培訓(xùn)目的 |
| |單元 | | |
|第一 |第一天 |課程分組 |1、團(tuán)隊(duì)組建 |調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)興 |
|天 |上午 |破冰活動(dòng) |2、團(tuán)隊(duì)展示 |趣，建立輕松快樂 |
| |8:30-9:00 | |3、共同語言 |的學(xué)習(xí)氛圍，有利 |
| | | |4、學(xué)前激勵(lì) |于學(xué)員對(duì)學(xué)習(xí)的消 |
| | | | |化和吸收，保障學(xué) |
| | | | |習(xí)效果。 |
| |第一天 |第一講： |一、領(lǐng)導(dǎo)之本——打牛還是打車？ |探尋領(lǐng)導(dǎo)的本源 |
| |上午 |君子務(wù)本 |1、流傳千年的禪宗故事 | |
| |9:00-12:00| |2、修佛者的打牛與打車 | |
| | | |3、領(lǐng)導(dǎo)者的打牛與打車 | |
| | | |4、人本時(shí)代的人力資源對(duì)管理的挑戰(zhàn) | |
| | | |二、領(lǐng)導(dǎo)之重——管理還是領(lǐng)導(dǎo)？ | |
| | | |1、領(lǐng)導(dǎo)者犯下的兩大錯(cuò)誤 | |
| | | |2、管理與領(lǐng)導(dǎo)的巨大差異 | |
| | | |3、管理人與領(lǐng)導(dǎo)人特質(zhì)對(duì)企業(yè)發(fā)展的 | |
| | | |重大影響 | |
| | | |4、后工業(yè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者必須建立的思 | |
| | | |維范式 | |
| | | |三、領(lǐng)導(dǎo)之基——尊道還是重術(shù)？ | |
| | | |1、老子之論：惟道是從的重要 | |
| | | |2、莊子之論：道術(shù)之裂的后果 | |
| | | |3、永續(xù)之論：以道馭術(shù)的綱紀(jì) | |
| | | |4、道的證悟：儒釋道三家的悟道要訣 | |
| | | |四、領(lǐng)導(dǎo)之源——西方還是東方？ | |
| | | |1、西方管理的特質(zhì)及對(duì)新舊時(shí)代的貢 | |
| | | |獻(xiàn)與障礙 | |
| | | |2、東方管理的特質(zhì)及對(duì)當(dāng)今時(shí)代的作 | |
| | | |用 | |
| | | |3、陰陽五行學(xué)說對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者系統(tǒng)思維的 | |
| | | |貢獻(xiàn) | |
| |第一天 |第二講： |1、領(lǐng)導(dǎo)的根本目標(biāo)：不令而行 |徹悟領(lǐng)導(dǎo)的真相 |
| |下午 |子帥以正 |1）西方領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 | |
| |14:00-17:0| |2）東方領(lǐng)導(dǎo)力的因果 | |
| |0 | |3）老子的領(lǐng)導(dǎo)力等級(jí) | |
| |15:00-15:1| |2、領(lǐng)導(dǎo)的根本源泉：為政以德 | |
| |0 | |1）西方領(lǐng)導(dǎo)力源泉的描述 | |
| |茶歇 | |2）東方領(lǐng)導(dǎo)力源泉的本質(zhì) | |
| | | |3、領(lǐng)導(dǎo)的根本路徑：修齊治平 | |
| | | |1）西方關(guān)于提升領(lǐng)導(dǎo)力的能力組合 | |
| | | |2）東方關(guān)于提升領(lǐng)導(dǎo)力的本真論述 | |
| | | |4、領(lǐng)導(dǎo)的根本任務(wù)：立人達(dá)人 | |
| | | |1）西方關(guān)于如何實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的論述 | |
| | | |2）東方關(guān)于如何實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的修煉 | |
| | | |5、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力真相的五大結(jié)論 | |
| | | |6、領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的五大層次 | |
| |第一天晚上|團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與|1、相見歡游戲 |體味團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的快 |
| |19:00-22:0|分享 |2、配樂書法臨帖：趙孟頫小楷道德經(jīng) |樂,分享當(dāng)天學(xué)習(xí)的|
| |0 | |3、看《孔子》電影，學(xué)儒家智慧 |心得 |
| | | |4、團(tuán)隊(duì)討論 | |
| |第二天 |第三講：修|1、恕道而行：實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的自我要求 |提升領(lǐng)導(dǎo)的心性 |
| |上午 |己以敬 |2、樂天知命：領(lǐng)導(dǎo)心性提升的本源 | |
| |9:00-12:00| |3、反躬自?。撼晒︻I(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在精神系 | |
| |10:00-10:1| |統(tǒng)修煉的框架 | |
| |0 | |4、修身要訣：儒釋道三家提升內(nèi)在心 | |
| |茶歇 | |性的要訣 | |
| | | |5、情緒調(diào)控：領(lǐng)導(dǎo)者自我情緒管理的 | |
| | | |中和之道 | |
| | | |6、上善若水：效法水德的涵養(yǎng)提升 | |
|時(shí)間 |課程 |課程主題 |培訓(xùn)目的 |
| |單元 | | |
|第二 |第二天 |第四講：化|1、文而化之：建立以價(jià)值觀為導(dǎo)向的 |施顯領(lǐng)導(dǎo)的德能 |
|天 |下午 |育人心 |領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制 | |
| |14:00-17:0| |1）價(jià)值確立：價(jià)值觀三維模型 | |
| |0 | |2）身體力行：成為價(jià)值觀推行的布道 | |
| |15:00-15:1| |者 | |
| |0 | |2、感而化之：確立以孝悌為基礎(chǔ)的領(lǐng) | |
| |茶歇 | |導(dǎo)思想 | |
| | | |1）臨之以莊 | |
| | | |2）孝慈 | |
| | | |3）舉善而教不能 | |
| | | |3、同而化之：建立以整合為目標(biāo)的同 | |
| | | |人機(jī)制 | |
| | | |1）同人于野：實(shí)現(xiàn)泛家族化的管理模 | |
| | | |式 | |
| | | |2）化成天下：建立持家之道的溝通模 | |
| | | |式 | |
| | | |4、安而化之：把握修己安人的五美是 | |
| | | |惡 | |
| | | |1）員工內(nèi)心不安的五大原因 | |
| | | |2）領(lǐng)導(dǎo)安人的五大法則 | |
| | | |3）儒家安人的“尊五美”、“屏四惡“ | |
|第三 |第三天 |第五講：文|一、企業(yè)價(jià)值觀的探求 |建立共同的信念 |
|天 |上午 |化布道 |1、對(duì)企業(yè)存在意義的思考 | |
| |9:00-12:00| |2、案例研究：柳傳志的思考：人類失 | |
| |10:00-10:1| |去聯(lián)系，世界將會(huì)怎樣？ | |
| |0 | |3、案例研究：稻盛和夫的思考 | |
| |茶歇 | |二、企業(yè)價(jià)值觀的確立 | |
| | | |1、確立企業(yè)核心價(jià)值觀的三個(gè)維度模 | |
| | | |型 | |
| | | |2、倫理—社會(huì)價(jià)值觀的確立 | |
| | | |3、情感—發(fā)展價(jià)值觀的確立 | |
| | | |4、經(jīng)濟(jì)—實(shí)用價(jià)值觀的確立 | |
| | | |案例研究： | |
| | | |1、西南航空公司價(jià)值鏈的分析 | |
| | | |2、IBM的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型 | |
| | | |三、企業(yè)價(jià)值觀的導(dǎo)向 | |
| | | |1、企業(yè)核心價(jià)值觀的提煉 | |
| | | |2、建立發(fā)揮核心價(jià)值觀的作用機(jī)制 | |
| | | |3、核心價(jià)值觀的捍衛(wèi) | |
| | | |案例分析：TCL的重生 | |
| | | |4、員工行為規(guī)范的藍(lán)本 | |
| | | |四、建立信仰 | |
| | | |1、長(zhǎng)久之道 | |
| | | |2、樂天知命 | |
| | | |3、敬畏天命 | |
| | | |4、順受正命 | |
| | | |五、儀式活動(dòng) | |
| | | |1、典禮儀式的設(shè)計(jì) | |
| | | |案例分析：IBM的教派文化 | |
| | | |2 ）典型人物的塑造 | |
| | | |案例分析：王府井百貨大樓一團(tuán)火精神| |
| | | |的培育 | |
|第三 |第三天 |第六講：有|一、溝通問題的基礎(chǔ) |提升領(lǐng)導(dǎo)的技能 |
|天 |下午 |效溝通 |1、認(rèn)識(shí)溝通 | |
| |14:00-17:0| |1）為什么溝通成了問題 | |
| |0 | |2）溝通之于管理者的意義 | |
| |15:00-15:1| |3）溝通的基本概念 | |
| |0 | |2、解析溝通 | |
| |茶歇 | |1）溝通的三大要素 | |
| | | |2）溝通的三大方向 | |
| | | |3）溝通的控制模式 | |
| | | |3、溝通障礙 | |
| | | |1）造成溝通障礙的個(gè)人因素 | |
| | | |2）造成溝通障礙的組織因素 | |
| | | |二、人際溝通的法則 | |
| | | |1、人際溝通的基本前提 | |
| | | |溝通游戲+點(diǎn)評(píng) | |
| | | |2、人際溝通的黃金法則 | |
| | | |先通情，后達(dá)理 | |
| | | |注重溝通的方式 | |
| | | |人之所欲，施之于人 | |
| | | |三、團(tuán)隊(duì)溝通的要旨 | |
| | | |1、團(tuán)隊(duì)溝通的角色定位 | |
| | | |2、團(tuán)隊(duì)和諧的真正要義 | |
| | | |1）理解和諧的本質(zhì) | |
| | | |2）培養(yǎng)同人卦的精神 | |
| | | |3）建立孝悌的文化 | |
| | | |3、團(tuán)隊(duì)凝聚的溝通五要素 | |
| | | |1、團(tuán)隊(duì)凝聚的源泉——關(guān)愛 | |
| | | |2、團(tuán)隊(duì)凝聚的根基——信念 | |
| | | |3、團(tuán)隊(duì)凝聚的動(dòng)力——目標(biāo) | |
| | | |4、團(tuán)隊(duì)凝聚的紐帶——信任 | |
| | | |5、凝聚團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵——協(xié)作 | |
| | | |四、部門溝通的技巧 | |
| | | |1、與上級(jí)溝通的技巧 | |
| | | |1）五項(xiàng)基本法則 | |
| | | |2）六項(xiàng)建言方法 | |
| | | |2、跨部門溝通的技巧 | |
| | | |1）同級(jí)相處的五項(xiàng)原則 | |
| | | |2）部門間的溝通方式 | |
| | | |3）部門間的服務(wù)模式 | |
| | | |4）提高部門間溝通效率的方法 | |
| | | |3、與下級(jí)溝通的五大策略 | |
| | | |1）等距交往 | |
| | | |2）樹立權(quán)威 | |
| | | |3）周而不比 | |
| | | |4）學(xué)會(huì)處下 | |
| | | |5）躬行五者 | |
|第四 |第四天 |第七講：知|1、識(shí)人之道 | |
|天 |上午 |人善任 |1）圍欄法則 | |
| |9:00-12:00| |2）人才甄選的標(biāo)準(zhǔn)平衡 | |
| |10:00-10:1| |3）察言觀色的人才甄別 | |
| |0 | |4）考察人才的九征之法 | |
| |茶歇 | |2、任用之道 | |
| | | |1）先有司：因事設(shè)崗，人職匹配 | |
| | | |2）赦小過：擴(kuò)大心量，價(jià)值先導(dǎo) | |
| | | |3）舉賢才：惟賢是舉，組合搭配 | |
| | | |3、激勵(lì)之道 | |
| | | |1）認(rèn)清激勵(lì)的本來面目：激勵(lì)的雙刃 | |
| | | |劍 | |
| | | |2）把握激勵(lì)的真正要素：保健還是激 | |
| | | |勵(lì) | |
| | | |3）胡蘿卜+大棒的弊端：團(tuán)隊(duì)激勵(lì)的難| |
| | | |點(diǎn) | |
| | | |4）實(shí)施激勵(lì)的三大步驟：經(jīng)營人心的 | |
| | | |策略 | |
| | | |5）面向知識(shí)性員工的激勵(lì)：激勵(lì)方式 | |
| | | |的轉(zhuǎn)變 | |
|第四 |第四天 |第八講：中|1、中道的本質(zhì)內(nèi)涵 |掌握領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù) |
|天 |下午 |道而行 |2、領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)變?cè)瓌t | |
| |14:00-17:0| |3、權(quán)變的藝術(shù)特征 | |
| |0 | |4、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變的法則 | |
| |15:00-15:1| |5、領(lǐng)導(dǎo)者的中道法則 | |
| |0 | |1）領(lǐng)導(dǎo)模式的權(quán)變 | |
| |茶歇 | |2）領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的權(quán)變 | |
| | | |3）實(shí)施中道領(lǐng)導(dǎo)的三大公式 | |
| | | |4）落實(shí)管理制度的中和之法 | |
| | | |5）中道而行的三重境界 | |

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