楊學(xué)正 老師
- 所在地區(qū)： 廣東 深圳
- 主打行業(yè)： 不限行業(yè)
- 擅長領(lǐng)域：國學(xué)智慧
- 企業(yè)培訓(xùn)請聯(lián)系董老師
- 聯(lián)系手機(jī)：
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楊學(xué)正老師的內(nèi)訓(xùn)課程
導(dǎo)入----人才招聘難（你公司是什么現(xiàn)狀？）1、什么是人才：你的人力資本價值何在？2、人才在哪里？關(guān)于企業(yè)人才招聘難的思考----人崗匹配的困惑：--沒有工作分析；--沒有崗位評估；--沒有崗位素質(zhì)模型--沒有結(jié)構(gòu)化面試；--沒有人才測評；--沒有崗位勝任力模型----人企匹配的困惑：--企業(yè)文化的問題；--企業(yè)管理的差異--崗位素質(zhì)模型不合理--測評效度低；--需求匹配低部分：國學(xué)識人術(shù)一、面相識人（1、五官面相；2、身體面相；3、手相識人；4、掌紋識人）二、精神識人（1、氣色識人；2、聲音識人；3、言語識人；4、姿態(tài)識人）三、古圣先賢識人術(shù)（1、堯帝識人；2、姜尚（太公）識人；3、孔、孟、
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案例開場：從“新官上任三把火”說開去----企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力的“商業(yè)模式“一、關(guān)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力ABC什么是領(lǐng)導(dǎo)力1、領(lǐng)導(dǎo)力基本概念、特征、企業(yè)運(yùn)用2、領(lǐng)導(dǎo)力降低的常見原因分析3、領(lǐng)導(dǎo)力的五力模型4、領(lǐng)導(dǎo)力的道與術(shù)5、領(lǐng)導(dǎo)力同質(zhì)化理論u升官發(fā)財(cái)（拿高薪）----對領(lǐng)導(dǎo)的誤讀u事業(yè)至上（唱高調(diào)）----對事業(yè)的誤n領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)1、戰(zhàn)略管理的角色與職責(zé)2、執(zhí)行力的跨組織協(xié)同能力3、感召力的跨組織協(xié)作技巧u一個“有職無責(zé)”的案例----副職的困惑n領(lǐng)導(dǎo)力對象選擇1、總監(jiān)以上企業(yè)高管2、關(guān)鍵崗位的關(guān)鍵人才3、企業(yè)接班人與管理培訓(xùn)生u企業(yè)老板的困惑----選派誰去參加培訓(xùn)u楊老師語錄----性格決定命運(yùn)；人格決定成敗
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章、課程導(dǎo)入一、培訓(xùn)的實(shí)質(zhì)是什么→培訓(xùn)的目的是讓正確的人做正確的事；讓不會做事的人學(xué)會做事；讓庸才變?nèi)瞬?。二、培?xùn)與教育的區(qū)別是什么？→培訓(xùn)是把未知的知識傳授給他人；教育是把已知的知識傳授給他人→培訓(xùn)是提高員工的做事能力；教育是培育員工的做人修養(yǎng)三、當(dāng)前培訓(xùn)亂象分析→對培訓(xùn)認(rèn)識的誤區(qū)（八大誤區(qū)）→對培訓(xùn)操作的誤區(qū)（三個過錯）→對培訓(xùn)效果的誤區(qū)（兩個失誤）→對培訓(xùn)評估的誤區(qū)（四大錯誤）→對培訓(xùn)講師的誤區(qū)（三個模糊）四、“企業(yè)虛擬商學(xué)院”概念的導(dǎo)入→“企業(yè)虛擬商學(xué)院”是一個體系→“企業(yè)虛擬商學(xué)院”是一種規(guī)范化管理體系？→“企業(yè)虛擬商學(xué)院”是一種產(chǎn)業(yè)化教學(xué)體系？→“企業(yè)虛擬商學(xué)院”是一種專業(yè)化育人體
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理論模塊一、關(guān)于HR的理解和認(rèn)識1、英文“HR”2、HR意識3、HR理論4、管理思維二、關(guān)于人力資源技術(shù)（人力資源十大模塊）1、核心3P（工作分析、薪酬體系、績效管理）2、教科書之六大模塊（3P 人力資源規(guī)劃、培訓(xùn)開發(fā)、員工關(guān)系）3、擴(kuò)展十大模塊（3P 六大模塊 企業(yè)文化、制度體系、信息系統(tǒng)、人事業(yè)務(wù)）三、關(guān)于人力資源藝術(shù)（人力資源之道）1、人力資源之識人術(shù)2、人力資源之用人術(shù)3、人力資源之育人術(shù)4、人力資源之留人術(shù)實(shí)操模塊一、關(guān)于人力資源軟功夫1、人力資源之做人（人格修煉；意識修煉：公平、公正、公開；思維修煉：像國王一樣思考、像顏回一樣悔過、像庖丁一樣游刃有余）2、人力資源之做事（技術(shù)過硬；
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一、《韓非子管理思想》主要內(nèi)容：1.重新認(rèn)識人類文明“軸心期”之一“春秋戰(zhàn)國”與“諸子百家”2.重新認(rèn)識貴族之后韓非子，懷才不遇之韓非子3.韓非子治國平天下之思想脈絡(luò)4.韓非子富國強(qiáng)兵之治國之道二、韓非子管理思想：1.之一“定紛止?fàn)帯?.之二“各司其職”3.之三“君道臣術(shù)”4.之四“執(zhí)行力”之儀的、標(biāo)準(zhǔn)、公平、嚴(yán)格四原則三、韓非子管理思想之局限性分析：----求帝王賞識之“忠君”意識----為帝王服務(wù)之“家天下專制、獨(dú)裁”遺風(fēng)----控制、限制屬下之“為我所用”的選擇性執(zhí)法----成王敗寇之“以成敗論英雄”傳統(tǒng)文化思想...
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一、當(dāng)代中國人為什么喜讀國學(xué)----當(dāng)代中國人“人格缺失”（呼喚君子）----當(dāng)代中國人“道德墮落”（呼喚仁義）----當(dāng)代中國人“誠信短缺”（呼喚誠信）----當(dāng)代中國人“浮躁不安”（呼喚心安理得）----當(dāng)代中國人“有宗無譜無信仰--無法無天”（呼喚契約意識）----當(dāng)代中國人“有心無肺不幸福--無依無靠”（呼喚身心和諧）二、國學(xué)學(xué)什么1、什么是國學(xué)----廣義國學(xué)？狹義國學(xué)？2、關(guān)于儒學(xué)（文化）？儒家（學(xué)說）？儒教（工具）？3、關(guān)于孔孟之道----以德治國？禮儀之邦？義利之爭？4、關(guān)于性善惡之孟子與荀子學(xué)說（人之初，性本善？惡？）5、國學(xué)之用----儒法：道與術(shù)（仁義禮智信VS法術(shù)勢謀略