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總序
一個(gè)民族的歷史、文化、精神、價(jià)值往往濃縮在其民族的文化典籍當(dāng)中
中華民族是最重視文化的民族，中華民族步入文明社會(huì)的歷史已經(jīng)有五千年了，中國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展如從西周“學(xué)在官府”算起，至少也有三千年以上的歷史。這數(shù)千年的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，宛如滔滔長(zhǎng)江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而接續(xù)不斷；猶似浩瀚大海，匯集百川而兼容并蓄。中華歷史的悠久和強(qiáng)大的兼容力，使我國(guó)的學(xué)術(shù)文化博大精深，因此集中反映我國(guó)學(xué)術(shù)文化的典籍也浩如煙海。繼春秋戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展之后，漢代劉向、劉歆曾將古代典籍概括為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等“六略”。此后，學(xué)術(shù)文化典籍的分類歷經(jīng)各種新的組合與分化，逐步形成了以經(jīng)、史、子、集四部為主導(dǎo)的分類體系?？傊?，我國(guó)數(shù)千年學(xué)術(shù)文化與典籍大致可以歸納為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛教、道教、兵家、科技、小學(xué)、類書、叢書等十個(gè)方面。
21世紀(jì)是世界大變革、大轉(zhuǎn)折、大發(fā)展的時(shí)代，中華民族迎來(lái)了千載難逢的大好機(jī)遇，正處在偉大復(fù)興的歷史新起點(diǎn)。偉大的復(fù)興需要偉大的文化。作為中華兒女，中華文化是我們共同的驕傲，共同的身份，是抹不去的生命“痕跡”。我們都是中華文化的承載者、傳播者，有義務(wù)、有責(zé)任大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，使?fàn)T照中華數(shù)千年的人文之光薪火相傳、熠熠生輝，成為中華民族在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。
保存我國(guó)優(yōu)秀古代典籍，培育中華文化的傳人，使中華文明薪火代代相傳，便成為我們義不容辭的責(zé)任。為此我們特邀國(guó)家重點(diǎn)出版工程《大中華文庫(kù)》的部分編撰人員，在學(xué)界泰斗、大師、專家、教授的指導(dǎo)下精心編輯這套《中華典籍珍藏書系》。

序
研究中國(guó)軍事文化，不可不研究中國(guó)兵學(xué)；研究中國(guó)兵學(xué)，不可不研究兵法；研究兵法，不可不研究兵書。
那么，中國(guó)兵學(xué)、兵法、兵書是個(gè)什么關(guān)系呢？中國(guó)兵學(xué)就是中國(guó)古近代的軍事學(xué)。其研究?jī)?nèi)容主要包括中國(guó)古近代軍事思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、軍事制度、軍事技術(shù)、軍事歷史、軍事地理、軍事文獻(xiàn)等。兵法是中國(guó)兵學(xué)中的主體內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容，它著重研究中國(guó)古近代軍事斗爭(zhēng)和軍隊(duì)建設(shè)的原理、原則、方略、方法。兵書是包括兵法在內(nèi)的中國(guó)兵學(xué)最重要的載體，它本身是“書”，而不是“法”。兵法為形而上之事，兵書屬形而下之物。它們一為內(nèi)容，一為載體，互為表里，密切關(guān)聯(lián)。研究兵法，不可不研究兵書；研究兵書，必然要涉及兵法。但言兵者不止兵書，非兵書中亦有言兵者；兵書亦不止言兵法，它還涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面內(nèi)容。它們都是中國(guó)兵書研究的內(nèi)容。如有關(guān)兵書的版本樣勘、訓(xùn)話、作者的考評(píng)、成書年代的論證等，雖不屬兵法，但卻都屬中國(guó)兵學(xué)研究的范圍。另外，中國(guó)兵學(xué)不僅僅研究兵書。它還研究非兵書中的兵學(xué)內(nèi)容，如奏議、詔書、經(jīng)、史、子、集等中的論兵內(nèi)容?？梢?，中國(guó)兵學(xué)是個(gè)比較寬泛的概念，而兵法與兵書既密切關(guān)聯(lián)，又互有區(qū)別。我們?cè)谶\(yùn)用這三個(gè)概念時(shí)，切不可將它們混為一談。
我國(guó)的兵法數(shù)量大，內(nèi)容廣，種類多。對(duì)這些兵書如何分類，也是個(gè)值得研究的問(wèn)題?！稘h書?藝文志》將其分為兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵技巧、兵陰陽(yáng)四大類。近代以來(lái)，學(xué)者提出許多不同分法，所設(shè)種類趨向繁細(xì)。我們認(rèn)為，我國(guó)的許多兵書內(nèi)容駁雜，互相包容，很難分得十分清楚。按兵書內(nèi)容分類，應(yīng)以宜簡(jiǎn)不宜繁、宜粗不宜細(xì)、宜于人掌握為基本原則。據(jù)此，可將兵書分為戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、建軍治軍、軍事技術(shù)、軍事歷史、地理天文、軍事后勤、軍事綜合、其他等八大類。在這些大類中可再分成不同的的小類。如，戰(zhàn)爭(zhēng)謀略類中包括戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則、戰(zhàn)略、戰(zhàn)法、戰(zhàn)術(shù)等；建軍治軍類中包括軍制、軍法、軍隊(duì)管理，軍事訓(xùn)練等。軍事技術(shù)類包括兵器、武技先進(jìn)；軍事歷史包括戰(zhàn)爭(zhēng)史、軍制史、兵器史、軍事人物傳略等；地理天文類中包括兵要地理、邊河海防、軍事交通、軍事氣象、軍事占候等。古代專門論述軍事后勤內(nèi)容的兵書不多，但大多數(shù)兵書中都論及這一內(nèi)容，且這部分內(nèi)容在兵法構(gòu)成體系中占有非常重要的位置，故亦應(yīng)專門列為一類。軍事綜合類兵書中一般包含多項(xiàng)內(nèi)容，如《太白陰經(jīng)》《武經(jīng)總要》《虎鈐經(jīng)》《武備志》等。有些兵書內(nèi)容雖不像這些兵書完備，但其內(nèi)容也不是單一的。如《孫子》中就既要有戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，也不建軍治軍，還有軍事地理、軍事后勤等多項(xiàng)內(nèi)容。所以，以上分類是從主體內(nèi)容上分的，其類別是相對(duì)的。有些兵書內(nèi)容可包容在以上各類中的，則不宜另外立類，如陣法（屬戰(zhàn)術(shù)）、筑城技術(shù)（屬軍事技術(shù)）、馬政（屬軍事后勤）、通信（屬軍事技術(shù)）、城守（屬戰(zhàn)法戰(zhàn)術(shù)或軍事技術(shù)）等。有些兵書，以上類別不能包容的，都?xì)w入“其他”類中。有些既有論兵內(nèi)容、又有其他內(nèi)容的著作則不宜稱為“兵書”，如《老子》、《商君書》、《荀子》、《管子》、《經(jīng)法》、《呂氏春秋》、《淮南子》等，而屬非兵書論兵。這也是一個(gè)需要廓清的概念。
中國(guó)兵書中最有價(jià)值的是戰(zhàn)爭(zhēng)謀略類。這類兵書哲理性強(qiáng)，可鑒性廣，指導(dǎo)性久，因此，多少年來(lái)，一直受到人們的重視。其中有些軍事原理不僅在我國(guó)研究經(jīng)久不衰，而且在外國(guó)也廣為流傳，有的還進(jìn)入了許多國(guó)家的戰(zhàn)略決策圈中，成為他們制定國(guó)家戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略乃至經(jīng)濟(jì)、外交、文化等戰(zhàn)略和重要依據(jù)。其在經(jīng)營(yíng)管理中應(yīng)更為廣泛。中國(guó)兵書中所蘊(yùn)含的智慧，用“無(wú)窮如天地，不竭如江河”（《孫子兵法?勢(shì)篇》）來(lái)形容，一點(diǎn)也不為過(guò)。其他類兵書也有重要的軍事價(jià)值、史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等?？傊?，中國(guó)兵書中是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，也是世界文化中一枝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的奇葩。

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