國學(xué)智慧與管理應(yīng)用（1天）

國學(xué)智慧與管理應(yīng)用
【課程大綱】
■ 課程對(duì)象：管理人員
■ 課程時(shí)長(zhǎng)：1天（6小時(shí)）
■ 課程目標(biāo)：
1、中西文化思想塑源，理解中國式管理的魅力；
2、學(xué)習(xí)國學(xué)系統(tǒng)思維，鑒別中西思想的優(yōu)缺點(diǎn)；
3、運(yùn)用國學(xué)思想智慧，解決企業(yè)中的實(shí)際問題。
■ 版權(quán)證書：
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■ 課程特色：
企業(yè)教練+情景體驗(yàn)+頭腦風(fēng)暴+角色扮演+分組互動(dòng)+案例解析
■ 課程內(nèi)容：
【開營儀式】：講師介紹，團(tuán)隊(duì)分組與風(fēng)采展示，課前熱身
第一講 中西文化思想溯源
一、中國諸子百家（儒家、道家、兵家、法家等）之間的關(guān)系
1、儒家、道家、兵家、法家
2、新儒家與中國式管理
二、中西文化之概述
1、軸心時(shí)代（中國、印度、中東、希臘）
2、中國夢(mèng)（天時(shí)、地利、人和）

第二講 中國式管理思想魅力
一、中國式管理之困
1、透視中國財(cái)富背后的規(guī)則
2、被深度誤解的商業(yè)倫理
3、管理哲學(xué)與管理制度
4、中國式管理的核心
二、國學(xué)管理智慧的現(xiàn)代價(jià)值
1、中國式管理的最高組織原則
2、西方企業(yè)和中國企業(yè)的比較
3、管理科學(xué)與中國管理的智慧
4、國學(xué)對(duì)于管理的意義
【培訓(xùn)總結(jié)】小組討論（頭腦風(fēng)暴）、個(gè)人分享
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【午休】
【課前熱身】 室內(nèi)拓展項(xiàng)目或熱身操
第三講 國學(xué)智慧與管理運(yùn)用
一、儒家智慧與管理運(yùn)用
1、儒家智慧——《大學(xué)》德本才末：人品比才華更重要
（1）大學(xué)”德者，本也；才者，末也”
（2）易為君子謀，不為小人謀
（3）積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
2、儒家智慧——《中庸》至誠如神：至誠真正可以前知
（1）中庸”誠者,天之道；誠之者,人之道”
（2）中庸”誠者物之終始,不誠無物”
（3）中庸”天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”
3、儒家智慧——《孟子》重義輕利：見利思義之道
（1） 子曰”君子喻于義，小人喻于利”
（2）孟子”見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”
（3）孟子”言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也 。
仁，人之安宅也；義，人之正路也”
（4） 孟子”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正； 正君而國定矣”
4、儒家智慧——和諧無爭(zhēng)：鍋里有碗里才會(huì)有
（1）以和為貴；和氣生財(cái);家和萬事興
（2）君子和而不同；小人同而不和
（3）陰陽調(diào)和：陰與陽都是一時(shí)的過程、手段，最終的目的是要和諧合作
5、儒家智慧——倫理為重：心目中有對(duì)方
（1）孟子”教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”
（2）論語”有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未
之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與！”

二、道家智慧與管理運(yùn)用
1、道家智慧——弱者道之用
（1）柔弱勝剛強(qiáng)
（2）天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)
（3）守柔曰強(qiáng)
（4）天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之
（5）故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵；強(qiáng)大處下，柔弱處
上
（6）強(qiáng)梁者不得其死
（7）曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑
2、道家智慧——道法自然
（1）人法地，地法天，天法道，道法自然
（2）道常無為，而無不為
3、道家智慧——反者道之動(dòng)
（1） 吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大；大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反
（2）萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命
（3）玄德深矣遠(yuǎn)矣；與物反矣!然后乃至大順
4、道家智慧——無為而無不為
（1）為學(xué)日益，為道日損；損之又損，以至于無為；無為而無不為；取天下常以無事；
及其有事，不足以取天下
（2）是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成
而弗居；夫唯弗居；是以不去
（3）為無為則無不治
（4）道常無為，而無不為
（5）吾是以知無為之有益；不言之教，無為之益，天下希及之


三、兵家智慧與管理運(yùn)用
1、兵家智慧——有效整合組織力的五事七計(jì)
五事：道、天、地、將、法
七計(jì)：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明
（1）經(jīng)營理念：道
（2）外部因素：（天）時(shí)機(jī)、（地）市場(chǎng)
（3）內(nèi)部因素：（將）領(lǐng)導(dǎo)、（法）制度
2、兵家智慧——能把要利害結(jié)合在一起看
（1）孫子兵法（九變篇）：”智者之慮，必雜（摻雜；兼顧）于利害，雜于利而務(wù)可信
也，雜于害而患可解”
（2）孫子兵法（謀攻篇）：”知彼知己，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不
知己，每戰(zhàn)必殆
3、兵家智慧——經(jīng)營戰(zhàn)略要讓同業(yè)無法超越
（1）孫子兵法：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”
（2） 孫子兵法：“善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。”

四、法家智慧與管理運(yùn)用
1、法家智慧——法、術(shù)、勢(shì)在組織高中基層中的運(yùn)用
（1）高層領(lǐng)導(dǎo)：任勢(shì)
（2）中堅(jiān)干部：用術(shù)
（3）基層員工：尚法
2、法家智慧——將領(lǐng)導(dǎo)者管理功夫分為三等級(jí)
韓非子（八經(jīng)）：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智”
3、法家智慧——對(duì)組織運(yùn)作規(guī)則特性的定義
韓非子（問辯）：“明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法
不兩適，故言行而不軌于法令者，必禁?！?br /> 【結(jié)營儀式】復(fù)盤總結(jié)、小組討論與分享、團(tuán)隊(duì)頒獎(jiǎng)與合影
【經(jīng)典案例】
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